论明清时期景德镇瓷业与真武信仰.docx
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1、 论明清时期景德镇瓷业与真武信仰 蔡定益(景德镇陶瓷学院江西景德镇333003)摘要明清时期景德镇瓷业行业神众多,真武是其中重要神灵之一。真武之所以成为景德镇瓷业行业神,原因一是真武为水神,而水运在景德镇对外交通中起着极为重要的作用,二是真武有相当的火神神格,可护佑烟火变幻莫测的烧窑过程。关键词景德镇;瓷业;真武景德镇因陶瓷而蜚声世界,从汉代就开始了陶瓷生产,明清时期成为全国瓷业中心。景德镇瓷业有众多行业神,主要是风火仙童宾、师主赵慨、钱大元帅、五王华光、天后妈祖、关帝关羽、玄帝真武等,这些行业神对瓷业以及当地民众信仰产生了很大影响。景德镇瓷业中的行业神是有较大研究价值的课题,具有社会学、宗教
2、学、心理学和人类学等多重意义。但目前学术界除对风火仙童宾研究成果较多外,对于其他行业神的成果均很薄弱。对于真武,仅覃福勇、崔鹏景德镇御窑瓷厂祭祀与造物原则1一文略有涉及。有鉴于此,特写作本文,以期抛砖引玉。一、景德镇瓷业行业神真武真武,本称为玄武,北宋时为避讳改为真武,又被称为真武大帝、玄天上帝、荡魔天尊等,为道教大神之一。真武崇拜起源于原始的星辰崇拜和动物崇拜,中国古代把全天连续通过南中天的恒星分为二十八群,称为二十八宿,其中北方七宿总称曰玄武,而玄武又为灵龟的别名,后来因为民间相信龟蛇为雌雄二物,开始龟蛇合体。到宋代真武就已成为法力广大的人格神。明成祖朱棣认为真武在他以北统南的靖难之役中常
3、显灵相助,故对真武极为推崇,真武信仰迅速推广。据明史:“北极佑圣真君者,乃玄武七宿,后人以为真君,作龟蛇于其下。宋真宗避讳,改为真武。靖康初,加号佑圣助顺灵应真君。图志云:真武为净乐王太子,修炼武当山,功成飞升。奉上帝命镇北方。被发跣足,建皁纛玄旗。此道家附会之说。国朝御制碑谓,太祖平定天下,阴佑为多,当建庙南京崇祀。及太宗靖难,以神有显相功,又于京城艮隅并武当山重建庙宇。”2真武崇拜得益于官方的推崇迅速遍及全国。许道龄玄武之起源及其蜕变考指出:“明代御用的监、局、司、厂、库等衙门中,百分之百都建真武庙,设玄帝像”3。明代景德镇御器厂内亦建有真武庙,清代御窑厂继续保持,真武逐渐成为景德镇瓷业行
4、业神之一。明王宗沐江西省大志载:“(御器)厂内神祠三,曰玄帝、曰仙陶、曰五显。”4其中的玄帝为玄天上帝的简称,也即真武。江西省大志修于嘉靖年间,也即最晚在嘉靖时期景德镇就有祀奉真武的庙宇。清蓝浦景德镇陶录曰:“(御窑)厂内神祠三:曰佑陶灵祠;曰真武殿;曰关帝庙。”5这说明清代御窑厂内也是设有真武庙的。余象斗在明万历年间创作有以真武为主角的神魔小说北游记,虽然该小说创作出版在真武成为景德镇行业神之后(万历在嘉靖之后),也即作为行业神的真武并非来自北游记,但由于这部小说在民众中的巨大魅力,很可能起了进一步促进景德镇瓷业真武信仰的作用。二、真武成为景德镇瓷业行业神原因分析真武之所以成为景德镇瓷业行业
5、神,最主要的原因是真武为神通广大的水神,能起到保护水上交通的作用,另外与真武的一定火神神格有关,能护佑烧窑过程。(一)真武为水神真武在宋以后逐渐成为地位很高人格化的水神。真武崇拜本源于星辰崇拜(北方七宿)和动物崇拜(灵龟)。淮南子天文曰:“北方水也,其神为辰星,来自w其兽玄武,其音羽,其日壬癸。”6因北方属水,龟为水母,所以真武崇拜从产生时就开始有一定水崇拜的性质。真武成为地位很高的神灵与道教对水的崇拜有密切关系。道教经典老子道德经第八、六十六、七十八章中对水极力赞美:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。天下莫柔弱于水,而攻坚强
6、者莫之能胜,以其无以易之。”7朱棣发动靖难之役为以北统南,故明代真武得到极大的推崇,其地位在道教诸神中几乎仅次于三清和玉皇,清代真武崇拜仍非常兴盛。明清时期景德镇是全国的瓷业中心,与外界的人员物资往来极为频繁,这座繁华的工商业城市对外交通、贸易主要依靠水运。历史上大运河开凿完成后,大运河、长江、赣江、珠江成为南北交通的大动脉,横贯东西的长江一直为东西之间的交通要道,景德镇处于全国南北、东西交通要道交汇位置附近,昌江恰到好处起到了与两条交通要道沟通的作用,这种地理位置对促进景德镇的瓷业发展有重大的意义。唐以来景德镇瓷外运主要依靠水路,有南路和北路两路。南路从昌江入鄱阳湖,再进入赣江,溯赣江而上,
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