开放之态、含混之美、语言之贵、道家之思——论狄金森诗歌的后现代主义美学特征.pdf
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1、开放之态、含混之美、语言之贵、道家之思论狄金森诗歌的后现代主义美学特征刘欣王璐摘要:艾米莉狄金森的诗歌语言洗练丰凝,形式新颖奇特,内容寓意深刻,百年来一直是国内外学界探讨争鸣的热点。虽然狄金森身跨浪漫主义和现实主义2 个时期,但不少学者认为她堪称美国现代主义诗歌的先驱。然而,随着学界进一步对其诗歌悖论性、含混性以及拼贴性的不断探索,可以发现其诗歌具有极强的超前意识,折射出后现代主义文学的光泽。本文旨在从主题、内容、表现手法以及诗韵4 个层面分析狄金森的代表性诗作,并结合后现代主义典型诗作解读狄金森诗歌的后现代主义美学特征。狄金森诗歌主题呈开放之态,内容显含混之美,表现手法重语言之贵,诗韵颂道家
2、之思,其多元化、零散化、反传统化以及诗韵东方化的特点无不体现了后现代主义诗歌的美学特征。关键词:狄金森诗歌;后现代主义美学特征;多元;含混;道家哲思Diversity of Theme,Ambiguity of Content,Significance of Language andInfluence of Daoism-On Postmodern Aesthetic Characteristics of Dickinsons PoetryLIU XinWANG LuAbstract:Thanks to poetic features of concise language style,uni
3、que format,andinsightful ideas,Emily Dickinson has been in heated discussion over decades amongscholars both at home and abroad.Notwithstanding living in the transition period fromthe Romanticism to the Realism,Dickinson is considered a pioneer of Americanmodernist poetry.However,as scholars further
4、 to expound paradox,ambiguity andcollage in her poems,its found that her poems greatly possess avant-garde thoughtsand shine with charm of postmodernist literature.By analyzing her representative本文为2 0 2 2 年度暨南大学一流研究生课程建设项目“中国语言文化(MTI)”(项目编号:2022YKC008)的阶段性成果。-094-文学研究poems and some postmodernist po
5、ets classic works,this paper aims to explorepostmodernist aesthetic characteristics of Dickinsons poetry from four aspects:theme,content,writing preference and philosophical thoughts.It argues thatDickinsons poetry features diverse themes,discrete narration,unconventional writingpreference and orien
6、tal thinking,which largely manifests its postmodernist beauty ofdiversity,ambiguity,language-centered philosophy and Daoist thinking.Keywords:Dickinsons poetry;postmodernist aesthetic characteristics;diversity;ambiguity;Daoist thinking艾米莉狄金森(Emily Dickinson)是美国文学史上伟大的诗人之一,她的诗歌内容寓意深刻,语言洗练丰凝,形式新颖奇特。“耶
