影视作品中的女性角色分析.doc
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1、 本科生毕业论文(设计)题 目:影视作品中的女性角色分析 专业代码: 050420 作者姓名: 田臻 学 号: 2009203758 单 位: 传媒技术学院 指导教师: 张琳 2013 年 5 月 30 日 本科生毕业论文(设计)题 目:影视作品中的女性角色分析 专业代码: 050420 作者姓名: 田臻 学 号: 2009203758 单 位: 传媒技术学院 指导教师: 张琳 2013年5 月 30 日原创性声明本人郑重声明:所提交的学位论文是本人在导师指导下,独立进行研究取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,论文中不含其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得聊城大学或其他教育机构
2、的学位证书而使用过的材料。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本人承担本声明的相应责任。学位论文作者签名:日期指 导 教 师 签 名: 日期 目 录摘 要1Abstract2前 言1一、中国影视剧中女性角色的转变和发展历程1二、影视剧中的四种女性角色类型2(一)盖娅类型大地之母形象2(二)潘多拉类型女性诱惑4(三)灰姑娘类型等候“王子”的救赎6(四)花木兰类型自我救赎的新型形象8三、新媒体时代影视剧作中女性角色的转变与不变10(一)新媒体对影视剧作的影响10(二)新媒体时代影视剧作中女性角色的转变与不变以热播剧后宫甄嬛传为例11结 语12参考文献13致 谢14摘 要
3、在中国影视作品中,女性总是扮演着温柔婉约、体贴入微、相夫教子的角色。他们的这种贤妻良母、无私奉献的精神让我们为之动容,为之惊叹。但是随着社会的发展,女性地位有了翻天覆地的变化。随着女性社会地位的提高,女性有了更多的发展空间,女性的选择权也大大增加了,她们有权利按照自己的意愿去选择自己的生活。这使生活在当今的女性有了自己独立的人格和等同于男人的尊严,她们有权利按照自己的意愿去争取明天的发展权,对婚姻,对事业,对人生观价值观的看法都由她们自己来主宰。以前那些只有男人拥有的特权之门,在现如今已经不能再把女性阻挡在外。电影艺术是现实生活的反映和变相传达,女性如此巨大的改变,自然也逃不过摄影机的镜头。在
4、中国现代的电影艺术中,我们惊喜地从中看到中国女性动人的蜕变,从封闭保守的表达到开放张显的张示,这期间经历了一个不寻常的转变,是值得我们寻味的。关键词:影视作品;女性角色;新媒体AbstractIn the Chinese film and television work, women have always played a gentle, take to ones bosom, caring role. Such as an understanding wife and loving mother, their selfless dedication spirit let us be mov
5、ed, marvel. But with the development of society, womens status has changed turn the world upside down. With the improvement of womens social status, women have more development space, choice of women has greatly increased, they have the right according to their own wishes to choose their own life. T
6、his makes life has its own independent personality and equal to mans dignity in todays women, they have the right according to their own wishes to strive for the right, tomorrow on the marriage, to the enterprise, the values of views of life by their own to dominate. The only man has the privilege o
7、f the door, in nowadays cannot keep women out. Film art is the reflection of real life and covert communication, women so tremendous change, nature also can not escape the camera lens. In the film art in modern China, we were pleasantly surprised to see Chinese women moving transformation from expre
