管理学的历史发展省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx
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1、第二章第二章 管理学历史发展管理学历史发展 第1页管理实践、管理思想和管理理论三阶段关系管理实践、管理思想和管理理论三阶段关系 管理 实践认识实践管理思想假设原理管理理论 运 用证 验观 察深入观察提出问题进行试验证实或否定概括抽象第2页第一节第一节 中国传统管理思想中国传统管理思想 第3页 中国是含有五千年历史文明古国,中国是含有五千年历史文明古国,产生了很多对中国乃至世界产生深产生了很多对中国乃至世界产生深刻影响管理思想和著作。刻影响管理思想和著作。第4页(一)周礼(战国时期成书)(一)周礼(战国时期成书)周王朝时,中国在官僚体制、计划、指挥,控制等方面标准。提周王朝时,中国在官僚体制、计
2、划、指挥,控制等方面标准。提出了一套国家行政管理制度理想模式出了一套国家行政管理制度理想模式国家事物被划分为六个方面职国家事物被划分为六个方面职能:能:天官居于首要辅政位置;天官居于首要辅政位置;地官主要管理民政事务,尤其以土地和农业生产为主;地官主要管理民政事务,尤其以土地和农业生产为主;春官主要管理文化及祭奠事务;春官主要管理文化及祭奠事务;夏官主要管理军队及国防事物;夏官主要管理军队及国防事物;秋官主要管理法规与刑罚事务;秋官主要管理法规与刑罚事务;冬官主要管理工程及工业制造事务。冬官主要管理工程及工业制造事务。这一管理体系包括到这一管理体系包括到5 5万余人,每一个官员都有明确分工、详
3、细万余人,每一个官员都有明确分工、详细职责。职责。周礼所提出国家管理典章制度,政府机构设置以及从政官员职周礼所提出国家管理典章制度,政府机构设置以及从政官员职责规范等。为中国古代国家管理提供了可操作方案。责规范等。为中国古代国家管理提供了可操作方案。第5页(二)孙子兵法(二)孙子兵法 公元前公元前500500多年,中国产生了以孙多年,中国产生了以孙子兵法为代表一系列战略战术方面子兵法为代表一系列战略战术方面兵书战策。兵书战策。第6页1 1关于管理战略关于管理战略 始计篇始计篇“夫未战而庙算胜者,夫未战而庙算胜者,得算多也;未战庙算不胜者,得算少得算多也;未战庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不
4、胜,而况于无算也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜败冗矣。乎!吾以此观之,胜败冗矣。”战略内容从五个方面分析,七种情况战略内容从五个方面分析,七种情况对比。对比。第7页五个方面:五个方面:“道道”,指组织奉行价值观念和意识形态;,指组织奉行价值观念和意识形态;“天天”,指天时改变所提供机遇;,指天时改变所提供机遇;“地地”,指地理环境所提供资源和机会;,指地理环境所提供资源和机会;“将将”,指执行决议人力及能力;,指执行决议人力及能力;“法法”,指组织编制和人、财、物管理制度。,指组织编制和人、财、物管理制度。第8页七种情况七种情况 “主主”,组织最高领导人是否含有符合社会发,组
5、织最高领导人是否含有符合社会发展规律价值理念和意识形态;展规律价值理念和意识形态;“将将”,执行人员是否含有合理知识结构和随,执行人员是否含有合理知识结构和随机应变能力;机应变能力;“天地天地”,时间空间等取胜机遇是否把握;,时间空间等取胜机遇是否把握;“法令法令”,组织管理制度和控制系统是否完好,组织管理制度和控制系统是否完好有效;有效;“兵众兵众”,组织组员斗志和士气是否旺盛;,组织组员斗志和士气是否旺盛;“士卒士卒”,组织组员技能是否训练有素;,组织组员技能是否训练有素;“赏罚赏罚”,组织激励办法是否明确。,组织激励办法是否明确。第9页2 2关于管理方法关于管理方法 兵势篇兵势篇“凡治众
