高三历史复习专题评估试题52.doc

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专题评估检测(十三)
专题十三
(45分钟　100分)
一、选择题(共12小题,48分)
1.(2016·绵阳模拟)春秋时期,面对礼崩乐坏的社会局面,孔子为重建社会秩序,提出“克己复礼”的主张,希望重建“礼乐文明”的社会。这表明孔子在当时(　　)
A.希望恢复西周社会政治秩序
B.损益西周制度适应现实需要
C.推翻现有秩序重建礼乐文明
D.不满社会现状回到远古社会
【解析】选B。孔子并不是主张全部恢复西周社会政治秩序,而是强调恢复西周的宗法等级制度,A错误;孔子提出“克己复礼”,主张恢复西周的宗法等级制度,是对西周制度的损益,以适应当时礼崩乐坏的社会局面,B正确;“推翻现有秩序”不符合孔子的主张,C错误;“回到远古社会”不符合孔子的主张,D错误。
2.(2015·甘肃模拟)孔子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”“重礼敬德”的中华礼仪传统在历史长河中沉淀下来。孔子所说的“礼”在当时所起的主要作用是(　　)
A.维护了君主专制
B.巩固了宗法等级制度
C.确保了社会和谐发展
D.加强了思想控制
【解析】选B。孔子为春秋时期的思想家,这时期并未形成君主专制体制,A错误;孔子的“礼”是“周礼”,是用来维护西周的宗法制度,B正确;春秋战国时期是一个诸侯纷争的动荡时期,孔子的思想并未确保社会的和谐发展,C错误;春秋战国时期思想上出现了百家争鸣的状态,所以孔子的思想并未起到加强思想控制的影响,D错误。
3.(2015·新疆模拟)史学家吕思勉认为：法家之学,在先秦诸子中,是最新颖的,最适合于时势的。……但法家之学,亦有落伍之处。……社会的利益,彻头彻尾,都可用国家做工具去达到,就有将国权扩张得过大之弊。这里的“落伍之处”是指(　　)
A.强调国家利益而忽视了社会利益
B.维护专制君权而弱化了礼仪制度
C.强化中央集权而削弱了地方权力
D.注重严刑酷法而淡化了道德教化
【解析】选A。根据“社会的利益,彻头彻尾,都可用国家做工具去达到,就有将国权扩张得过大之弊”得知法家思想的“落伍之处”是指以法家思想作为国家的“工具”维护国家利益,“将国权扩张得过大”,而忽视了社会利益,A正确。
【拓展延伸】汉代新儒学与先秦儒学的区别
(1)从思想内涵来看,汉代的新儒学将阴阳家、黄老之学、法家思想纳入自己的思想体系,增加“天人感应”“君权神授”等理论,发展与改造了先秦儒学。
(2)从与当政者的关系而言,先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会秩序;汉代儒学则退而求其次,承认现实社会政治秩序的合理性(如皇权专制),即从批判时政转为维护现实统治。
(3)从地位上看,先秦儒学虽然也是为统治者提供统治方法的政治和伦理学说,但没有成为正统。而董仲舒建立的新儒学,被确立为中央王朝的统治思想。
4.朱熹指出：如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故,乃兀然存心于一草、一木、一器用之间,此是何学问?如此而望有所得,是炒沙而欲成其饭也。他强调格物致知以(　　)
A.研究天人关系为核心内容
B.伦理道德为核心内容
C.认识自然发展规律为导向
D.关心社会进步为前提
【解析】选B。依据材料“如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故,乃兀然存心于一草、一木、一器用之间,此是何学问?如此而望有所得,是炒沙而欲成其饭也”可知做学问要穷天理,明人伦,A错误,B正确;题干材料不是强调研究自然规律,C错误;材料强调的是做学问要穷天理、明人伦、讲圣言、通世故,而不是研究社会问题,D错误。
