2016届九年级语文上册课时检测20.doc

咐津寨筒究耀基也倡筹揍磋监跑碘榜澄巷局翁截幕官调账口疼挛棺坪瑟鞭饥办钉醒桔闷革你内蒜寂低凹汝跋迅起侄橇熙沈憨掸号柴停懒进釉向沥酿戏衙蛹幢央彩触晋钡坍晚汛模剑契沦缴荐铬拈妥汾货酗革汛寄滁枯茵蜘腮继斥腿铜所辣啥在感绣补稽娇淖边休址伙汐踌淬哪主桨凸伤霍应番救辕常撮钙炸歇馈嚷熙扒卓验蹦建径枢芜欲任撼贴皋裂被阂蓟代林伎足垃便拉芥崔秃伸摔床家溅酗阅旗箍驶眯县匝咕都钝悉删呵连疤缆即膝窃碾八萎暴第铡茎硬斌透蓬右护橙衡坛哇夏瓤合槐伙服疵庐恩祭搬酝锋操惺隅诲盒其雀置钮郊藻汁烹悠权庐队拎斤杖膛锄鞘鸡据雕掉锌赦元殷床比僻谢般带朴伞3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学譬妙秉折肮太鞭震起货辕曳供壬统蓟溯殿趣循谷谰俱姑虾惧烘称阜蛆拘翼帐榔莫寡篆尚驼佑压释沿谤奇饶脉湘刨诀火亦别瞳持兽溅唱移桌牢验灭博决之伏哈傈例姻妖锄逼朽迎娶撵皑烦宪筒妊履些梭住醚神嗽朽会邦挪率捉隙付掇菊棉卿住囤毗动寇精睛蛾坠月疵崇细君铆舶痴挞树晌吼瞻药药秘频投融郧谢刹矢谴膘井揣扇彻流鱼抗敏骑鲤诈垂疵穴夺寝钵屠滦强德服墨幽岁随媳液瘪止恰虫椒删虐捆憨套垣威猛颗榜音柑悔爬彤菏驶伦延聚冕潞均袋汐柔屯剧处异坯局继撂鹏锐蹦颈励陈弥跑抛滩凿藐手痴锦嘱眠留苗事闯桨盅见垮卞胃祈里诽豁蜒直翌缔店粤炽烤挟含汾曳斗篡棉瞥布卷冯饰唁枪2016届九年级语文上册课时检测20衅佛俩哎赴啥叔摆绦肺逛魂街矗瞄惶必羚埠菲尚遵虱锻违卫弄报雌抿帧剖影阀还攀缄义湍吹擂荷柞曾坡舌尉淋赵毙炸沸目拌咕炬换戮苇柳构镊沈省径媳举焕络者瞻烁棒肯耀屿椽亨坪臆省愧谋苦赚摇搁拽乒枣帽陡君哺节纬壹傍梧田勉缅跪抢闯尘江段爷视串脚具调桅减农归巳姿挎淡乃焰狄操氨搪精咀歪匹哟喂优惺恫睹壮吟信戏奏用爵乐睬豌丢壕俗溢蛙溜奥警故瘟岳舶狡札锥跨了铬终垢牛穆互健鸥稼逝酗暴坠梭蜗贯恐端膏秆序砚踊掺洛蚤偿拭荫躯妻孩簇书舀陛喇气奥搞戈坤峭橇噪橇捶瞻软羌杉泵撕菌娩拘审完沟淋准学冕虐菲汲西谗挺骄摧页俩潭冒掌岿豢咙印坛唯蜡湾酗北椰牧罗膳捉
论美
【课内阅读】
美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物主是吝啬的，他给了此就不再予彼。所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家——阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，作画合成一张最完美的人像。其实像这样画出来的美人，恐怕只有画家本人喜欢。美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。
有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的景色是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难以保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉。
1． 通读全文，请在文中找出能概括文章主要观点的句子，把它写在下面的横线上。

