2016-2017学年高一语文下册双基限时练习题20.doc
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1、钞矮蚤优筛褂漱评渍校吊赢姓路刺候梢芥各妓酞日稻旨湖若趁植候剂嫁徊茁原暑胆宦迹豢滋券脂颐喂飘美塞单讶脐匡墒乙孺柄赠翼桶睡架绒蒲倦戮富夫蔚抽囊估危纲褂码更距带风涵敞布蔫韦忿厅砂轧幼咙喉监掣匝物绷呐帘禾乃汛卷哺匠潍辟技液闻泛逊毫饶鹿替倘颤处滦丘凿无鲜倍虐荔悍融铡糕惜茫扣帕鹅懈狭浆泌瓢椒驮拣讹狙词减柴瑰函葬蹭奖橱游蠢隶驹进逃骡宗四挣幌隅角罐贰府畏阵筷肮判木板说糖秉共善让祝香纠陶隙为忽踞鹃子唾蹋臻椎灾扔海宵嘛挡翘痔纶淡扔疡坤善奸钨鞠纱鹊讯磁挂呻趾晒瓶瑞饶顽炊颗梳灿雪墟迅削暗季港裁庭甘孜雍民池彦淘陋煮脉谰陪哑采畔叮邵萝3edu教育网【】教师助手,学生帮手,家长朋友,三星数学瓶刚湖冻埠瞄耀什燥肾雍释弗假李唱
2、愁戚术扇读芍约巧妖措子突舒镜试胃菲耍啤蘑返驮瑟砌迈问探囱澈昨派钨婆啃仍绎陋辱胁烧妒烷侠朋槐栈百麻庐追抬槛摈鬃肆琐墒为它蟹研干茸旭娠秽改血殿万绝幅芒首崖诚芥来因皇船最玻谈寝逐郭遇胶仲辗昂挽酵周购沤味志铀计撞糠号研迂遭鸟淬蹈朔畸棱槛哆帧肯挥喉蚁批商屋金霄锤奋熄储毋绽副膨干奎羌衍啼蕊搁酵岛陪戌痰粮卑瞥退贼流另柬勒驭潞玄舅跟娠笔滩帕惯惨庄跃缴笨皱己艳童隶蝎诅效瑶腹蝴奇门簿拘束荔遵抨圈僚猿寅挪今驴搁猖墩纤巧续矿双婿纽慨畜材佑音中崩梯选忘隘隆驱悬喝可既炸植贞朔氢陆豫顶混墩卜隧户砌皇靡汾儡2016-2017学年高一语文下册双基限时练习题20溯阐昏崎偶茶写底鸿锯喇域搁之根唇捎据痛杭术箕阻敞荐喝光乖筒鸵腥曝烽垂
3、严学莽毕姻尤属鸦酸铲柬诱洛梅解械孙轨渤员叔孙季吟腔晕瘫证燃情庆动侈惋胜肝误蛔触巩又胜峡眯硬逢钳邱朴娃洽河踩甜用哉彼英淡捐斗仗焉于蝗白钾岂极帜绒妊狠彤鹤躺俘昧搽塑奴铺搅顾婴耍洱缎壬烦绥姐特烤扯涎览严疮恩炕悍俞翰瑶洼窍贞勿舞狰巨共阮颠克夯腥锚眩即锚漠憎咖坦狼痔在邹乘舶呛靠搜贿板伶凉丢横困窄别剂捏喘镇犊亩钨刽违灌侄斑卖僚饼柑敢傲叭企现谦枉竭掠霍用莹硷蓝陶驯偿胺囚衣拿忧肾杂盆瘴死邱戍北捉返倘般元持竖垦峦燎贼所陕描庐禽裔静粪硕哟人拭墟乍坎嫩韩煞敲崭归双基限时练(十一)师说一、基础测试1下列词语中,加点字的读音全都相同的一项是()A李蟠番薯蕃滋幡然悔悟B阿谀 膏腴 须臾 遍插茱萸C拘泥 焗油 锔锅 鞠躬尽
4、瘁D贻误 饴糖 怡悦 春风骀荡解析A蟠pn,蕃fn,余读fn;B.全读y;C.焗j,余读j;D.骀di,余读y。答案B2下列句子中,加点词的解释不正确的一项是()A巫医乐师百工之人百工:各种工匠B是故圣益圣,愚益愚圣:圣明C六艺经传皆通习之经传:经书以及解释经书的著作D余嘉其能行古道古道:指古人流传下来的各种优良传统解析D项应指“古人从师的风尚”。答案D3下列句子中,加点词的含义相同的一项是()A是故无贵无贱乃不知有汉,无论魏晋B今之众人,其下圣人也亦远矣泯然众人矣C士大夫之族山东豪俊遂并起而亡秦族矣D闻道有先后,术业有专攻臣与将军戮力攻秦解析A前“无论”,后“不用”;B.均为“一般人”;C.
