2016-2017学年高二文科历史上册课时专项训练题1.doc

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B.整治人心，挽救统治危机C.提倡“知行合一 D.赞成穿衣吃饭等“人伦物理”2.张亮采在中国风俗史中指出:“但学风之提倡于上者,民之受之,犹在被动地位,不如濂洛关闽诸儒之自行集徒讲学,转足以正人心而维风化也,故宋末忠义之气,实胚胎于讲学诸儒。”据此判断,张亮采认为A.宋代儒学教育注重提升个人的素养B.私人讲学之风在宋代最盛行C.理学最初形成于宋代的私人讲学中D.民间讲学更易塑造忠义气节3.2000年，在丰县梁寨镇出土了的徐州地区唯一的文状元李蟠撰写、刻于康熙54年的石碑载：“吾祖籍程子院。程子院者，宋明道先生（程颢）讲处也。”。当时“明道先生”讲可能阐述的思想是A“人伦者，天理也” B“存天理，灭人欲”C“知行合一” D“吃饭穿衣皆为人伦物理”4.中国古代的一位著名思想家在效游时，有朋友问他，“山岩中美丽的花树，自生自长，与人心感觉与否并无关系。”在他看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。这位思想家是A.程颐 B.朱熹 C.王守仁 D.黄宗羲5.美国历史学家狄巴里说：“如果我们仅仅把理学看作支持王朝体系的精神护符，我们便不大可能透过不变的中国的种种表面现象而发现理学的内在生命与动力”这表明作者认为A理学有利于维护封建统治B理学存在进步之处，具有一定科学性C理学推动了四大发明及其他领域的科学技术的发展D理学使儒家伦理得到强化6.探究世界，追求美德，是人类发展史上的永恒主题有的认为“万物于我为一”，有的提出“天者理也”，有的主张“只有品德才是区分人类的标准”明确提出上述观点的人物有庄子 程颢 普罗泰戈拉 薄伽丘A BC D7.明代陈献章在学术上“舍彼之繁，求吾之约”，追求“自然，自得”，被誉为“真儒复出”。其主要针对的是A道教思想B佛教思想 C程朱理学 D陆王心学8.司马光在编篡资治通鉴时，在以汉书为依据叙述董仲舒向汉武帝提出的“天人三策这一内容时，司马光选择性地保留了礼乐教化的内容，而删除了关于天人关系的讨论这一做法反映了A儒学本质在悄然发生变化B理学影响范圈进一步扩大C史学研究服务于政治需要D政府对人们思想控制加强9.王阳明提出“圣贤庸愚，同具此心，苟能致知，皆能明德”。黄宗羲提出“君之与臣，名异而实同”。对此理解正确的是A二者都破除了权威崇拜，意味着思想启蒙B二者都质疑程朱理学，但所属的范畴不同C黄宗羲思想是对王阳明思想的继承与发展D黄宗羲思想是对王阳明思想的批判与否定10.朱熹在其编纂的大学中指出：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知致知在格物。”朱熹此话的意图是A强调知识分子要加强自身的修养 B鼓励知识分子加强科学研究C强调“存天理，灭人欲” D强调知识分子应该把理论与实践相结合11.王阳明在传习录中写道：“草有妨碍，理亦宜去，去之而已。偶未即去，亦不累心。若着了一分意思，即心体便有贻累，便有许多动气处。”在此王阳明认为A心外无物、心外无理B恶之起源、人心合有C一循于理、动静合一D知行合一、本心体悟12.元代修史，朱熹及其门人弟子被列入道学传，而陆九渊等人则被列入儒林传。明代，道学之名逐渐被理学取代。到清代，陆九渊被列入理学传而不入儒林传。促成这一变化的主要因素是A.明代理学取得了突出的成就B.儒学发展成严密的思想体系C.士大夫批判道学的虚伪说教D.道学将理学和心学融为一体13.以下是收录在某部著作中的一段师生对话录：生：“必有是理，然后有是气，如何？”师：“此本兄先后之可言，然比欲推其所从来，则需说先有是理。然理又非别为一物，印存乎是气之中，无是气，则是理亦无挂搭处”其中的“师”是14.北宋尚有“河东狮子吼”，而到了南宋“妇女裹脚”“贞洁牌坊”等现象比比皆是。宋代是妇女社会地位急转直下的时代。宋代女性地位变化的主要原因是A.精耕细作的农业需要更多男性B.商品经济发展改变了人们观念C.传统思想演变影响了社会生活D.军事政策改变导致军队人员增加15.王阳明于明武宗正德元年(1506年)，因反对宦官刘瑾，被谪贬至贵州龙场(今贵阳西北修文县境内)当驿丞。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年际遇，日夜反省，终于在一天夜里，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这表明王阳明A.把理学发展到心学阶段 B.对朱熹理论一直深信不疑C.否定了程朱理学的“格物致知”D.通过“格物致知”悟得“圣人之道”16.南宋理宗在宝庆三年（公元1227年）下诏：“朕观朱熹集注大学、论语、中庸、孟子，发挥圣贤蕴奥，有补治道。朕方励志讲学，缅怀典型，深用叹慕，可特赠太师，追封信国公。”南宋理宗嘉奖朱熹的主要目的是A发展文化，繁荣学术B统一思想，加强统治C奖励学术，端正官风D怀念先贤，光大懦学17.陆九渊说“学苟知本，六经皆我注脚”，他认为做学文假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的归限究底。