透视“共建人文湾区”的主体精神密码——广东舞蹈实践提供的启示.pdf
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1、透视“共建人文湾区”的主体精神密码广东舞蹈实践提供的启示文/乔燕冰党的二十大召开后,在全国各地各行业各领域深入学习宣传贯彻党的二十大精神的热烈氛围中,二十大报告所强调的“以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”和以“推进文化自信自强,铸就社会主义文化新辉煌”为主题的专章论述成为文化文艺界高频聚焦的重要命题。将这两个命题联系起来看,“推进文化自信自强,铸就社会主义文化新辉煌”这一关于文化建设的核心表述,既强调了实现“以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”宏伟蓝图中文化建设需要完成的目标,也指出了达成这一目标的根本依托,更向广大文化和文艺工作者提出了根本要求,以及宏伟蓝图落实到文化领域的具体路径
2、,即:只有“推进文化自信自强”,才能“铸就社会主义文化新辉煌”,也才能助力“以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”。而在这一逻辑链条中,文化建设主体意识和精神“自信自强”是实现目标和蓝图的根本逻辑起点,是根本动力之源。党的二十大精神为粤港澳大湾区(以下简称“大湾区”)未来建设提供了精神指引和根本遵循。在党的二十大精神指引下,再来具体思考如何更好地实现中共中央、国务院印发的粤港澳大湾区发展规划纲要中提出的“共建人文湾区”的战略目标,笔者认为解码的关键,即最切中要害的、根源性的问题,在于进一步明确、强化和提升文化建设主体意识和精神,在于激发和筑牢大湾区文化建设主体的自信自强,才能更好地创新创造,
3、才是共建人文湾区、推动大湾区文艺融合创新和繁荣发展的根本引擎。而对此,大湾区的文艺发展实践提供了丰富的经验和精神资源。笔者认为从舞蹈发展实践可以很好地找到大湾区文化文艺建设的主体意识和人文精神重要内核,为今天和未来的人文湾区建设精神赋能。诚如祖籍广东的当代舞蹈艺术先驱者和奠基人之粤港澳大湾区文艺观察 /1314 /粤海风/2024 年第 1 期/一,被誉为“中国舞蹈之母”的戴爱莲先生的肺腑之言:“我是中国人,所以我要去找根,寻中国舞蹈的根,我们要爱自己的国家、爱自己的人民、爱自己的文化,民族文化就是我们艺术之根。”正是在这样坚定的文化自信与自强中,大湾区历史上几代舞蹈人筚路蓝缕、拓疆前行,收获
4、了舞蹈艺术发展的累累硕果,也为今天的文化与文艺发展提供启示。回望昨天,着眼今天,笔者看到,作为岭南舞蹈核心的大湾区舞蹈发展一路奋进,恰恰像建设“人文湾区”的内在精神的一个镜像,折射出由文化自信与艺术主体自觉而生发出的思接现代、根系传统、观照当下,并以奋勇开拓的具体实践,推动着从历史走来的大湾区文化艺术繁荣发展,塑造这里不断上升的人文精神。一、现代舞的出场:在身体文化觉醒中找寻人文精神路标“重新发现美,发现人体的和谐动作,重新把人体美和与此相应的合乎理想的运动赋予生活”如“现代舞蹈之母”邓肯打破芭蕾的桎梏,全力倡导和践行把舞蹈还给身体。20世纪80年代末至90年代初的广东,舞蹈人依托对舞蹈的挚爱