6、如治寡,分数是也;斗众凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也如斗寡,形名是也”。包括到组织、指挥、协调。包括到组织、指挥、协调方面问题。方面问题。组织上,按照纵向权力分解和横向任务分工,组织上,按照纵向权力分解和横向任务分工,形成一个个分组织结构,整体上组成严密组织体形成一个个分组织结构,整体上组成严密组织体系,才能形成有序状态。系,才能形成有序状态。控制中,既要控制中,既要“令之以文令之以文”,用温和感化方,用温和感化方法,对部属晓之以理,动之以情;也要法,对部属晓之以理,动之以情;也要“务之以务之以武武”,用严格制度,严明纪律,严厉法度。,用严格制度,严明纪律,严厉法度。第10页3
7、3关于人才素质关于人才素质 领导者应具备领导者应具备“五德五德”“”“智、信、仁、勇、严,智、信、仁、勇、严,不可失之一偏不可失之一偏”是一个领导者应具备气质和才能。是一个领导者应具备气质和才能。“知诸侯之谋知诸侯之谋”是一个领导者应含有政治头脑。是一个领导者应含有政治头脑。“知三军之事知三军之事”是一个领导者应含有业务素质。是一个领导者应含有业务素质。“料敌制胜料敌制胜”,“通于九变通于九变”是一个领导者应含是一个领导者应含有指挥才能。有指挥才能。“进不求名、退不避罪进不求名、退不避罪”是领导者应具备高尚品是领导者应具备高尚品德。德。第11页(三)儒家(三)儒家 孔子主要经典易,、礼、孔子主
8、要经典易,、礼、春秋、诗经、乐和尚春秋、诗经、乐和尚书及论语。书及论语。孟子孟子孟子孟子荀子荀子荀子荀子 第12页1 1儒家管理哲学基本精神以儒家管理哲学基本精神以“仁仁”为中心为中心 把人以及人际关系作为自己理论出发点。把人以及人际关系作为自己理论出发点。孔子礼记孔子礼记.中庸:为政在人,取人以身,修身中庸:为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁者人也,亲亲为大。义者宜以道,修道以仁。仁者人也,亲亲为大。义者宜也,尊贤为大。也,尊贤为大。明确把明确把“人人”作为管理主体和对象。作为管理主体和对象。管理本质是管理本质是“治人治人”,管理前提是,管理前提是“人性人性”(善恶),管理方式是(善
9、恶),管理方式是“人治人治”,管理关键是,管理关键是“得人得人”,管理组织标准是,管理组织标准是“人伦人伦”,管理最终,管理最终目标是目标是“安人安人一切都是人。讲一切都是人。讲“为政在人为政在人”,“为政以德为政以德”,“正已正人正已正人”在管理载体、伎在管理载体、伎俩、路径等方面提出了独到看法。俩、路径等方面提出了独到看法。第13页 2 2关于管理伎俩关于管理伎俩 “为政以德为政以德”主张以教化伎俩感化百姓,主张以教化伎俩感化百姓,从而到达治理目标。论语、为政道之以从而到达治理目标。论语、为政道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以理,有耻且格
10、。之以理,有耻且格。平衡优化法则平衡优化法则“中庸之为德也,其至矣中庸之为德也,其至矣乎!中庸作为人们本着仁行为和处理一切事乎!中庸作为人们本着仁行为和处理一切事物中正法则。到达适合事物实际情况中正,物中正法则。到达适合事物实际情况中正,如当代科学管理中优化取值。如当代科学管理中优化取值。”第14页3 3关于管理路径关于管理路径 “致知致知”,“诚意诚意”,“修身修身”,“齐家齐家”,“治国治国”,“平天下平天下”。“修身修身”即管理者自我管理是即管理者自我管理是一切管理活动根本,只有管理好自己才能管大事。一切管理活动根本,只有管理好自己才能管大事。孔子礼记孔子礼记.大学:大学:“古之欲明明德
11、于天下者,古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物”。“其身正,不令而行其身正,不令而行”;“其身不正,虽令不从其身不正,虽令不从”。第15页(四)法家(四)法家 法家管理哲学基本精神是法家管理哲学基本精神是“法法”为中心,讲为中心,讲“法、术、势法、术、势”相结合,相结合,在管理制度技巧和权威方面有独到在管理制度技巧和权威方面有独到看法。看法。第16页1