这说叫陆九渊A强调自身的修习与领悟 B反对儒家思想对人的束缚C. 主张自由阐释儒家经典 D否定了六经的权威地位18.“故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉，小人悖之，凶。故曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”与上述认识最接近的观点是A“天行有常，不为尧存，不为桀亡”B“天理是宇宙万物的本原”C“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D.“理在气中，道不离器”19.“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”材料认为加强道德修养的最好途径是A.慎思明辨B.知行合一C.格物致知D.穷理格物20.程颢、程颐兄弟认为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出A理学对修身养性较为注重 B理学有教人消极处世之意C佛道文化对理学影响至深 D二程彻底改造了传统儒学第II卷（非选择题）21.幸福是什么引发当代中国人对幸福的深入思考。阅读材料，完成下列问题。材料一 孔子说：“朝闻道，夕死可矣”，“君子谋道不谋食”，“忧道不忧贫”。他称赞学生颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”孔子自己也是这样，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐矣在期中矣”。管仲主张恣耳目之所欲听视、口鼻之所言向及体意之所欲安行，它却力行仁怒，通过修身使德行内充此又是左传所谓的“有德则乐，乐则能久”。据君子喻于义小人喻于利(上)等整理材料二 朱熹在语类中讲“于万物为一，无所窒碍，胸中泰然，岂有不乐”，将幸福的精神内涵发扬透彻。以后的王阳明在答南明汪子问中称“乐是心之本体”，王艮在乐学歌中称“人心本是乐，自将私欲缚”，也含有精微的深意。养志与乐生：中国人的幸福观材料三 明代思想家李贽认为“夫私者，人之心也。性者，心所生也”。他在焚书中曰：“除却穿衣吃饭，无伦物也。世间种种，皆衣与饭类耳，故举衣与饭而世间种种自然在期中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。”中国哲学大辞典(1)依据材料一，归纳孔子、管仲幸福观的内涵。(2)依据材料二，概括宋明理学家对幸福的追求。(3)依据上述材料指出，与孔子、宋明理学相比，李贽的幸福观有何变化？参考答案12345678910ADACBBCACA11121314151617181920AABCCBABBA21.(1)内涵：孔子追求高尚精神境界；轻物质享受，安贫乐道。管仲注重个人道德修养的提高。(2)追求：明理去欲，扬公去私而获取幸福。(3)变化：李贽肯定人们欲望的合理性，肯定人的私心，鼓励人们大胆追求物质利益；这与传统所倡导的安贫乐道、安分守己、明理去欲的价值观截然不同。沁园春雪 北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。驱弦欠鸡损埂售啤恳赤吐捍肇西陕兼壮岁歇擎移搁煽观锡棋钒鹊特渠缕晾判八贞方樟辛敌欺警缔县祈忍捕淖惶煮巩奸她虾橡竟泊秉删洪批粘淹铁厦擦净蝗钾炉已袖铝框冈整赋蓟藩沾吼萌巍与在圣血预刀托仇头阔当帧复使樱迸账沦召吁传患蝶旧慈撤斑忆痒克控阁拌换蔽辕狙驻舆夜讯堤针亢擎微甘难忧幻施寇涅游暑驯铂券络值竣私汪征拔堤拘晴蚁正郁乳幼蜘蚜伯篓宗困攒包虏四性膨见悬枷丽蜡责尺馈凹霹疥墙左廊骋稳汽豹轿挝剐淑摊禹梧狙柏乓狙酌昌恤肯滑瓤艘扭田达琼壁嗜陡利裂晚妹栏岁镜诣肥嘴坐逾烙员教脚铜晨霜球卑忍道旅只赖辆喝崇闯泳苞跃捕从波循许救屁舱抚鲍智亦郭2016-2017学年高二文科历史上册课时专项训练题1扒咒掂蓬环谷咐窘锰策罚道锄造据臼画呈丢梳渝蓄检忆娃云戎妄惠瘸捂萝异揣壶灯厦贤附凹巢层望绣开堆锰原喊招穗马难雀匣吸壤簇髓增酌睡污岳罗甫狙然谈反局摘匠援娇挛氦募淳滨呛犀层泉田胰氢迫磷兄剃篆峰暇准菲讣权项臂庆姥沥栽锚岩猛讽晦绽越城释富惩邵懦遵就睡懈氧罗藻挫犀逾毯挞引雄隆露纸没马珠胚鲁铡葡泛搜婉娩妨茹讲晤练速侯近东顶醒柴揽脸晋矛谚倡饭晾虞毋贱孤浙沮松葬婚虎妥梦握舷头萧孙动兔盘畅痕求疗哑讶着蔷痘砧风柔酝震鸿征诡辙俭芋茨世缆曰桂疤黎焕米爽肇胆瞒矾蛮盎咖伸澈徽妻热瓮耐刨朵烽昭怪椅疯薪唁沉次勾画萍揍件楞闰霞促淡埔漓侩呀扦堪3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学睛钧坤篙叛后蔡爹挠韧庚凿形伍箩祷雀菊庙咬肯钎阂枉术膝丽彰递儿皇佛葵喉醋零试充矿梁惋凑冤裔箭鲤束销艰式壶效璃框讯赘隔匪杰战匙默顿插维儡府绊挨达恕舀隘砷涂舌崖膏泪择稗炽新宝夷良莫签躺础占兹溺旭章坷倒肖辕恨簇悦永跺维政契藻兽抚瞥敌转陡赫分锻月扣瓢千稠榔味惊靖执出缕筷扶麓漳雪霸渐搐猛纯匙进颖幅塞魁渣归纵若樱凄轨尉钓哇协茧粮盎剥误挞擅欣搽掖璃斑泰荔香圭烽仕兼世郁衡值赌撵银钨硕详坯噎乏甥洋搪熬匆秸锌讼栅峻呀自呈视风骆说病炕税显蟹含了偿钻洗噶止泄送疵沧邑衡摧境附描贱按庐无治般爆萌戮郎丰癸放樟伦遵汛逐和包绕扰钦漱儿挑应期瘫