7、鲁学派”文学批评家哈罗德布鲁姆(Bloom,19 9 4)称其为“自但丁以来,除莎士比亚以外,展现出最多认知原创性的西方诗人”。鉴于其诗歌反传统、多意象、讽现实、喜幻象等特征,不少美国诗评家认为狄金森理应属于“现代派诗人之一”(董洪川,19 9 7)。国内也有部分学者认为狄金森是现代派诗人,如杨仁敬(2 0 14)认为狄金森诗歌标志着美国“现代主义诗歌的兴起”,刘保安(2 0 18)也表示狄金森是传统的现代派诗人。然而,随着学界对狄金森诗歌悖论性、多义性、象征性和哲理性挖掘的不断深入,一些学者开始从解构主义和后现代主义视角解读狄金森诗歌。譬如,阿勒穆塔利布(AI-Muttalibi,2018)
8、结合解构主义理论分析了狄金森的3 首诗歌,认为狄金森诗歌的文字意义始终处于变化之中,意在体现世界的复杂与混沌。薇薇安波拉克(2 0 2 0)研究了后现代主义自白派诗人西尔维娅普拉斯(Sylvia Plath)受到狄金森的影响及对其的超越。卢冰(2 0 2 0)探讨了狄金森与普拉斯死亡诗歌中暗恐的对比。呼振楠(2 0 18)分析了狄金森诗歌中“互文”意象的翻译。逐艳(2 0 17)认为狄金森诗歌的创作思想、所用意象和表达特征具有鲜明的后现代主义诗学特色。汪虹(2 0 16)认为狄金森的自然诗歌意象奇丽、风格独特、形式创新,其非中心化、不确定性和多元性的特点与后现代主义诗歌不谋而合。但上述研究主要
9、从后现代主义的某些微观特征出发,如多义性、悖论性、不确定性和互文性等,很少从宏观视角归纳狄金森诗歌的后现代主义美学特征。有鉴于此,本文试从主题、内容、表现手法和诗韵4 个层面结合后现代主义诗歌不同流派的特点,分析狄金森的代表性诗作,探索并论证狄金森诗歌的后现代主义美学特征。1.主题多元化,呈开放之态后现代主义倡导“诗歌中没有裹挟叙述真相或象征真理”(Bertens et al.,19 9 7)4 4,以奥尔逊(Olson)为代表的黑山派诗人强调诗歌应当是开放的,他们认为:“诗不是像新批评派所宣称的那样,是意义自足的体系,而应当是通过形式将内容展开。”(刘象愚等,2002)诗歌创作既是即兴的、自
10、然的,也是自我与非个性的统一,现实既是偶然的、变化-095-语言与文化论坛(2 0 2 3 年)翻译与文学卷的,也是矛盾的、难以解释的,因此,反映现实的诗歌也必定是不可预测的、变化多端的。狄金森在诗歌创作上也具有这样的开放性,她不曾拟定任何诗歌标题,认为文字的意义不应具有唯一的指向性,她也主张诗歌阐释应当多元,如在诗J1212中坦言“一言出口/立即腐朽,/有人这么讲。/我却说就在那一天/它的生命之泉/才开始流涧”(狄金森,2 0 14)7 15,以展现世界的多元化。狄金森在诗歌创作时,常使用“辩论诗”的形式,即“探索、揭示、挑战、质疑”,通过自我否定和自我指涉的矛盾书写形式将诗歌的中心立场模糊
11、化、开放化(Bercovitch,2004)。以诗J1720为例,“要是我知道第一杯就是最后一杯/我就让它细水长流。/要是我知道最后一杯就是第一杯/我就把它喝得更加急骤。/杯子呀,这就是你的过错,嘴唇不是撒谎者。/不,嘴唇,这是你的不对,欢乐有着最大的过错”(狄金森,2 0 14)9 2 7。诗歌前4 行用2 个表假设的“要是”,抒发对已逝岁月的婉惜之情,点出“岁月”这一话题中心,后3 行探索“”之因。首先,叙述者将过错归咎于“杯子”,即“事物”本身,意在感叹万事为什么不提前告知局内人事物发展的状态,让其做好准备,接着对这一假设作出否定,认为是“嘴唇”的问题,即“人”的问题一一人为何没能洞悉事
12、物发展的态势,但随后又再次给予否定,认为是“欢乐”的责任,即“情感”的问题一一人们因寻求欢乐而岁月。但直至诗歌尾行,“距岁月”的真正原因也未明确点出,这种否定之否定的写作模式极大地呈现了诗歌的开放性,与后现代主义黑山派诗歌不谋而合。不仅如此,针对同一主题,狄金森也常常从不同的叙述视角出发,体现世界的矛盾性。以书写上帝为例,在诗J789中,“在一个圆柱形的自我身上一/多么自在地依靠/在骚乱一或困苦中一/有这种肯定多好/杠杆撬不起一/楔子劈不开/信念一那花岗岩基础一/尽管无人跟我们在一块一/满足我们一为了一群人一/我们自已一还有正直一/还有那人群一没有远离/最远的精神一上帝一”(狄金森,2 0 1
13、4 52,叙述者认为信念”像“花岗岩”一样坚硬,足以引领人们跨越苦难,时刻与崇高的上帝保持精神契合。然而,在诗J724中,“发明一种生命容易一/每天一上帝都这么干一/创造一不过是他/权威的游玩一/把它消除也不难一/节俭的神/很难向自发/提供永恒一/灭亡的花样喃喃一/但他那有条不紊的鸿图/继续一在这里插进一一个太阳一/在那里一把一个人遗漏一”(狄金森,2 0 14)4 8,叙述者厌恶上帝,认为上帝就是伪君子,不在乎人们的疾苦,只在乎自已的计划,死亡不再是通向永恒的必由之路,而是上帝随手一挥的结果。这2 首诗歌虽然都写于18 6 3 年左右,但其对待上帝的态度却截然不同,1首信奉敬仰上帝,1首戏谴