8、ssion, from conservative to open Zhang Xians chart, which experienced an unusual change, is worthy of our consideration.Key words: The film and television works; female characters; new media影视作品中的女性角色分析作者 田臻 专业 广播电视编导 指导教师 张琳前 言19世纪西方女权主义运动蓬勃兴起,女性开始反省自身的价值,并确定了自己的意识形态,她们对历史和文化的伟大贡献被充分揭示出来。在女权主义运动方兴未
9、艾,电影艺术中的女性意识也渐渐觉醒,同时期出现了“女性主义电影批评理论”,女性主义电影也崭露头角。运动中的电影批评主要是针对一些男性电影中出现的女性形象进行犀利的批评,进一步揭示对女性的探讨,描写更细腻的女性感情世界 。由此,女性角色被史无前例的关注和讨论。本文从我国影视剧出发,参考作者吴菁的消费文化时代的性别想象当代中国影视流行剧中的女性呈现模式一书将女性角色分为四种类型:盖娅类型、灰姑娘类型、潘多拉类型和花木兰类型,并结合经典案例分析女性角色的发展和演变。一、中国影视剧中女性角色的转变和发展历程我国作为一个有着五千年优秀文化底蕴的古国,其社会发展经历了多个阶段,女性形象也相应经历了多个不同
10、阶段,但纵观历史,由于我国封建社会的长期存在,男权文化长期忽视女性,致使女性处于从属地位的形象影响深远,即使在近代以来的社会大变革以来,封建的男权文化对女性形象的歪曲依然存在影响,但不难看出,近代以来的社会革命,也使女性看到了自身社会地位的卑微,并开始逐步觉醒,自我意识逐渐成熟,尤其改革开放以来,我国女性更加找到自我认同和社会认同,女性形象也逐渐多元化。早期的电影银幕上展现的基本都是男尊女卑、男性当道的故事,弘扬的主题大都是彰显男性的阳刚、侠义等传统美德。在这其中也不乏有温柔、贤惠女性角色的出场,但归根到底,女性的存在只是男性的陪衬。这既是文化理念的主流构建,也是传统意识发展的必经流程。直到2
11、0世纪70年代大众文化的普及、西方女性主义的盛行开始,经济独立的女性逐步走向精神独立,使得电影中的女性角色也逐渐摆脱了“被看”而具有主动“看”的意识。至此,影视作品的女性形象才有了“质”的提升,摆脱了单一的从属地位,男性导演也开始将女性形象纳入到创作的主体之中。女性作为主动的表达者与被表达者的双重身份也越来越多地介入影像世界。二、影视剧中的四种女性角色类型(一)盖娅类型大地之母形象盖娅出自希腊神话中地母的名字,本文中盖娅类型指的是贤妻良母类型。“贤妻良母”是男性中心社会建构的最经典的女性形象,从这已经流行的概念本身就可以看出她是以“夫”和“子/女”(家庭)为依托而获得自己的命名,概念本身指涉了
12、某种缺席的在场。而在我们的文化传统与习惯性想象中,贤妻良母的生活便是以“相夫教子”为中心,社会对他们的价值判断也是以他们对家庭的付出为衡量标准的。1.贤妻良母的故事模式贤妻良母模式的一些基本主题序列是爱、付出、包容、牺牲等等。19491979年间的电影文化对传统贤妻良母模式继承的同时进行了革命政治化的改写,女主人公不仅具有中国传统美德,同时既是革命力量的哺育者,保护者,又是革命力量的拯救对象。贤妻良母模式在80年代电影尤其是谢晋的政治化理论情节剧中得到大量的使用,他歌颂了一批女性,但是这些女性无一不是满怀拯救男性于苦难之中,牺牲自我,奉献一生的形象。(牧马人中的李秀芝,1981 年芙蓉镇中的胡
13、玉音,1987 年)贤妻良母成为剧中男性落难英雄的天生的地母式守护着与拯救者,也成为经历时代创伤的一代人的情感安慰剂。20世纪90年代以来影视剧对于妻子和母亲的呈现很大程度上仍然是“本质主义”的体现:勤劳、朴实、温柔、善良、为丈夫与孩子操劳不息、无私奉献等等。(渴望中的刘慧芳,1990年嫂娘中的嫂娘张敏,2000年)2.个案分析渴望电视连续剧渴望在90年代初市场经济大潮兴起之时为人们提供了一位极具中国传统美德的温柔贤淑的贤妻良母形象,她作为母亲和家园的象征受到大众的认可。剧中的刘慧芳自始至终是以不愠不火、默默承受一切的姿态出现的,她呈现最多的表情是哭泣、担忧,极少开心的画面,而她那低头走路的神
14、情、偶然间将头发捋到耳后的动作也无不昭示着传统女性的顺从。这不免让人想起鲁迅先生笔下的祥林嫂,在封建礼教和传统道德的压抑下,被磨灭了个性、磨平了性情,早已不知反抗为何物。渴望故事开始于一段复杂的恋情,年轻漂亮的女工刘慧芳面对两个追求者迟疑不决。一个是车间副主任宋大成,一个是来厂劳动的大学毕业生王沪生。面对爱情,刘慧芳看似是有着选择权,但是她更多的出于对王沪生的照顾之心,同时在王亚茹的设计下选择了王沪生,王沪生是一个软弱而不成熟的丈夫,他像个儿子一样需要刘慧芳的照顾但是又处处表现出丈夫的权威,在这样一种男性缺席或是男权主义的家庭环境中更是凸显了刘慧芳的博大宽厚、无私奉献,充分体现了她贤妻的本质。