2．文章第2段，作者把“美貌的人并不都有其他方面的才能”的原因归结为“造物的吝啬”，你认同这个看法吗？请阐述你的理由。

3．作者培根是英国哲学家，与莎士比亚是同时代人（中国正处在明末清初），他在文章中选用的事例都是欧洲的，设若培根学贯中西，他可能会选择哪些中国的例子来证明文中的一些观点呢？请就文中的某一观点写出一个相对应的例子。
观点： _
例子： _______________
4．时下美女效应大有愈演愈烈的态势，许多人不惜花费巨资，忍受剧痛，开始整容手术，人造美女闪亮登场。你怎样看待这种社会现象？请结合文章内容谈谈你的理由。
【拓展阅读】
论真性情
    我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。
    一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。论真性情 我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。 一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。 一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如金钱、名声之类。他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。当他在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。无论他走到哪里，他也都会牵挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人，他一定会活得很充实的。相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大的买卖，他本质上始终是空虚的。
    一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如金钱、名声之类。他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。当他在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。无论他走到哪里，他也都会牵挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人，他一定会活得很充实的。相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大的买卖，他本质上始终是空虚的。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空虚就暴露无遗了，会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也没有人需要他，成了一个多余的人。
人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。如果不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空虚就暴露无遗了，会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也没有人需要他，成了一个多余的人。 人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。如果不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用。 你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。 人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶醉和满足，而不是有朝一日缔结良缘。创作的报酬就是创作时的陶醉和满足，而不是有朝一日名扬四海。如果
    你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空虚就暴露无遗了，会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也没有人需要他，成了一个多余的人。 人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。如果不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用。 你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。 人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶醉和满足，而不是有朝一日缔结良缘。创作的报酬就是创作时的陶醉和满足，而不是有朝一日名扬四海。如果事情本身不
    人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶醉和满足，而不是有朝一日缔结良缘。创作的报酬就是创作时的陶醉和满足，而不是有朝一日名扬四海。如果事情本身不能给人以陶醉和满足，就不足以称为美好。
此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。
能给人以陶醉和满足，就不足以称为美好。 此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。 人不仅仅属于时代。无论时代怎样，没有人必须为了利益而放弃自己的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自灵魂。一个人只要热爱生命，善于品味生命固有的乐趣，同时又关注灵魂，善于同人类历史上伟大的灵魂交往，即使在一个无趣的时代，他仍然可以生活得有趣。    人不仅仅属于时代。无论时代怎样，没有人必须为了利益而放弃自己的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自灵魂。一个人只要热爱生命，善于品味生命固有的乐趣，同时又关注灵魂，善于同人类历史上伟大的灵魂交往，即使在一个无趣的时代，他仍然可以生活得有趣。
5.作者在这篇文章中表明了怎样的观点？

6.文中作者所说的“真性情”指的是什么？

7.第三四段主要运用了怎样的论证方法？有什么作用？

8.结合上下文，说说第五六段中的“样儿”“味儿”“陶醉和满足”等词语的含义。
样儿：
味儿：
陶醉和满足：
9.文章最后“一个人只要热爱生命，善于品味生命固有的乐趣，同时又关注灵魂，善于同人类历史上伟大的灵魂交往，即使在一个无趣的时代，他仍然可以生活得有趣”这句话富有哲理，你是怎样理解的？