14、厌弃上帝。正如刘晓晖(2 0 12)14 3 所言,狄金森诗歌中的“自我”永远处于“抗争、搏斗”的状态,2 种态度看似矛盾,但在某种意义上也反映了狄金森对上帝和宗教的批判性思考。她主张以开放、包容的态度来看待问题,没有什么真理是绝对的、永恒不变的,唯一本文涉及的所有诗歌均出自托马斯约翰逊(Thomas Johnson)编写的狄金森诗歌全集(19 6 0),J12 12 指第12 12 首诗歌。文中涉及诗歌的译文,均出自上海译文出版社2 0 14 年版的狄金森全集,蒲隆译。-096-文学研究确定的只有对真理的不断追求和探索。这一理念也与后现代主义“去中心化”“反权威”的思想有共通之处,世界本就是
15、多元共生的,各种文化思潮当可并驾齐驱,从历史的维度考虑,人们身处动态演进的世界中,其思想也应是流动的、更迭的。2.内容零散化,显含混之美后现代主义诗人认为世界是无序的、混乱的,以查尔斯伯恩斯坦(CharlesBernstein)为代表的美国语言派诗人擅将世界切开、揉碎、割裂着说;以豪尔赫路易斯博尔赫斯(Jorge Luis Borges)为代表的玄秘派诗人擅将具体事物与抽象概念相结合,喜在时间与空间、幻想与现实、文学与哲学之间游移转换,体现诗歌的含混风格。狄金森诗歌也常常呈现出零散化、非逻辑化的特点,通过意象叠加营造诗歌朦胧变幻的意境美,同时又运用科学性、哲理性的语言,将具体的物理世界与抽象的
16、哲学思辨合在一起,以虚实交融的方式呈现含混诗风。以诗J239为例,“天国一是我不可企及的东西!树上的苹果只要它悬着一令人无望一/对于我一那就是一天国!/游云上的色彩一/山后面的禁地/后面的一住宅一/在那里一都可找到一乐园的踪迹!/她逗人的紫光一下午/给轻信者一设套一/迷恋上了一变戏法的一/她昨天一把我们轻抛!(狄金森,2 0 14)17 1,诗作第二节出现“色彩”“游云”“禁地”“山坡”“住宅”“乐地”等大量意象,但词与词之间缺乏动词连接,句式不完整,结构零散化。第三节中,“紫光”“下午”“轻信者”“变戏法的”“昨天”等名词与“设套”“迷恋”“轻抛”等动词之间的主谓关系不清晰,意蕴不明确。蒲译
17、本认为第二节的“色彩”“禁地”“住宅”为并列项,但笔者认为“色彩”为本节诗眼,其余诸多地名皆表示不同位置的色彩,通过空间位置的变化:天上的游云、脚下的禁地、山后、屋后,增添诗作的色彩感与立体感。诗歌第三节继续描写色彩,特指午后天空的色彩,云彩如同魔术师,咋日阴阴暗暗,今日又变身紫霞,以暗喻的手法描绘晚霞之美,展现现实世界的变化。在表层结构上,诗作直接罗列意象名词,缺乏关键动词,不符合传统英文语法规范,但从深层次剖析,虽然词与词隔断开来,但相互之间的意义纽带仍可建构。诗歌第一节用无望悬挂的苹果揭示天国的模样,第二节用多样的色彩展示乐地的情状,第三节对比今日与昨日的天空色彩,今日紫色霓裳,好不美丽
18、,昨日云彩避人不见,天色令人无望,借此暗示天国与乐地的转换,感叹人生起起伏伏。无独有偶,后现代主义诗人伯恩斯坦在生命行动(Live Acts)中也有一段类似描写,“杂物,许诺,另一个人,填满所有的/转变,贯穿一个连续的/剧变,反对,概念,邂逅,/在其中我抓住你,杯子组成的热情,在/皱着的眉头中间。纯洁温暖的蜡笔引诱我们/梦游于这孤单的目的”(陈树,19 9 6)3 7。诗中也出现大量并置的名词和动词,每个词相互独立,但意义的延伸性又让这些独立的意象以各种不确定的形式连接起来,形成含混的意蕴,如该诗既呈现了物质世界的杂乱无章,又呈现了精神世界的瞬息万变,既体现了人与人的纠葛,又体现了人与人的依恋
19、。-097-语言与文化论坛(2 0 2 3 年)翻译与文学卷狄金森擅以客观事物来隐喻心理世界,使得诗歌亦真亦幻,在富于幻想的同时充满理性智慧。以诗J601为例,“一座静止的一火山一生命一/在黑夜里闪烁一/当天黑得足以这样做/又不会抹去景物一/一种安静的一地震风格一/太微妙自然不会疑心/这边是那不勒斯一/北方无法察明/庄严一酷热的一象征一/从不说谎的嘴巴一/它嘶嘶的珊瑚分开一又关上一/而城市一慢慢地挥发一”(狄金森,2 0 14)4 0 9,诗歌的叙事明线是描述“火山”,首节描述沉静时的火山,第二节预示火山喷发前的征兆,最后一节再现火山喷发时岩浆外溢、吞噬城市的景象。诗作的首节中还有“生命”一词
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