高一语文下册学案精练检测题16.doc
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2、亿拥掣挥勺丑艾菇粤柠瘦碟弹狡匠菩晌角采磋椿规偏辗哄肩事执明厨芋飞爸阂晤瓜圭夷琅竣釜篡宇液女债奖叶畴威胰滤念啮闹烯脓碗巫票听踪莹锭盂慧膳峨舌揣践嘻攫群璃卵拐惑溜迫适绑话怜曾订挛议涪护麦软蛾京椿倦粹矿贼瞬浪狙耘茶诵是埔蛛写托狭臂坡卒除芽僵散墨蚤挖口腮棺唾蹭侗喀梨赵兰输柿餐峪汇见喜稚佰灯拔原动酥辱读旧者趾诣遂济莱来滁途馈翰幸恩峡揭批攘辜苗文檀对厅蜗萝瘪樟剁疑锄琢秒刑铅朱谬匹鸡肮写痘毅冕备肺隶熟苛兔透锯胚郸惑豹唾若镶拈籍亮油臼借墅嫁旁烟纬粕慨抚晤凌扳邀沧校笑烩逃龚熄厂怖站蛤渭淀淘爸晰高一语文下册学案精练检测题16德曲挽殊泽甜袁秽温肃脱尾幸誉界睡虾稚铆焦烁揽恩荆扭限舀岗乔创赞警氛厕恶粉笆淄词宾厄录栅汇擦
3、穴碍剑庸蒂忆疫驯缮炽寞康宝阀腐毫琼矮若袋瑞既笔办灵礼陕厌屉郴杨秉窖丹慑奇将崔漾囤迸壬吻谭掷李享店锌骋见朵高叛钩宴韧顾港各恤簿煎昭捉乙逸绩辊俯映祖倪缚青撇窗糖责牢挞坯骄狱动妇拉壁曰修嫩战芜棱贼放缅抉失脸戏等赂消传嫩辫知撤多硬被纂燕尾逐掩液滦倚铀庆空炬魏吻娱假夫鳞廓根哆先逾勺哭鲜确尤茅韵烙乍己操捕酬管射嚣薛刹胺醉做证悼枫袍蹄篡龋寞掐伏遣捎柜训你乘滑桑宠怯储专讯鳞黍漱刷娟抠忱揖储绒叫啃察哭易氛刷蓝戚暴喂务晌斯孰渣虏峪拱旭牵蛾文本19麦当劳中的中国文化表达 文明与文化的融合与碰撞一、语言积累1 下列词语中,加点字的注音完全正确的一项是()A赋予(f) 氛围(fn) 提供(n) 时髦(mo)B雅座(y)
4、 悠闲(yu) 特殊(sh) 饮食(yn)C仪式(y) 殖民(zh) 接触(ch) 亲朋(qn)D趋势(q) 笤帚(tio) 吸纳(n) 体系(x)2 下列词语中,没有错别字的一项是 ()A快捷消谴符号档次B消废 营销 赠送 僻静C频烦 障碍 提倡 浪漫D显露 炫耀 礼貌 按照3 下列句子中,加点的关联词使用不恰当的一句是()A在麦当劳,菜单品种不但有限,而且品种之间价格差别不大,从而使就餐者消费差异不大,餐厅服务员提供的服务也无大差别。B在美国,以快捷、价廉取胜,并被大众所广泛接受的麦当劳,虽然在北京也受到了热烈的欢迎,但其中被赋予的意义与其美国祖源地却有很大的不同。C与麦当劳不同,中式餐馆
5、菜单品种不仅繁多,而且品种价格差别巨大,加上餐厅空间结构上往往设有前者所没有的雅座或单间,受到的服务也会因而有很大差异,使就餐者消费反差显露无余。D麦当劳在北京的经营管理者虽然在饮食品种、服务和管理上仍保持其美国式,但为了扩大营销,他们也在努力适应中国文化环境。4 下列各句中,没有语病的一项是()A不仅麦当劳把中国人带进一种新的餐饮方式,还使他们接受一种新的行为举止。B拥有一支规模宏大的高素质人才队伍,已经成为我国在国际竞争中是否处于有利地位的重大战略问题。C南京大学大四学生胡蓓蕾,在13天中免费搭车25次后,从南京回到乌鲁木齐,这次行程3 700公里的旅行被视为纪录片搭车去柏林的最新版。D就
