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商业伦理与会计职业道德
主讲人：叶陈刚
本讲重要内容

一、商业伦理与会计职业道德概论
二、道德、商业伦理与会计职业道德概述
三、商业伦理与会计假账的道德透视
四、会计职业道德思想的历史发展

第一部分
伦理道德理论基础
第二部分
商业伦理与信用理念
第三部分
会计职业道德规范体系

第一部分伦理道德理论基础
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为，而无认为也；下德为之，而有认为。
--------老子
世上最奇妙的两种东西长期震撼我的心灵：那就是我们头上浩瀚的灿烂星空和我们心中神圣的道德准则。
--------康德
一、商业伦理与会计职业道德概论
（一）时代呼唤：升华道德和诚信中国

诚信乃“国之大纲”
诚信是我国传统道德文化的重要内容。“信”字是“人”从“言”。俗话说：听其言观其行。所言成真就是“诚”；“真实不欺”就是“信”。古代思想家把“诚信”作为统治天下的重要手段之一。唐朝魏征把“诚信”当作是“国之大纲”，更显“诚信”之重要。在进入21世纪的今天，中华民族要再铸辉煌，不仅要讲究个人诚信，更重要的是必须尽快建立整个国民的信用体系，真正把诚信作为“国之大纲”加以弘扬和光大。

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（二）研究目的与意义
（三）商业伦理与会计职业道德的研究方法
1.归纳法与演绎法
2.“方法论的个人主义”与“方法论的集体主义”
3.成本—效益法

新加坡：诚信带来良好形象
在新加坡工作的2年中，我发现，新加坡人遵守法律法规条条框框的限度，可以用“死板”来形容。
而政府对违反者的处罚则可以用“严厉”来形容。久而久之，人们对一些信条已习认为常。可以说，诚信为新加坡树立了良好的国际形象。
我的亲身经历也使我对新加坡人诚信感触很深。我在新加坡租房以后，又向房东提出了一些新的规定。但是房东没有答应。他说，我们已经签了协议，就要按协议办。我向一些新加坡人诉说了这件事，他们虽然认为我的规定是合理的，但也表达应当在签协议前提出，否则谁都爱莫能助。在这点上，新加坡人只认协议，而没有“人情味”。
新加坡是一个自然资源匮乏的小国，它的经济以出口导向，因而必然与世界经济接轨。失去诚信，国家就难以生存，更遑论人民有好日子过。新加坡在短短的30数年间发展成为一个高度发达商业社会，一个区域的金融和贸易中心，一个竞争力名列世界前茅的经济体，因素就在于新加坡政府制定了健全的法律法规，并与世界接轨。而人们也从遵守这些法规中尝到了甜头。
案例分析

（四）“道德人”、“经济人”与“会计人”的角色辩析
（五）研究背景与主体构架

德诚信：铸同仁堂金字招牌
说起中药，北京人立即会想起“同仁堂”三个字。同仁堂已存在了330年，与它同生的老字号成百上千，而至今能像同仁堂这样青春常在的却是凤毛麟角，难道它有什么秘诀？记者日前对同仁堂进行了专访。
　　同仁堂党委书记田大方解释说，同仁堂人的秘诀就是一直坚守的“德、诚、信”理念，认为百姓制好药为本分，追求诚实、守信的药德。
清康熙八年（1669年），同仁堂药室招牌挂出，闯荡了54年后，在清雍正元年，同仁堂以独家供奉皇家用药成为当时中药行的典范。“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”是同仁堂几百年来代代相传的古训，也是同仁堂“德、诚、信”的具体体现。对待质量，同仁堂人过去如此，现在更是不逊分毫。
　　在同仁堂的前解决车间，一味叫“远志”的草药引起了记者爱好，它是一种以根入药起安神之效的草本植物，但其芯却属烦热，与安神功用正好相反。国家规定中并没有对“远志”去芯的规定，并且“远志”的根粗如竹筷，芯却细似牙签，剔除起来费时费力。但为了保证最佳疗效，同仁堂人将“远志”闷湿碾裂后，将芯一一剔除干净。后来，北京市还据此修改了地方标准。
近几年，医药市场曾出现混乱，有段时间同仁堂甚至丢掉了部分市场。但同仁堂人始终坚持以义取利、以义为先。上世纪90年代初，我国南方流行甲肝，特效药板蓝根冲剂抢手一时。有人提出，按原价出厂不划算，应适当提高药价。但同仁堂表达，决不乘人之危，还专门派出一个车队将药品送到疫情最重的地区。　　
为保证让患者吃上放心药，同仁堂建立了自己的六大药材种植基地，并拥有自己的养鹿厂和乌鸡厂。解放初期，同仁堂还是一个濒临破产的公司，如今已发展成为拥有31亿元资产的大型公司，名列全国中药公司50强之首。目前，同仁堂不仅在本市开设了35家药店，还拥有11家外埠店10家海外店，预计5年后，他们将在全国和海外共开办600家分店，同仁堂将成为民族医药产业的骄傲。
跨世纪同仁堂人的目的是：承同仁堂诚信传统，扬中华医药美名