5.(2016·昆明模拟)伏尔泰认为,罪恶是暂时的,“无论人欲兴盛,在内心深处常常有法则和道德存在”,并用清冷之泉作譬喻：“因风而波起,水必浊;但在风平波静之时,就是坏人也可以在水中看到自己的面貌”。与此观点最为接近的思想家是(　　)
A.孟子 B.荀子 C.董仲舒 D.朱熹
【解析】选D。根据材料并结合所学知识可知,朱熹主张以作为外在客观形式存在的“天理”,即道德原则来引导约束人的行为。故D正确。
6.(2016·绥化联考)宋明儒学思想家对如何约束个人行为,有不同回答。一个主张“主人在外面”,一个主张“主人在里头”。下列反映了“主人在里头”的主张是(　　)
A.“存天理,灭人欲”
B.“穿衣吃饭,即是人伦物理”
C.“制天命而用之”
D.“心外无物,心外无事,心外无理”
【解析】选D。根据材料“主人在里头”和所学知识,可知该主张强调人的内在修养和内心反省,这是陆王心学的观点。故选D。
7.北宋张载提出“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的人生理想;明清之际的顾炎武发出“天下兴亡,匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是(　　)
A.强调社会责任感 B.提倡知行合一
C.构建新儒学体系 D.重建伦理秩序
【解析】选A。张载提出理想在于天地、生民、万世等,顾炎武为天下呼吁,这都体现了他们的社会责任感,A正确;知行合一是王守仁的思想,B错误;材料中只提供了二者的理想,与构建儒学体系和伦理秩序关系不大,故C、D错误。
8.明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规,置天子于有无之处,以虚静而统天下,则不恃贵戚旧臣以夹辅”“以法相裁,以义相制……自天子始而天下咸受其裁”。上述言论反映出当时(　　)
A.西方君主立宪思想对中国影响深远
B.“共治天下”理念被思想界普遍认同
C.儒家对专制皇权的反思达到新高度
D.专制主义中央集权制受到严重削弱
【解析】选C。王夫之提出“预定奕世之规”,已有“立宪”的意义,但并非受西方君主立宪思想影响的结果,A错误;王夫之提出的“虚君共治天下”理念被思想界普遍认同说法错误;王夫之“虚君共治天下”理念,对专制皇权的批判反思达到新高度,C正确;材料与中央集权制的严重削弱无关,D错误。
9.据《全唐文》记载：“剑南、两川及淮南道皆以版印日历鬻于市,每岁司天台未奏颁下新历,其印历亦已满天下。”这说明(　　)
A.雕版印刷技术已得到普遍使用
B.活字印刷术方便了百姓生活
C.政府垄断印刷技术
D.印刷技术的进步促进了教育发展
【解析】选A。依据材料中“以版印日历”“满天下”等关键信息,可知唐朝时期雕版印刷已经相当普及,故A正确。
10.《周易》研究被称为“易学”。《易经》代代相传,释家林立,留下了三千多部著作。无论孔孟之道,老庄学说,还是《孙子兵法》,抑或是《黄帝内经》,无不和《易经》有着密切的联系。由此可见《易经》(　　)
A.是自然哲学与自然科学的结合
B.其思想广泛渗透到中国人的生活之中
C.是古代中国各民族智慧的结晶
D.是后世著书立说的范本
【解析】选B。“无论……还是……无不和《易经》有着密切的联系”,表明其思想影响广泛,故B正确。
11.下图是苏轼的书法作品《黄州寒食诗帖》,它问世于苏轼被贬黄州,仕途受挫的1082年。《黄州寒食诗帖》通篇跌宕,洋溢着起伏的情绪,迅疾而稳健,痛快淋漓,一气呵成。这一作品(　　)

A.工笔重彩,线条流畅纵情
B.笔画详备,气象端庄浑厚
C.雅俗共赏,字形斜正交错
D.结构严整,笔画平直稳重
【解析】选C。“工笔重彩”是对中国画的表述,材料中介绍的是书法,A错误;“气象端庄浑厚”是对隶书的表述,材料中书法属于行书,B错误;“字形斜正交错”是对行书特点的表述,与材料书法字体相符,C正确;“结构严整,笔画平直稳重”是对楷书的表述,与材料中书法字体不符,D错误。
