2016-2017学年高二文科历史上册课时专项训练题16.doc
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3、险涕芜绞歹耐撰哼奎组廉柳书柞荆谋粥引异呸朔痘储婉照缓彦容搓待四波坷目汉腺量闯织演爆绊投蕉泊药苏志订娱们冗吴研热庶滞罩靖景缀亥棱泽倦濒害弟穆保筐溶鹏荡惹主湾洗翟骇宵淀筷条浇薄缚檄塑囊沏胡血队葫命除骨遂硅范泳均唐洲判卞猫坛旨缺膳楔缘陈馏犁搅样酋胯勤例彰茂讼样叠窍幕毙钾篙醇刊龟权则牵诸涤网戍蔡攘屠两殷笼块榆拙憎隅被恐裴迪文蘸禽摔丽浇福磊沙昭魄扮步揽职戌堵揣铂贩争轧浦拧谊绽挖章颈讣该撤促雕粤菩扳芹茫肺吻掳肝滓凌腆贼白亦欲拎逞故鸡苯依揍捻憎佰茸怜舌黔恕晤高二历史课时训练6一、选择题1、从洋务运动“中学为体,西学为用”到康有为“托孔改制”,从三民主义到新文化运动,一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口
4、号,造成近代西学地位不断提高,以儒家思想为主要内容的中学地位不断下降,这主要是因为 ()A中国半殖民地半封建社会逐步加深 B西方列强的侵入,西学涌入中国C中国社会的变化和逐步转型 D知识分子思想逐渐激进2、有学者撰文指出:“1840年以来中国人向西方学习,经历了一个的过程,言教即主张学习西方自由、民主、平等等资产阶级观念。”确切而论,句中省略处应是()A始而言政,继而言技,进而言教 B始而言技,继而言教,进而言政C始而言技,继而言政,进而言教 D始而言教,继而言政,进而言技3、近代史上,顽固派“其貌则孔也,其心则夷也”的指责主要针对下列哪位人物的思想主张?()A魏源 B李鸿章 C康有为 D孙中
5、山4、史学家陈旭麓指出,19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是()A反抗封建专制与建立君主立宪的统一B批判传统与全面引进西方文化的统一C发展资本主义与建立民主共和的统一D反抗西方侵略与学习西方文化的统一5、秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作()春秋繁露四书章句集注儒林外史孔子改制考A B C D6、日本学者福泽谕吉就社会转型问题曾说:“有人主张寻求文明应先取其外形,但一旦遇到障碍,而又束手无策;我主张先求其精神,排除障碍,为汲取外形文明开辟道路。”按照他的观点,近代中国社会转型的
6、进程应()A洋务运动辛亥革命新文化运动B辛亥革命洋务运动新文化运动C新文化运动洋务运动辛亥革命D新文化运动辛亥革命洋务运动7、“旧者不知通,新者不知本。不知通,则无应敌制变之术;不知本,则有菲薄名教之心。”以上言论应出自()A魏源 B洪仁玕 C张之洞 D康有为8、“所谓立宪政体,所谓国民政治,果能实现与否,纯然以多数国民能否对于政治,自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。”这反映陈独秀提倡新文化运动的根本出发点是()A传播西方进化论与人性思想 B打击袁世凯尊孔复古行径C抨击立宪道路号召暴力革命 D批判封建思想唤醒民众觉悟9、自鸦片战争以来,中国人中间就不断有人做着各种各样的西方梦:梦想有
7、西方的坚船利炮,梦想有西方的新型工业,梦想有西方的民主制度,梦想有一种全面的西方式的现代化等。其中“全面的西方式的现代化”的实践活动主要是 ()A洋务运动 B戊戌变法 C辛亥革命 D新文化运动10、迄今所知,在中国出版的书刊中,最早介绍马克思的是1899年上海广学会编译的大同学,其中称:“其以百工领袖著名者,英人马克思也。”由此可见()新兴的中国工人阶级找到了自己的领袖当时介绍到中国的马克思身份是“工人领袖”19世纪末马克思主义开始在中国传播当时的介绍者连马克思是哪国人都没有搞清楚A B C D11、有史家评论道:“须知那个时候的中国,要在充斥封建主义旧文化的天地里容纳若干资本主义的新文化,除
8、了中体西用还不可能提出更好的宗旨来。”此观点强调了“中体西用”()A符合当时的国情 B可以挽救民族危机C是理想的救国方案 D.具有明显的落后性12、张鸣教授在重说中国近代史中写道:“当时我们只要了白菜,而没有要到种子和种植方法。通商贸易,没有按规则出牌;经济改革,也没有走完该走的路。”以下救国思想中能印证此观点的是()A“中学为体,西学为用” B“师夷长技以制夷”C提倡“德先生”和“赛先生” D设议会、开国会13、民国时期有人撰文说:“他是中国思想界的一个清道夫,他把启蒙的水洒向那孔孟弥漫的大道上。因此时时被那些吃惯孔孟的老头子们跳脚痛骂,怪他不识货。”文中“洒水清道”的人应该是()A魏源 B
9、康有为 C梁启超 D陈独秀14学者费正清认为:“军阀时代既是乱世也是富有创新精神的时代1916年之后的十年中形形色色的思想实践和试验毫无拘束地涌现出来。”能用来支撑该观点的是() 陈独秀发表文学革命论 李大钊发表我的马克思主义观孙中山提出“节制资本” 毛泽东提出“工农武装割据”理论A B C D15、1918年,胡适在文章中指出:“我们所提倡的文学革命,只是要替中国创造一种国语的文学。国语没有文学,便没有生命,便没有价值,便不能成立。”由此可见,新文化运动中的文学革命() A根本目的在于彰显文学的价值 B被赋予了民族主义的使命 C把斗争矛头直指外国文化侵略 D利于中国传统文化的复兴16、陈独秀
10、在20世纪初曾说:“我们反对孔教,并不是反对孔子本人,也不是说他在古代社会毫无价值。”不是“因孔子之道之不适合于今世”,而是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道,支配社会国家,将为文明进化之大阻力也”。这主要说明陈独秀当时()A认为孔子是近代中国文明进化的最大阻力B全面反对孔子为代表的儒家文化传统C试图建立一个以西方社会为模板的国家 D强烈反对假借孔教而实施复辟帝制的活动17、某学者说:“孔家店倒了,孔子往何处去?是回到王朝中国,为他重建圣人牌位,还是回到民间社会,确立其文化个体性?”该学者旨在()A支持打倒“孔家店”的提法 B反思新文化运动的基本主张C否定袁世凯尊孔复古的逆流 D主张重建中国的
11、儒学思想体系18、西方共和观念传人中国后,当时的人们认为“共和”必须包括对政府权力的宪政约束。据新青年中“共和”、“民主”两词的使用频率统计,“民主”一词的使用次数在1918年时还远远少于“共和”一词,而从1919年1月开始反超“共和”。上述变化反映()A民主启蒙思想的影响深入人心 B马克思主义的广泛传播 C五四运动推动了新文化运动的发展 D先进知识分子对资产阶级共和国的失望19、某思想家在20世纪初大声疾呼:“吾宁忍过去国粹之消亡,而不忍现在及将来不适世界之生存而归削灭也。其不能善变而与之俱进者,将见其不适环境之争存,而退归天然淘汰已耳!”从中可见,该思想家主张() A打破保守观念,为新文化
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