案例分析

二、道德、商业伦理与会计职业道德概述
（一）道德变迁与当代道德沦丧的困惑
1.古人云“道者，路也”，“德者，得也”。
孔子曰：“吾日三省吾身”。
《荀子》：“故学至乎礼而止矣，夫是谓之道德之极”。
刘备说：“勿以善小而不为之，勿以恶小而为之”。
老子、孔子等圣人认为道德学（即伦理学）是关于人性善恶的学问。
2.费尔巴哈认为伦理学是“达成幸福的科学”。
3.“伦理道德”用以说明道德现象。
（二）社会公德的基本规定与建设途径
1.道德的特点
（1）规范性
（2）非强制性
（3）历史性
（4）阶级性
（5）全人类性
（6）社会实践性
（7）相对独立性
2.社会公德的基本规定
（1）为人正直、善良、诚实、守信
（2）人们互相之间团结合作、互相尊重、互相帮助
（3）维护公共秩序、公共设施、公共卫生、公共安全
（4）讲究行为文明、礼貌交往
家贫不贪不义财：下岗工人还巨款
案例分析

（三）商业伦理的研究内容和任务

公司的人间正道
对公司来说，人间正道是一套合理的公司治理结构。这种公司治理结构是以产权明晰为基础的。
通过一套制度来引领公司走上人间正道，是中国公司做大做强的必由之路，也是中国经济的希望所在。我们可以借鉴美国的经验与教训。
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（四）职业道德与会计职业道德
1.职业道德的含义
职业道德，就是在一定的职业生活中，从业人员所应遵循的且具有自身职业特性的道德原则和规范的总称。
职业，就是人们在社会生活中所从事的对社会承担一定职责，并作为自己重要生活来源的具有专门职能的工作。
2.职业道德的特性
（1）鲜明的行业性
（2）范围的有限性
（3）形式的多样性
（4）稳定的连续性
3.会计工作的特性
（1）综合性
（2）系统性
（3）广泛性
（4）效益性
（5）独立性
三、商业伦理与会计假账的道德透视
（一）商业伦理道德的功能：在没有人看到的时候做对的的事

关于钱的忠告
钱可以买到“婚姻”，但买不到“爱情”；钱可以买到“药物”，但买不到“健康”；钱可以买到“美食”，但买不到“食欲”；钱可以买到“床位”，但买不到“睡眠”；钱可以买到“珍宝”，但买不到“美丽”；钱可以买到“娱乐”，但买不到“快乐”；钱可以买到“书籍”，但买不到“智慧”；钱可以买到“谄媚”，但买不到“尊敬”；钱可以买到“伙伴”，但买不到“朋友”；钱可以买到“权势”，但买不到“威望”；钱可以买到“服从”，但买不到“忠诚”；钱可以买到“躯壳”，但买不到“灵魂”；钱可以买到“帮凶”，但买不到“知己”；钱可以买到“劳力”，但买不到“奉献”；钱可以买到“财富”，但买不到“幸福”；钱可以买到“虚伪”，但买不到“诚实”；钱可以买到“暴力”，但买不到“仁慈”；钱可以买到“良药”，但买不到“忠言”。
钱可以使你富裕，但也可以使你空虚；钱可以使你成功，但也可以使你一败涂地。流汗的钱，使你幸福坦然；集资的钱，使你力量无边；援助的钱，使你感到温暖；奖励的钱，使你加倍实干；节省的钱，使你美德璀璨；捡来的钱，使你用之不安；偷来的钱，使你做贼心虚；受贿的钱，使你贪得无厌；贪污的钱，使你灵魂糜烂；挪用的钱，使你有借难还；恩赐的钱，使你变成懒汉；诈骗的钱，使你心惊胆战；索要的钱，使你惯于伸手；抢得的钱，使你扪心有愧；色情的钱，使你满身羞耻；多收的钱，使你面呈愧色；继承的钱，使你局限性为惜。
钱是生活之必需，又是万恶之源，就看你如何驾驭！

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（二）契约经济、道德契约与信用机制
（三）“道德滑坡”及会计败德行为分析
缺少会计职业道德的十种表现
第一种：在会计业务中，不敢坚持原则、政策和法制，怕得罪人，当老好人。
第二种：唯领导意图是从，怕穿小鞋，明知不对，少说为佳，既不抵制，也不解释，照抄照办，放弃原则。
第三种：事不关己，高高挂起，有法不依，执法不严，违法不究。
第四种：办事圆滑，讨好群众。慷公家之慨，不执行费用开支标准，扩大成本开支范围，乱挤成本。
第五种：对违反财经纪律的人和事，采用睁只眼、闭只眼的办法，助长不正之风的滋长和蔓延。
第六种：财权在手，搞亲疏关系。对至亲好友、同乡和同学高抬贵手；对一般工人群众故意刁难。
第七种：不热爱本职工作，做一天和尚撞一天钟，账目混乱，家底不清，情况不明，心中无数。
第八种：无视法纪，挖国家，肥集体，化大公为小公，事实上也是一种损公肥私的行为。
第九种：想歪点子，出馊主意，弄虚作假，瞒天过海。认为不装腰包，泰然处之。
第十种：从小团队利益出发，逃税截利。搞突击花钱，滥发钱物。
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（四）权钱交易、腐败及寻租与会计假账的关系
权钱交易是会计假账丛生的社会根源。
四、会计职业道德思想的历史发展
（一）会计职业道德思想历史的分析思绪：诚信无价
（二）我国会计职业道德思想的历史发展
1.我国古代的会计职业道德思想
2.革命根据地会计职业道德思想
3.潘序伦先生提倡的立信会计精神：做诚实人、办诚实事、说诚实话
（三）市场经济的定位
1.市场经济是竞争经济、法制经济、信用经济
2.信用机制是市场经济的调节器