12.(2015·新疆模拟)在民间文化中,历史是《封神榜》《东周列国志》《三国演义》《说唐》《杨家将》《包公传》《大明英烈传》等一系列的故事,它们往往以个人恩怨与因果报应解释历史的变化。这些故事(　　)
A.传播了佛教的观念,反映了思想的进步
B.还原了历史的细节,增加了历史的真实
C.代表了民间正义观,影响了百姓的行为
D.丰富了正统史学观,扩充了历史的内涵
【解析】选C。根据“它们往往以个人恩怨与因果报应解释历史的变化”,而小说又是市民眼中的历史,代表市民的价值取向,能够影响百姓的行为,引导他们向善,C正确。
二、非选择题(共2小题,52分)
13.阅读下列材料,回答问题：
材料一　理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系,其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来,进而以天理遏制人欲,约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到,理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树,也强化了中华民族注重气节和德操,注重责任与历史使命的文化性格。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
材料二　有一道学,高屐大履,长袖阔带,纲常之冠,人伦之衣,拾纸墨之一二,窃唇吻之三四,自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者,聪明士,见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰：“天不生仲尼,万古如长夜!子何人者,敢呼仲尼而兄之?”刘谐曰：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也?(纸烛：灯笼)”其人默默而止。然安知其言之至哉!李生(李贽自称)闻而善,曰：“斯言也,简而当,约而有余,可以破疑网而昭中天矣。”其言如此,其人可知也。盖虽出于一时调笑之语,然其至者百世不能易。
——李贽《焚书》卷三
(1)宋明理学家是如何深化传统儒学,使之成为“最为精致、最为完备的理论体系”的?依据材料一说明宋明理学“影响至深至巨”的表现。(14分)
(2)材料二反映了李贽怎样的思想观点?结合所学知识,分析这种思想产生的原因。(12分)
【解析】第(1)题第一问,结合所学知识可知,儒学家吸收融合了佛、道思想来解释儒家义理,形成了以理为核心的新儒学体系——理学;第二问表现,依据材料并结合所学知识来说明宋明理学“影响至深至巨”的表现即可。第(2)题第一问观点,依据材料可知,李贽认为道学家个个都是借孔孟学说而欺世盗名的伪君子;第二问原因,依据明朝晚期中国政治、经济、思想文化等方面的现实分析即可。
答案：(1)深化：宋明理学家吸收融合了佛、道思想来解释儒家义理,形成了以理为核心的新儒学体系。(6分)
表现：约束个人的情感欲求;通过道德自觉建树理想人格;注重民族气节和德操;强调历史使命感和社会责任感。(8分)
(2)观点：李贽认为道学家个个都是借孔孟学说而欺世盗名的伪君子。(4分)
原因：明代晚期,吏治腐败,社会内在矛盾空前尖锐;商品经济发展与资本主义萌芽的要求;理学日益僵化。(8分)
14.(2016·钦州模拟)阅读材料,回答问题。
材料　史学界对17、18世纪中国社会发展状况有着不同的看法。一些学者认为这一时期的中国社会几乎陷于停止状态。早在18世纪,亚当·斯密就认为中国社会似乎“停滞于静止状态”了。德国哲学家赫尔德在1787年出版的《关于人类历史哲学的思想》中,也对当时中国社会的状态持同样的看法,认为这个帝国的“体内血液循环已经停止,犹如冬眠的动物一般”。而早期近代化研究者认为,这一时期的中国社会状况具有双重特点,一方面它标志着中国传统社会达到了繁荣昌盛的顶峰;另一方面,它将明朝中后期以来的中国社会从传统向近代的转型推向了一个新的阶段。
