23《论语》八则.doc

二十三 论语八则【教学目标】1、掌握常用文言词，能用现代汉语说出这八则语录的意思。2、理解这八则语录所反映的孔子的思想见解。3、了解古代语录体散文的特点。4、结合课文内容，联系实际，在端正学习态度、增进学业及人格道德修养等方面给学生以教育和启示。【教学重点】通过这八则语录理解孔子的思想，并融入学习态度、方法及品德的养成之中。【教学难点】深刻理解这八则语录所反映的孔子的思想见解。【教学过程】一、作者简介孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，其祖先是宋国贵族。孔子自幼丧父，家境贫寒，曾做过管理牛羊和仓库的小吏，他自述“吾少也贱，故多能鄙事”。他通过勤学好问掌握了丰富的文化知识，从34岁起，授徒讲学。次年，鲁国发生内乱，孔子离鲁至齐，齐景公向他问政，深表赏识。后来他回到鲁国，先后担任过中都宰、司空、司冠等职。55岁时，因与执政者政见不合，率弟子离开鲁国，先后到过卫、宋、陈、郑、蔡等国，历经磨难，一直未能施展抱负。68岁时又回到鲁国，从事教育，整理诗书易礼乐春秋等古代典籍。数年后，在潦倒中溘然离世，终年73岁。孔子政治思想的核心是“礼”和“仁”。孔子的一生以恢复周礼为奋斗目标。孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（论语颜渊）他主张人们的一切行为都要符合礼，主张以礼治国，以礼维护国君的权威。孔子提倡统治者治国必须为政以德，正身律己，提出“泛爱而亲民”“以邦为本”“仁者爱人”的仁政思想。这一思想体现了他忧国忧民的崇高思想境界。孔子是位同情人民、关心下层社会的伟大思想家，他的政治思想具有人民性，是值得肯定的。孔子特别重视人的道德修养，提倡“闻道”“学道”。他主张的重义轻利、宽恕忠信、杀身成仁、舍生取义、敬老爱幼、乐于进取等成为中华民族的共同心态和理想人格，他的这种道德观有利于形成中华民族强大的凝聚力。孔子是我国古代杰出的教育家。他首开私人讲学之风，使学移民间。在长期的教育实践中，孔子对教学原则和规律有着深刻的见解，主张“有教无类”“因材施教”。在学习上，孔子要求人们不耻下问，温故知新，学而不厌，举一反三，学思结合，学以致用。这些都成为中国几千年教育思想的精华，是教育学的宝贵财富，至今仍值得我们借鉴。二、文学常识论语主要是记录孔子言行的一部书，是儒家思想的经典著作。从宋朝以来，它和大学中庸孟子合称为“四书”，成为封建时代读书人进取功名的必读书。论语包括学而为政里仁等20篇。一篇包括若干章，一章记一件事或几句话，文字简短，含义深刻。内容涉及面很广，哲学、政治、教育、文艺以及立身处世的道理，几乎无所不谈。从记录的称呼和口气上看，当是孔子弟子（包括再传弟子）记述编辑而成。论语是语录体散文，是我国散文最初的一种形态，但严格说来，它并不是一部文学著作，由于历来为文人所诵习，所以对文学产生了极其深刻的影响。汉武帝以后，儒家被定为一尊，孔子的地位提高，从元仁宗起直到明清，论语被定为科举考试的必读教科书。士人为求取功名，必须旦夕习诵，熟记于心。一般平民也把它当作启蒙读物教授子孙。所以，两千多年来，论语一书影响着人民的道德素质、心理结构以及风俗习惯，对中华民族起着不可估量的凝聚作用。论语虽篇幅不大，但作为儒家的经典之一，它所表现的人生态度、思想观念，不仅在我国文化史上留下了广泛深刻的影响，就是在今天，也仍然引起中国和世界文化人士的广泛重视和潜心研究。三、写作背景面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不满意，于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。各自的想法大不相同，于是形成不同的学说流派。在以孔子为代表的儒家之外，先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。这些流派之间，相互批评，展开了激动人心的学术争鸣。于是有所谓“百家争鸣”的局面出现。春秋战国之交的“百家争鸣”，是一个思想大爆炸的时代，是中国思想史上第一个黄金时期。中国传统中很多光辉的思想主张，都产生于那个时代。以孔子为代表的儒家，即是“百家争鸣”中最重要的一个学术流派。经过历史的淘汰和选择，儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心。四、文本研习第一则是说整天不吃，整夜不睡，只是思考，也毫无收益，还不如老老实实学习来得好。这是孔子根据某些学生多思少学的偏向，强调学习的重要性，教育学生要努力向学，学思结合。