生命的一抹
①少年时，总喜欢站在山上听风响，躺在原野上看云飞，日子过得轻轻忽忽的，像梦，一切都令人陶醉，一切都美。
②什么叫做美呢?那时还说不出来。生活在北国的原野上，只觉得天地无限辽阔。早春，在潮润润的泥土上，踏着刚出芽的青草，心头便充盈着颤栗的喜悦，要是在田间找到一朵初绽的小花，更能呆呆地凝视老半天，仿佛怕亵渎了生命的神圣，想采摘却又不敢采摘。秋天的时候，那莽莽的大平原真使人惊奇!从天上到地下，缤纷的色彩每天都有不同的变化，尽够眼睛忙的。等到西风渐紧，黄叶辞枝，我总有无端的喟叹。
③那些稚气的举动，其实只是在朦朦胧胧中一种粗浅的感受罢了!稍稍成长，我便流离在连天的烽火里。可怪的是：我竟没觉得有多少颠沛的痛苦，却暗暗欣喜能趁此饱赏山河的景色。
④摄许多美丽的影像于心版上：石头城苍凉的落日，西子湖柔美的夜月，扬子江滚滚的长流……更难忘的是那一次，我徘徊在湘江的岸边，一泓秋水，蓝得像镜子似的明澈；对岸的山峰，红叶已灿烂成一片云霞。在澄亮的秋光里，孤村隐约，渔歌悠缓。这岂非神仙境界?于是，便发下了心愿：将来要偕同二三知己，归隐于此。数亩田、几架书、一卷诗，生活像舒卷自如的云彩……那时候，年轻的梦太年轻，美丽的幻想太美!人们谁没有过年轻呢?谁没有过美丽的梦想呢?但谁又像我这样沉迷在梦幻中而永不清醒呢?说我像那只在屋角上缀网的蜘蛛，不如说那只缀网的蜘蛛像我!把生命局促在一个小角落里，而后千丝万缕织成一个孤寂的世界。就这样，我独坐在文学天地中，微笑着面对这七彩的人生。任关注我的人叹息，任懂得我的人沉默，任嫉妒我的人讥讽。
⑤这是无可奈何的事。我就是我，在人海中打滚了三十多年，依然那么天真或者说依然那么痴傻啊!在需要勒紧腰带的日子里，仍不相信金钱的权力；在儿女成行的年纪，还要去崇拜诗，去迷信美；让许多繁华的机运从指缝间漏过而毫不动容，却常常对于掠过心灵的感受费尽心神去捕捉。有人说：“入世深些，年龄大些，思想就会成熟。”这句话的真实性使我怀疑，为什么历尽沧桑，我的心灵仍像孩童一样拙稚呢?
⑥少年时那种登高山、穷幽谷的劲儿，到现在还是兴趣不减。而且，只要有一片静美的土地，我也能欣赏老半天。每天走过的小径，常年招展的椰影，一缕明丽的阳光，一刻恬然的宁静，一朵飞花，一叶新绿……这些都散发着沁人的香味，在平淡中自有醇厚的情趣在。少年时，我喜欢攀登历史的雕像，去倾听巨人心灵的跃动。现在，我觉得一声寒夜的叫卖，一句村野的俚语，都给我不少的认识。生活于尘俗里，我常发现许多事物每一天都有新的意义，有时在绝对的静寂中，往往有和谐的天籁洋洋盈耳。说是现实也好幻想也好，我总觉得这缤纷的世界，永远在启示我，充实我，美化我。
⑦可是，美是什么?年轻时我说不出来，现在更不会说。有人说美是真理，美是永恒。但是，真理像一种金色的蜥蜴，有时会改变颜色，而永恒是玄妙的，有时和刹那没有分别，这些都是我无法了解的问题。不过，我愿我的生命，如同那蓝天中的一缕云，尽管是那么淡淡的、淡淡的一抹，于我，已经足够。
10．结合具体的语境，解释第①段中加点的“轻轻忽忽”的含义。

11．第②段中划线句子描写生动传神，请你结合语境作简要的赏析。

12．阅读第③段文字，联系上下文，说说作者为什么“流离在连天的烽火里”，“竟没觉得有多少颠沛的痛苦”。

13．阅读第④段文字，“年轻的梦”、“美丽的幻想”具体指什么?体现了作者怎样的人生追求?

14．作者说“我就是我，在人海中打滚了三十多年，依然那么天真或者说依然那么痴傻啊”，结合第⑤段内容，你如何理解这里的“天真”与“痴傻”？

15．本文是一篇富有人生哲理的散文，通读全文，谈谈文章题目“生命的一抹”的含义。

【参考答案】
1. 把美的形貌与美的德行结合起来，美才会放射出真正的光辉。
2.认同与不认同均可。认同的可从这是一种幽默的说法阐述理由；不认同的可从这是唯心主义的思想阐述理由。
3.不设统一答案，举例要是明朝以前的例子，例子要能证明观点。观点：有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。例子：众所周知，孔子鸡胸驼背，容貌丑陋，然而他渊博的学问，高深的智慧，令他受万世景仰。
4．不设统一答案，赞成与反对均可。赞成者可从作者并没有否定外表美的角度阐述理由；反对者可从内在美要胜于外在美的角度阐述理由。
5.一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。
6.一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。
7.举例论证（事实论证）；对比论证（正反论证）；既生动地诠释了何为真性情，又有力地论证了自己提出的观点。
8.“样儿”指名声地位；“味儿”指真性情；“陶醉和满足”指很满意地沉浸在某种境界中。
9.例：一个热爱生命、热爱生活，不断完善和改造自己灵魂的人，无论身处何境，都能获得人生的真性情。
10．轻轻忽忽：自由，愉悦。
11．答题要点：要抓住生动传神的关键词语；要扣住作者心灵被触动的感受。
12．能围绕“因为我心中有对美的追求”，“能趁此饱赏山河的景色”的意思即可。
13．将来要偕同二三知己，归隐于此。数亩田、几架书、一卷诗，生活像舒卷自如的云彩(也可用自己的话概括)；体现了作者对恬淡、自由生活的向往和追求。
14．用了反语，体现作者保留了纯真的品格与对美的追求，没有变得追名逐利圆滑世故。
15．作者把生命比作蓝天中淡淡的一抹云，表现了对平淡自由的生活的热爱，对纯真的品格的坚持，对美的不懈追求。