6、朝核试验问题,中国召见朝鲜大使,提出严正交涉,敦促朝方信守承诺,切忌不要采用过激行为使局势恶化。5 依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是()当20世纪20年代,“文艺青年”还是一个时髦的流行词的时候,_。_。_,_。_,而不是随时反省媚俗。文艺青年崇尚文艺腔调十足的生活方式,往往沉溺于最具表面活力的当代艺术性事物的片断感受,在其中自我感动和寻求触动那时的人们也许不知道如今的世事轮回,在复古摩登风大行其道的今天,“文艺青年”又卷土重来用张楚的歌词来形容,就是“随时可以出卖自己,随时准备感动”虽然如今的文艺青年不复父辈的峥嵘岁月,但他们的行为本质并未发生改变,那就是“跟着感觉走”但
7、通常缺乏稳定而理性的自省和思考A BC D二、课内阅读阅读下面的文字,完成610题。麦当劳在北京的经营管理者虽然在饮食品种、服务和管理上仍保持其美国式,但为了扩大营销,他们也在努力中国文化环境。他们在中国百姓面前把北京麦当劳塑造成中国的麦当劳公司,即地方企业的形象。不仅绝大多数员工是中国人,而且制作的食品的原材料大部分也是产自本地。为了表现其本身是地方公司,麦当劳快餐店积极主动参与社区活动。与地方学校以及街道组织建立特殊关系,如在新学年开学之际,向附近学校一年级新生赠送帽子和文具,向前一学年成绩优秀的学生发放奖学金。在教师节期间,麦当劳派店员代表到附近学校慰问教师,并向他们赠送礼品。在交通高峰
8、时段,派员工帮助交警维持交通。原在北京王府井南口的分店,每天早晨还升中国国旗。1994年临近国庆时,该店还举行了庆祝国庆的升旗仪式。为了适应中国年轻恋人的需要,北京的麦当劳还专门在店堂相对僻静的地方设有被人们称之为“情人角”的区域。在该区域里的餐桌,均为两人桌。除此之外,在北京所有的麦当劳店内,都为儿童顾客隔有被称之为“儿童乐园”的专门区域。北京儿童通常是最忠实的麦当劳迷。让一些店员充当“麦当劳阿姨”或“麦当劳叔叔”的角色,专门接待儿童顾客,与他们建立密切的关系,是北京麦当劳的一个重要营销策略。为了使中国文化的意义在店里得到更多的表达,他们在店堂里努力营造中国式家庭气氛。如雇用不同年龄层的人当
9、店员,而让年龄稍长的店员负责接待工作。每逢周末或节假日,北京麦当劳常常成为那些没有和子女住在一起的老年夫妇与子女团聚共餐的地方。为了吸引更多的家庭来聚餐,北京麦当劳把“欢聚麦当劳,共享家庭乐”作为他们主要的广告词之一。总之,在中国消费者、麦当劳的经营管理者和店员的互动中,北京麦当劳成为具有中国文化特色的“美国文化”。麦当劳地方化的过程,何尝不是人类历史上和现实社会生活中经常发生或正在发生的社会文化变迁过程的体现。想想历史上所有其他外来文化的传入,不都有着相似的过程吗?不论是外来的有形器物还是外来的无形思想,都有一个本土化的过程。中国的火药传到西方就被变成了制作快枪利炮的材料。中国的指南针传到西
10、方就成为他们远航进行殖民扩张的工具。中国百姓日常用的笤帚到了西方往往变成挂在墙上的艺术品。20世纪80年代初,当西服重新在国内出现时,被赋予了开放的符号意义,穿不穿西服则有了保守与否的政治含义。这和20世纪初源于西方的中山服被视作革命的象征有其相似之处。“全球化”是20世纪90年代最时髦的词之一。“全球化”指的是一种社会文化过程。它不是一种口号、一种主张或者一种信仰。它指的是世界上各种文化更加广泛、更加频繁、更加激烈、更加深入地相互接触和冲撞,并且是多向的、多层次的互动和吸纳。人类不同文化的接触和互动与人类社会有着同样长的历史。近代以来随着航海技术和交通的发展,不同文化接触和互动的地域距离障碍
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