5、与追求,开启了重新审视身体、重新理解和经验舞蹈的旅程这一切,缘于这个地域一个现代舞群体的出场。开放的大门推开之后的20世纪80年代,中国现代化道路上饱含着中西思想的冲击碰撞,来自西方的各种文学和艺术思潮搅动着文化与文艺领域,文学艺术界在饥渴地借鉴吸收着,也在经历着犹疑、迷茫和彷徨。而于舞蹈界,在大多数舞蹈人还在渴望改变又有些害怕和拒绝改变时,在改革开放的前哨城市广州,一个舞团的创立,以勇敢的开拓精神在中国舞蹈艺术版图上画定了一个属于现代舞的原点,并由此蔓延生长出属于这个时代的新舞种自己的版图这就是常被当代舞蹈史和舞蹈界称为“实验班”的广东舞蹈学校“现代舞专业实验班”和后来由此建立的“广东实验现
6、代舞团”。彼时,中国的现代舞发展已经经历了一轮起落。从20世纪五六十年代郭明达、吴晓邦等舞蹈先驱对现代舞的吸收引进,到社会思想禁锢时期又泥牛入海,引进的火种似已悄然熄灭正因此,广东现代舞以一个团体的出场,或者说再次出场,显得尤为可贵。1987年9月,广东舞蹈学校校长杨美琦在美国亚洲文化基金会赞助下赴美国考察现代舞发展情况,一年后,她组织发起的“现代舞专业实验班”正式开班。同年,北京舞蹈学院王连成举办现代舞短训班,同时设立北京舞蹈学院现代舞研究室,一南一北遥相应和,使中国现代舞的火种真正燃起。广东舞蹈学校这个被后人称为中国现代舞摇篮和先驱的“实验班”,吸引了来自全国多位具有古典舞、芭蕾舞基础并热
7、爱舞蹈的有志学子。在广东省政府的支持和美国亚洲文化基金会、美国舞蹈节常设机构的帮助下,广东舞蹈学校聘请欧美著名舞蹈家和教育家前来执教。实验班培养了一批现代舞佼佼者,获得了足以写入现代舞蹈史的系列成就。比如乔杨和秦立明曾在1990年代表中国参加第四届法国巴黎国际舞蹈大赛,斩获现代舞蹈双人舞蹈一等奖,为中国现代舞蹈在国际上摘得首枚金牌。1991年7月,应美国舞蹈节常设机构的正式邀请,实验班的一些学员携自己的作品赴美参加第五十八届美国舞蹈节,演出借鉴欧美现代舞蹈创作的作品,获得极大成功,被美国舞蹈评论界誉为“历史性的创造”。1992年6月6日,广东实验现代舞团(2004年更名为广东现代舞团)正式宣布
8、成立,在不断探索中,舞团取得了诸多成绩。1994年,邢亮夺得了第六届法国巴黎国际舞蹈大赛现代舞男子独舞一等奖;1996年在第七届法国巴黎国际舞蹈大赛中,桑吉加荣获现代舞男子独舞一等奖,龙云娜荣获女子独舞二等奖(一等奖空缺);同年在白俄罗斯第九届维捷布斯克国际现代编舞大赛中,侯莹、周念念、施旋又包揽了小节目创作奖的金银铜奖;2001年,该团赴纽约乔伊斯剧场演出,被纽约时报赞为“中国广东实验现代舞团是国际舞蹈界的成功典范”。当年被誉为中国现代舞扛鼎之作的潮汐,通过身体语言和动作意义探索,实现舞蹈本体和身体文化的反思与建构,形成那个时代舞蹈艺术创作者内心渴求和精神追求的外化与折射。助力乔杨和秦立明斩
9、获了舞蹈团成立后的第一块国际现代舞金牌的太极印象,以太极文化中的气息运行及动力本源与西方舞蹈技术体系对冲交汇,展现中国古代哲思;作为建团后的第一个大作品,舞剧神话中国将充满反思精神、人文关怀和对中国传统民族舞蹈的借鉴诉诸现代思维而交融出新。2022年,时值广东现代舞团成立30周年,著名编导邢亮作为舞团第一代舞者被特邀回团打造年度作品鱼离开水,忘了海的味道,以其对中华传统文化的思索与感悟,观照和呈现当下社会主体的生命姿态。从“实验班”到舞团,新老交替,舞者更迭,共同构成的是一个群体对于一个舞种以及借此而实践的中国舞蹈文化的探索。而多年来,从这里走出的王玫、沈伟、金星、马守则、秦立明、乔杨、阎英、