由此，我们很自然会联系到荀子劝学中的一段话：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”以及孔子的另外一句话“学而不思则罔，思而不学则殆。”凭空思索，没有学问功底，犹如无源之水、无本之木，哪会有什么收获呢？真不如老老实实去读几本书，反而受益不浅。第二则是要求人们立志学习，不要贪求物质生活的享受，要重视精神生活的追求；并要求人们做事要勤快，要有责任心，说话要谨慎；而且要不断地向有道德有学问的人请教，不断纠正自己的缺点和错误。孔子认为，做到这些才算是真正的爱好学习。宋代朱熹说：“不求安饱者，志有在而不暇及也。”例如颜渊（孔子的弟子）一箪食，一瓢饮，在陋巷而不改其乐于学习的态度，这种精神境界为孔子所赞许，为后人树立了榜样。“敏于事而慎于言”是说在工作上、道德上对自己要有很高的要求，工作要勤快，且慎于言语，不去讲空话、大话，要多做少说。“就有道而正”是说自己有未明之处，应向有道之人请教以定其是非。第三则是强调学以致用，要把学习知识和实践应用结合起来。诵习了诗三百，让你处理政事不能通达，出使四方又不能作主应对，那读了那么多又有何用？学诗是孔子教育的基本内容。他曾说过：“不学诗，无以言。”学诗可以陶冶情操，提高说话能力。但学贵能用，孔子固然提倡博学，但他更注重学以致用。读书要能举一反三，经世致用，否则书读得再多，遇到具体问题依然束手无策，这样死读书又能为国家挑起多少担子呢？第四则是孔子用比喻来说“信”的重要性。孔子教人要讲信用，失去信用，就如同车子失去重要的部件不能行走一样。做人、处世、为政，信是最重要的。清代刘宝楠说：“人有五常，仁、义、礼、智皆须心成之。若人而无信，其余四德终无可行。”讲信用，才能立身处世，才能取信于别人。所以，不管是从政、从商，还是朋友间交往，信誉总是放在第一位的至关重要的事。人无信不立，如果在重大问题上失信于人，那今后谁还会跟你打交道呢？第五则论述了君子追求仁义的自我修养的重要性。首先论述具有仁心的人是如何对待富贵贫贱的。功名富贵和地位都是人们所喜欢的，但不以正当途径取得，君子是不要的。贫与贱是人人都厌恶的，即使有仁德修养的人也是不喜欢的。可是人们应以正当的手段致富或取得功名地位，慢慢地摆脱贫贱，决不可以走歪门邪道。其次论述仁是人的主宰，君子失去了仁的主宰，又怎么能成就他的名声呢？所以离开了仁，即使其他方面有成就，也达不到人生最高的境界。最后强调人们应以仁为终身操守，君子在事业上取得成功应泰然处之，失意时也不应颓丧怨叹，不为环境所左右。也就是说顺利时要靠仁而成功，失意时要靠仁来安定。第六则以松柏凌寒不谢为喻，赞扬在严酷环境中坚定不屈的人格精神。司马迁在史记伯夷列传中说：“岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。”君子的节操犹如松柏，必定经过寒冬的考验，待到百花凋落，方能显示其苍翠常青。正所谓“疾风知劲草，路遥知马力”，“士穷见节义，世乱识英雄”。真正的君子，贵在处于任何险恶环境中都能够经受住风霜雨雪的严峻考验，这就是孔子所提倡的松柏精神。第七则是说统治者自身行为端正，不发号施令老百姓也会遵照去做；统治者自身不端 正，即使三令五申，百姓也不会听从。孔子一贯主张统治者以身作则，身先百姓，身教重于 言教。这也是自古以来统治者必须做到的一个治国的原则。自己行为不端正，上梁不正下梁歪，君将不君，国将不国，这种历史教训还少吗？第八则是教导人们要有求仁的牺牲精神。有志之士和仁德之人，决不会因贪生怕死而损害仁德，只有牺牲自己而成全仁德。“杀身成仁”当然不是盲目的行为，而是自觉的行为。孔子的这种思想影响深远，千百年来，激励了多少英雄儿女为正义的事业而勇于献身，表现了中华民族的浩然正气。宋代文天祥临刑时留下了“孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧”（宋史文天祥传）的遗言，以死实践了孔孟杀身成仁、舍生取义的思想。五、写作特点言简意赅，发人深省，许多精彩的语言经长期沿用已成为今天习见习用的成语。流畅通达，语气词、叠词、排比、对偶大量运用，感情色彩很浓。浅近易懂，接近口语，擅长在简单的对话和行动中展示人物形象。六、课文小结本文所选论语八则，内容主要侧重于增进学业和人格道德修养两个方面。孔子是一位伟大的教育家，在教导弟子读书和学习上有许多精辟的见解。他强调学习与思考的两相结合、相辅相成。他鼓励人们立志学习，不要一味追求物质享受。他要人们勤于工作，慎于说话，做到学以致用。孔子是一位伟大的思想家，他十分注重人格道德修养，在这方面有很多独到的见解。他提倡从善如流，言而有信，取之有道，以身作则；他要人们经得住艰难困苦的考验，舍生取义，杀身成仁。这些思想都是中华民族传统道德的重要组成部分，对我们有十分重要的启迪意义和现实意义。