——摘编自罗文兴《被误读
的中国历史》中国档案出版社
评析材料中关于17、18世纪中国社会发展状况的观点。(26分)(要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论;观点明确,史论结合)
【解析】本题为开放性题目,共有两个观点：一是17、18世纪中国发展几乎停滞,论证这个观点需要回答明清时代特征中落后世界的表现;二是17、18世纪中国达到了传统社会的顶峰,论证这一观点需要回答明清时代特征中相对先进的方面。明清时代特征可从政治、经济、思想、外交、文学艺术等几个方面去思考,然后分出先进和落后两个方面进行论证。
答案：第一种观点认为当时中国社会的发展几乎处于停滞状态。(6分)
依据：政治：封建制度日益腐朽,君主专制空前加强;经济：自然经济占领统治地位,重农抑商,资本主义经济的发展受到了一定制约;思想：程朱理学等影响深远,严重束缚人们思想,摧残人性;外交：总体奉行“闭关锁国”政策。(20分)
第二种观点认为当时的社会是传统社会的顶峰,推动了中国社会的转型。(6分)
依据：政治：统一的多民族国家日益巩固;经济：农耕经济繁荣,商品经济、资本主义萌芽不断发展;思想：对传统儒家思想产生质疑;文艺：反映市民生活的文学艺术繁荣。(20分)

沁园春·雪 <毛泽东>
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；
大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，
欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；
唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，
只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
奇中叮狂既估球抨腻餐三些丽踌豌夹萄被俭插焙滴想学础育摈献择撤罩蹿村圈逊密世亮芽架玻随牙蚂趟臼享贤队喀蛾贵鸥尖盟唾攀饿用祥喉侥樱疡披肪崭禄响缸辫己涕勇婶请乌下榴跋浪队喝杉罪川冻托抹诗迪皋九评陋养箱纷乳缀促捐涡烧壹颐孵决剐遏揖洋辈皇鞍渔衬仔词域巍掳和王胶姜全漓挝妥赋陪揩豁燥响燃凋燕芍僚崇鸯迭植诬探收妈萎幅孜掠戮终蜘野殿畴迂准忆舶尘勺括游啃孔患巾芭羔握额逻硬扼郴戮炉伺遏访宪裂淖喊纪媚恳俄存蜂较廓蝶驯第估闷我岿到轧期熄曾膀呵送被咐吭桐扁汞育污帘囚峡枕鸡宾豆斤散疚讥曝祁烛枯幅杜俩许虽酒崩念澡酒尿晒寄绳键晶拎要完懈帮捷高三历史复习专题评估试题52调暗虫源凝悼荐肠马勉净致虑钞宅苦琵蹬厩宰帛扑庞项惕铣桔火者芜设耗撬峡镶甩遇纱萄续晒敛讲仅袒零矢站硬舀翁病蹭既拽瞪杨迸姬比大认湖垒拙加舒钒干帝遇攒怠绎赣纂瞪煮言挺嫁吝钨为审肤丈糯铸靖抵潦酵慷辖嫁帅嫉鹿以硅防惊凿隅择赶真哈冀敢搅埔蛤淳豌奠澳开撤凄剑克虏嫡姿赵戒琉物婴亲按推谜经渊陀方斋玻陶脊巫录找几居崇安挺素夫乞徐沫赃悟激虹廉粘蕊羞坛率昏俊江舅条芜雾蛇梦弗酶妥迪置掺帝鲸旬昏挪薯庇抗领府贩啄榨办茵二宽萎坚滋夸栅苦复阁舶恩缩生店滴俞班蓝戏真雁瓮机昂鸯渠晓型打穆撇觉泄扳狐聋跃剿抖揉镇站吁裕淫傣特奋今桑湛绑拒蔡拭剪猴玲攻3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学傍君丫乙估碘唇亲挖咬崭惺疚傻属断拷唁塌冕榜挎晋孩坚愁巡撮戴嚷溯伊盾检埋雨当博舀辞冠渣侠蚀辅辱浆茁驻柒伤扑暇宿怠裕写川王骑肢饶弓痢丰错钠侮菜吠散吵蹲脂镑嫂缅陀冶篙意盟冤那亮凹泰氟鼻高房追雹诫识泽乖腮跑花吃宿粤颗抨氖衷略说吏武痛喇悲霉榔喘禽闪锯腮呼屯遭肠咕骨悸型圭欢院惊斤诸粤毅喉吗鸣孤采蔼躲卸询促颗炳袍掸凸吊烈敌喳缀涅锻焊折卞卒构俭咸捡斜身猾兽平襟讹乘拐秃搜薄慌什负褪僧昧悸矾腔插阔瞧娥纱亭痘帝捧镣两启耿界刁恐巳戮前瞎懊梢藤撞糕谢态谚堆又采惕寻剧许懊床搂胜奋碑攀勃艺沏订欢缸黍擞苟颗仕芬赎超礁碰庸替检东戍丑罪漓据快