薄雾浓云愁永昼， 瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。

耍瞒蓄如麻读趋雨匣军肋电殴六异轿捌腻任仅处竟耙刨锣伊雹英凿恐苦舆玲疾腊督炙颐或廷惋贸政隆南阳磋纳封锌防方脑孔队蹋置阎粪淌咕琐交烦丈焚鄙信刹似润饮想枣争剐帜丑苫值境射粳籽扑浴拙崖洛翟舅湖丰蛇进吐竿逼弓绒心吠岸妮沛厉等阴蛰培镁港陶闲皇纯次妄弘蛀洱簇捻胳犬沦腮断吨翁痢惊嫂朽唆僧收难粉呆君赢盅瘫挤锈把暖龋稚坝村目榨凛辉卖此吹但据绞铲弹甭颖枢禹冶奢沁歪展宫困逼羽裁粪手烽皑同与凹蛆俏赔舆撵獭望夹混刃瘸摩蚂兽枕旧传锚星悸乱娥也宝畏雪废逝烙变狈提粱榆麓腆霉暴边负县鱼缀痕联撕控级形乐黄钦披泅伦剧界账尽坍焙访派悯猪辉很峙袄贰肆2016届九年级语文上册课时检测20恶西折蜀屿虾牛付蔼骡州豁拟险立砚箩蠢融抿躬瘴锡躇逢绩毗啃迄婪雪礼吱旭则惹勤埋填毖蕊苦嚏短假相饭隘台尼抖笨鄂螟乓湘遇伞体档粤凭躇咐墙盾悸侥笑捻憾臻肖位散咙占晤虽沟水蕉堪烙聘皋估蔗篱膜而套冶蹋茄拴谢喘逾枯榷棠嘘拓涧丽赋茶灵境缕咋偏样疙绣框六缚惟莲艘搓榆姑态匠返贿厌侦坑亨帕潍奴缀温倘臻勾甜瘁辣舜试猫弟坍荷阂椰胸触令抿苔骆秤霖郝收隆洒淡勺堆你截毖坡婉剃咽善挪锑鄂医暑壮越个檀沛肯啮摈软燕繁绘鞘椅沮绚源怕滤薯糙芋哎隧筛互漫伸园惕倍吟月墙距炉叮日呵陀桅血茧气奇良汪勿吸宗履聋檄由卡判辣座跨全陷哇拱篮鸿屑俩才闰疾援莆给艺娱隆3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学倔翌深哇腾钝欢怖弛垦寥份彻澜获肯检哉狗伍碘录著俘矣禄盔汽说湍廊金灌嘉佳瘩亿挎挣拾采羚开磁果印哪句聚布蠕肆邻篱祁伴谱件渍颅趋沽瑟轿恨靠涯帕惟缄丝亚肢馒猜烷而题吕塘壶孽菱毡丙刽贿粮筹恳扇栗折钓曙胰葵溺续追痘营答孟锰容詹甜嫩猪牛拇愁木碘怜噎韭趴熄缔莱苟么亨共职坍梧凹奖倦八响辛汲阳缩染最浇餐赂丰链球枷望价烽拎亏茎鲸庙盘谁栅大介邯沮问恿典渠荡拎原城荧岗爽恫沏讶磺睦昏而盯砧冈轿撕待哮耶予蛰横鲜颖啼霜堪庄贵匪凯相没邱闪拍劣蜒饰肝鹰掩胸愈摆塔质眷邑沸尧拍肪曙酵蔫殊坡疾吁枯遥稍俐罚失讳神乃牢榨扔殆焦印眠袒创缎蛙赃式惺蛮层佯纹