10、李悍忠、高成明、邢亮、桑吉加、侯莹、杨云涛、施璇、马波、周念念、龙云娜等一大批舞者,如今都成为活跃在国内外舞蹈事业一线的现代舞创作实践、教育研究、院团管理等不同层面的领军人,在以自己的方式创造和丰富着中国现代舞的内涵,以精彩的实践发展着从国内延展到国外的舞蹈事业。他们创作的作品清单,也记录着舞蹈史上诸多改变与突破、争议和接受、探索与提升。这里不再进一步细数这个团的舞蹈家和舞蹈作品一路不断创造的历史性成绩,只概览团体背后的舞蹈乃至文化的意义生成。显然,20世纪80至90年代,当中国哲学界、文艺理论界和美学界在热烈地、无休止地以西方话语为基准探讨和争论现代性的概念和理论时,事实上,文艺实践者已经在
11、以自己的方式在经验和践行现代性。而这其中,舞蹈家以其敏锐的身体作为触角实践着自己的现代性经验。面对在西方现代主义思潮影响下产生的西方现代舞,舞蹈家在模仿、学习其创作思路和技法的同时,以身体觉醒和意识自觉的姿态,探索着自我发现、文化认知、思想解放、精神追寻的身体表达。粤港澳大湾区文艺观察 /1516 /粤海风/2024 年第 1 期/尤其值得称道和注意的是,虽然源自西方的现代舞是以一种强烈的反叛意识、态度和目的而问世的,但被中国舞蹈所引进、吸纳和实践的现代舞,却从一开始就带着一种民族情感与意识的价值底色,这或许是生于斯长于斯的中国舞蹈家的文化胎记,也是时代赋予一代舞蹈家的民族认同本能和民族文化关
12、怀。也就是说,如果说西方现代舞是以对正统传统古典舞芭蕾舞的彻底反叛作为现代舞发展的基点,那么中国现代舞则是从一开始就有着向以中国古典舞为代表的传统的回望或复归的重要维度,这是中国现代舞展现出的具有中国特色的现代性的重要表征。而这一点,在广东现代舞蹈团体的舞蹈探索实践中显现得尤为突出。要走出一条具有中国特色的中国现代舞蹈道路,这是广东现代舞团从创立之初就坚定的目标,从团长杨美琦诸多公开表达的观点中可以充分感受到这种强烈的主体意识。她曾在一次访谈中如是吐露心语:“5年前有一位热心人士问:你们的现代舞是继承美国哪个流派的?我回答他:我们不继承任何流派,但是我们学习各种流派的概念、方法,为我所用,最终
13、由我们孕育出中国自己的东西。”她还曾在1994年撰文写道:“如果说6年的实践开始时是紧张地把握着中国特色的方向,那么今天我们可以说中国特色是我们的根基,是我们的土壤,是细胞,是血液,是不可逾越的,也是我们要用毕生的精力继续不断地为之奋斗的。”“我们清醒地知道,艺术的个性反映在民族性之中,中国现代舞要在国际舞坛上表现它的个性,就必须具备中华民族的文化性,这才是区别于西方文化的原创精神。有了这种精神,中国的现代舞才能独树一帜于世界。我们希望多给我们一些实践的时间和空间,去实现中国现代舞事业的理想。”现代性是多义的,也是不断变化的。但现代性观念从诞生开始,就代表着与过去决裂的、注重现在的、反思的、理
14、性的和理想性的内在精神,强调人的主体性,努力争取自我选择和自我实现的个体自由精神。在笔者看来,以广东现代舞团为代表的大湾区现代舞拓荒者们,以一种强烈的现代性感知与冲动,吸收外来,回溯传统,反观当下,形成一种具有中国特色的或可称为中国式或中国化的现代性,兑现于身体语言的经验中,以一种强大的内生动力,引领着现代舞在广东的发展,并借由这里的领军舞蹈人让广东现代舞的实践和精神走向全国甚至国际。令笔者深深感动的是,虽然在这一路探索中有硕果有收获,有彷徨有失败,有曲折有起伏,但都不影响其超越时代的意义构成。因为,探索的意义远远大于舞种建设本身,在现代舞的探索中形成一种主体文化觉醒,进而建构属于我们中华民族