15、当她最终被王沪生抛弃后,她无怨无悔,默默回到自己父母身边,依旧在孩子与厨房之间打转。再后来,刘慧芳即便和大学教师罗刚彼此倾慕,感情日深,刘慧芳最终还是悄然退出,她放弃了本可以得到幸福的爱情,但是正因为她克己的本质,使得自身的自主性丧失,由此可以窥见“贤妻良母”主体性的极度脆弱。除了具备传统道德所弘扬的忍让等特质,慧芳身上还体现出母亲甘心为儿女受苦受累、无私奉献的一面。“女人的劣等性在于她从出生就受到重复生活的局限;而男人则出于过一种他觉得比不断延续纯粹的生存更加重要的生活,而制造出各种理由,使女人处于母性的枷锁中,并使这一处境永远存在下去。”母性的枷锁在慧芳身上体现得尤为明显,她对养女小芳耗费
16、了大半生的精力,甚至放弃工作全心为小芳治病。在这里,爱、无私、奉献、牺牲等道德要求成为母亲刘慧芳的代名词,母亲形象成为构建女性性别特征的一个符码,而母性被看作是女性的自然本性,是“性别本质主义”的一种突出表现。刘慧芳不仅对于丈夫、儿女充满深情,同时对自己的父母、弟弟妹妹,王沪生的父母、对宋大成、好友徐月娟等人都是关爱有加。她给人温暖,给人安全、包容一切,她又是普通的、平凡的、日常的,她是家园的象征,它所承载的传统美德不必成为政治功能的转译,而是日常温情的源泉,让身处社会变革中人们的恋母情结得到释放和满足。为丈夫为家庭牺牲全部的刘慧芳被人们歌颂为完美女性的标本,与“完美化”的刘慧芳相比,渴望中的
17、另一位女性王亚茹则被塑造成自私、冷漠、傲慢、多疑的对立女性。实际上,刘慧芳这一形象之所以被颂为完美,其实是以放弃自我价值、自我意识空间和个人前途发展为代价的。而与刘慧芳呈两极对立的王亚茹是一个文化程度很高、有着强烈的进取心、勇于开发自我价值,有事业追求和理想抱负的新女性。刘慧芳是那个时代光荣的工人阶级,将其塑造成了典型的贤妻良母,作为另一个极端存在的知识分子王亚茹则被塑造成了被人们排斥和憎恶的潘多拉。(二)潘多拉类型女性诱惑潘多拉的故事是关于女性的一种叙事,它有着古老的原型,她是欲望的象征,又是邪恶与灾难的根源,成为不同时代讲述“坏女人”故事时最频繁采用的模式之一,无论是西方文化中的“潘多拉”
18、神话,还是中国传统文化中的“狐狸精”“红颜祸水”的故事,其实都是一种人物原型与叙事模式。它的基本组成部分是:一是女性美的神话,认为女性美具有强大的力量而男性对此普遍缺乏抵抗力。二是“灾难情结”,认为女性具有美貌和欲望,便会成为邪恶和灾难的根源,男性成为女性魅力的受害者,而故事也必将给与潘多拉式的女性一个毁灭似的或者负面结局作为一种文化惩罚。电视剧渴望中的知识分子王亚茹则被塑造成了这样一种角色,王亚茹几乎是观众一致公认的“最没人情味”的人,她自负清高、傲慢不逊、冷漠无情、孤僻多疑、不苟言笑、不善交际、生性嫉妒、执勘刻板;她与慧芳、小芳、月娟、刘大妈等人格格不入;对自己的父母及唯一的弟弟,也常常是
19、怒目以对,对待恋人罗冈更是冷若冰霜、不近情理;就连唯一与她交往的老同学团莉,也常因受不了她那古怪的脾气而几次欲撒手而去。她我行我素、随心所欲,说话办事全凭个人意愿及激情冲动,根本不考虑旁人的喜怒哀乐,不考虑社会影响,这几乎使她到了人见人恨的地步。 1.潘多拉角色类型的叙事模式在电影、电视剧、时尚杂志、电视广告中我们处处能看到“潘多拉”的影子,比如影视剧中流行不衰的“万人迷”时女性或者视觉广告中常常与汽车,手机相搭配的媚态女性。潘多拉的美是一种有诱惑力的美,是一种与道德无关甚至背叛道德的美,在男权社会建构的“潘多拉模式”的美丽逻辑中,她越美就越邪恶,“潘多拉”不仅仅是欲望的客体而且是欲望的主体,
20、哪怕她主动让自己成为欲望的客体。“潘多拉模式”首先要有一个“女性美”或“灾难情结”的叙事母题。伴随着20世纪80年代末,90年代初大众文化在中国的兴起与蔓延,以美貌和诱惑为特征的潘多拉女性在影视剧中越来越多的出现。但是,事实上,女性通过“美”建立自身的主体性至今没有实现过,且是一件值得怀疑的事情,因为女性美从来不是女性自身可以评判和言明的。“女性作为文化符号,只是由男性命名创造,按男性经验去规范,且既能满足男性欲望,又有消其恐惧的空洞能指”。潘多拉模式中的灾难情结体现了男权文化对女性美貌的恐惧,似乎男性对女性的诱惑普遍缺乏自信,而这种诱惑必然走向毁灭。“十七年时期”反特片中伴随一系列符号:卷发
21、、香烟、枪、美式贝雷帽、旗袍、口红等等出现的女特务、唯美怀旧剧中的姨太太、婚外恋题材情节剧中的“第三者”等都是潘多拉的化身。潘多拉作为美丽与欲望的象征,她是男权社会虚构的一种“经典”的女性形象,无论传统叙事还是在当代叙事中,潘多拉几乎始终存在着男性观点。2.个案分析菊豆一个被买来续香火的女人因无法忍受性虐待与染坊主的侄子发生关系并生下一子,其子在世俗的眼光和畸形的家庭关系中长大,最终担起封建礼教的审判者身份实行弑父,女人万念俱灰中烧毁了整个大染坊和自己。菊豆热烈,激情,野性,泼辣,不受世俗羁绊的女子,从一开始,就表现了一种充满旺盛而蓬勃的生命力。她的内心从不屈从金山的淫威,并且有意无意地寻机拯
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