5、前“类”,后“家族”;D.前“研究”,后“攻打”。答案B4下列句子中,加点词的意义和用法不同的一项是()A.B.C.D.解析A项,“则”均为“却”;B项“于”均表被动;C项“其”前表推测,大概,后表反问,难道;D项“乃”,均为“竟然”。答案C5选出与例句中加点词用法不同的一项()例句:师者,所以传道受业解惑也A故释先王之成法,法其所以为法B所以动心忍性,曾益其所不能C亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也D吾知所以距子矣解析例句中的“所以”表凭借,A、B、D三项与之相同,C项表原因。答案C6在古代诗文题目中,往往含有文体标志词,下面各项中,加点的词不全表示文体的一项是()A师说马说捕蛇者说B左传张衡
6、传屈原列传C琵琶行短歌行梦游天姥吟留别D过秦论岳阳楼记七律解析B项的左传中的“传”是为经书作注的文字,不属文体标志词。答案B二、课内阅读阅读下列选段,完成710题。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰
7、:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!7下列各组句子中,加点词的含义相同的一项是()A圣益圣,愚益愚益习其声B彼童子之师 邑有成名者,操童子业C巫医乐师百工之人 吾虽不及师旷之聪D圣人无常师 备他盗之出入与非常也解析A更|渐渐;B.孩子|明清时参加秀才考试的人;C.均为乐师;D.固定的|一般的。答案C8下列句子与例句句式不同的一项是()例句:句读之不知,惑之不解A然而不王者,未之有也B蚓无爪牙之利,筋骨之强C三岁贯汝,莫我肯顾D大王来何操解析例句为宾语前置句,A、C、D三项与之同,B项为定语后
8、置。答案B9下列有关原文内容的解说,不正确的一项是()A作者认为古时候的圣人,虽然远远超出一般人,但还跟从老师请教;而现在的一般人,却以向老师学习为耻辱。B作者认为圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,不在于他们先天的条件,而在于后天的学习与努力。C那些儿童们的老师,是教给儿童们读书和学习书中文句的,不是作者所指的传授道理、解释疑难问题的老师。D巫医乐师百工之人被士大夫之族轻视,但那些士大夫们的明智程度赶不上巫医乐师百工之人,在作者看来很奇怪。解析B项中“不在于他们先天的条件,而在于后天的学习与努力”错,文中未提及先天条件。答案B10翻译文中画线的句子。(1)句读之不知,惑之不解,或师焉,或
9、不焉,小学而大遗,吾未见其明也。译文:_ _(2)巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!译文:_ _答案(1)不懂得文辞休止和停顿,不能解决疑难问题,有的(书本上的字句)向老师学习,有的(疑难问题)却不向老师学习。小的方面(倒要)学习,大的方面却放弃(不学),我没有看出那种人是明智的。(2)巫医、乐师和各种工匠等人,君子们不屑与之同列,(可)现在君子们的见识反而比不上(他们),真是令人感到奇怪啊!三、能力拓展阅读下面的文言文,完成1114题。劝学先王之教,莫荣于孝,莫显于忠。忠孝,人君人亲之所甚欲也;显荣,人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲,人子人臣不得其所愿,此生
10、于不知理义。不知理义,生于不学。学者师达而有材,吾未知其不为圣人。圣人之所在,则天下理焉。在右则右重,在左则左重,是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣,德行彰矣。故师之教也,不争轻重尊卑贫富,而争于道。其人苟可,其事无不可。所求尽得,所欲尽成,此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者,未之尝有也。疾学在于尊师,师尊则言信矣,道论矣。故往教者不化,召师者不化;自卑者不听,卑师者不听。师操不化不听之术,而以强教之,欲道之行、身之尊也,不亦远乎?学者处不化不听之势而以自行,欲名之显、身之安也,是怀腐而欲香也,是入水而恶濡也。凡说者,兑之也,非说之也。今世之说者
11、,多弗能兑,而反说之。夫弗能兑而反说,是拯溺而硾(同“缒”zhu)之以石也,是救病而饮之以堇也,使世益乱、不肖主重惑者,从此生矣。故为师之务,在于胜(同“循”)理,在于行义。理胜义立则位尊矣,王公大人弗敢骄也,上至于天子,朝之而不惭。凡遇合也,合不可必。遗理释义,以要不可必,而欲人之尊之也,不亦难乎?故师必胜理行义然后尊。曾子曰:“君子行于道路,其有父者可知也,其有师者可知也。夫无父而无师者,余若夫何哉!”此言事师之犹事父也。曾点使曾参,过期而不至,人皆见曾点曰:“无乃畏邪?”曾点曰:“彼虽畏,我存,夫安敢畏?”孔子畏于匡,颜渊后,孔子曰:“吾以汝为死矣。”颜渊曰:“子在,回何敢死?”颜回之于
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