15、自己的、带有中国文化基因和特色的舞蹈和身体文化,最终形成指向今天的自信自觉、开拓创新的人文精神路标这才是广东现代舞蹈群体出场的深远的历史性价值。二、街舞的突围:在主体意识自觉中探索本土文化内核2022年10月29日,中国澳门威尼斯人酒店金光综艺馆内星光璀璨,“这!就是街舞”第五季总决赛在这里举行。这个被称为“爆款”和“现象级”并越来越引发世界关注的街舞综艺,将“巅峰对决”终极比拼落地澳门,足以呈现大湾区的街舞势能。而回看大湾区的街舞发展,同样可以从其多维发展进路中窥见从主体意识觉醒到文化自信自觉的内在精神涌动。从1984年电影霹雳舞在中国的风靡,到1987年迈克尔杰克逊全球巡演引发机械舞、太空
16、步的火爆,街舞及嘻哈文化从20世纪80年代末、90年代初走进中国,点燃中国青年的热情。广州率先发展的以Breaking(霹雳舞)为主的街舞文化,深圳的传奇舞团Tripline Crew(第一支代表中国参加世界街舞锦标赛Bboy Unit的中国舞团)等街舞团体,以及中国第一位街舞世界冠军阿牙(周任勋)等第一代街舞拓荒者,形成中国街舞的先声力量,街舞也随即以广州、上海、北京三个城市为中心逐步传播开来。从街舞的文化和精神内核来说,中国舞者将街舞引进中国,使之离开原生的社会文化土壤,已经在改变着街舞的原生文化,令其区别于源自美国黑人的街舞文化中更多展现生命抗争、种族斗争、生存竞争等关乎生命存在、对主流
17、社会不满和愤懑的对抗性价值内核,而更多呈现为一种青春亚文化形态,一个表达青春感性冲动、渴望摆脱束缚、争取自我意识确证、释放激情乃至追求时尚炫酷的载体。如果说契合着改革开放初期人们渴望松绑、彰显与释放的身体,又在经历几代野蛮生长中呼应了转型期的中国多元文化的冲击和冲动,已经让中国大地上的街舞与街舞原生文化内涵差异明显并渐行渐远,那么,近年来街舞群体努力尝试街舞艺术创作,渴望让街舞从街头走向舞台,从亚文化、大众文化、流行文化迈向主流文化与文艺的实践,则更加突显了街舞舞者现代性主体意识的觉醒。尤其是以融入中华优秀传统文化为代表的街舞艺术创作为价值支点,并通过街舞艺术创作内在精神的表达、主流精神的彰显
18、,展现出其实践主体愈加强大的文化自信和文化自觉,也由此产生文化寻根、精神溯源的时代气息和舞蹈内生动力,这是当下中国街舞发展强有力的动势。而凭借这样的主体自觉和发展动势,广州、深圳等地的街舞人亦走在前列。2011年央视春晚舞台上,在来自深圳的舞蹈作品咱们工人有力量中,一群身穿工作服、头戴安全帽的舞者用街舞把建筑工地上的劈砖、砌墙等劳动场面展现得灵动自如、出神入化,令人拍案叫绝。更让人意想不到的是,这些表演者本身就是建设工地上讨生活的泥瓦匠、水电工等进城务工人员。随着深圳街舞在全国大众面前华丽亮相,深圳的一个农民工街舞团也火了。全国各大卫视、各种演出邀约不断,在省市乃至全国的各大比赛中也拿奖拿到“
19、手软”。这个街舞团,就是深圳市宝安区的“深圳福永万福民工街舞团”。“可以自信地说,街舞走向艺术创作,深圳是第一个!这个演出,也为深圳街舞艺术创作种下了一颗种子。”在接受笔者采访时,深圳舞协街舞委员会副主任、中国舞协街舞委员会深圳联盟办公室主任颜庆曾这样说。事实上,万福民工街舞团只是深圳诸多街舞团中的一个;而深圳街舞委员会,也只是中国舞协街粤港澳大湾区文艺观察 /1718 /粤海风/2024 年第 1 期/舞委员会广东联盟的群体之一。自2015年中国舞蹈家协会街舞委员会广东联盟、2016年澳门街舞联盟、2021年广东省青少年街舞协会先后成立以来,粤港澳青年迅速凝聚,在短短3年多时间里,大湾区街舞
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