12、 1管理制度管理制度 主张主张“法治法治”,反对,反对“人治人治”,贤君和暴,贤君和暴君均少,中人多,中人靠法治才能管好国家。君均少,中人多,中人靠法治才能管好国家。“法法”含有公,明、评特点。含有公,明、评特点。立法宗旨是尊公废私。立法宗旨是尊公废私。表达国家意志而排除个人意志。表达国家意志而排除个人意志。法律要求要明确,要公诸于众,让臣民清法律要求要明确,要公诸于众,让臣民清楚明白。楚明白。法律条文要详细,举国上下,事无巨细,法律条文要详细,举国上下,事无巨细,一断于法。一断于法。第17页2 2管理技巧管理技巧 强调强调“术术”,认为是君主控制官史,认为是君主控制官史有效工具。有效工具。韩
13、非子,所谓韩非子,所谓“术术”指依据人能力指依据人能力而授与官职,依据官员言论而求其实而授与官职,依据官员言论而求其实效,掌握官员赏罚大权,考评官员能效,掌握官员赏罚大权,考评官员能力。力。第18页君主驾驭群臣之术有七条君主驾驭群臣之术有七条 (1 1)从各方面考查臣下言行。)从各方面考查臣下言行。(2 2)有罪必罚,以显示威严。)有罪必罚,以显示威严。(3 3)对有功者赏赐要讲信用,以充分发挥)对有功者赏赐要讲信用,以充分发挥他们能力。他们能力。(4 4)逐一听取臣下主张,然后责求他们功)逐一听取臣下主张,然后责求他们功效。效。(5 5)有意用不确切命令指挥臣下,看他们)有意用不确切命令指挥
14、臣下,看他们反应,以辨其是否忠诚。反应,以辨其是否忠诚。(6 6)明知故问,以考查臣下是否说真话。)明知故问,以考查臣下是否说真话。(7 7)有意颠倒着说话办事,以了解臣下实)有意颠倒着说话办事,以了解臣下实际情况。际情况。第19页关于管理权威关于管理权威 统治者所拥有以上驭下地位及其所带来统治者所拥有以上驭下地位及其所带来权威力量。韩非子称之为权威力量。韩非子称之为“势势”,势有自,势有自然之势和人为之势。然之势和人为之势。自然之势,指既成条件下掌权者对权力自然之势,指既成条件下掌权者对权力利用。利用。人为之势,指统治者发挥能动性主动主人为之势,指统治者发挥能动性主动主动地扩大和巩固自己权威
15、,包含:动地扩大和巩固自己权威,包含:第20页 (1 1)聪明之势,统治者集中天下臣民智)聪明之势,统治者集中天下臣民智慧,让他们耳目化为自己耳目,让他们聪明慧,让他们耳目化为自己耳目,让他们聪明化为自己聪明。化为自己聪明。(2 2)威严之势,统治者坚持对臣民严格)威严之势,统治者坚持对臣民严格控制、言出必从,以巩固自己权威。建立中控制、言出必从,以巩固自己权威。建立中央集权制管理制度,央集权制管理制度,“事在四方,要在中央,事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效圣人执要,四方来效”。第21页老聃管理思想老聃管理思想 老子是道家学派最经典文件。老子哲学最高范围是老子是道家学派最经典文件。老子哲
16、学最高范围是道。老子讲:道。老子讲:“道法自然道法自然”。“通常无为而无不为通常无为而无不为”。“无为无为”成了道家管理思想最高准则。成了道家管理思想最高准则。“无为无为”对管理者而言,除了普遍利用于任何管理过程对管理者而言,除了普遍利用于任何管理过程标准外,还包含管理方法要求。作为看法,要求管理者要善标准外,还包含管理方法要求。作为看法,要求管理者要善于抓大事、把详细工作分配给详细机构和人员去做,无须事于抓大事、把详细工作分配给详细机构和人员去做,无须事必躬亲。这么,分工协作,责权分明,各展其长,各尽其力,必躬亲。这么,分工协作,责权分明,各展其长,各尽其力,管理者到达管理者到达“无为而无不
17、为无为而无不为”效果。效果。第22页五资治通鉴五资治通鉴 北宋政治家司马光历经,主持撰写一部治国安帮历史教科书资治通鉴记载了1362年(公元前403公元959年)政治管理历史。第23页(一)关于政治管理规范(一)关于政治管理规范 “礼礼”,是国家纲纪。以此确,是国家纲纪。以此确定立社会等级秩序,社会存在和发定立社会等级秩序,社会存在和发展,必须有一个共同恪守政治行为展,必须有一个共同恪守政治行为规范。规范。第24页(二)关于统治者素质(二)关于统治者素质 1 1创业者,组织奠基者,含有大智大勇素质。创业者,组织奠基者,含有大智大勇素质。2 2守成者,含有中等才能而能严格要求自己,兢兢守成者,含
18、有中等才能而能严格要求自己,兢兢业业,发扬光大前辈事业。业业,发扬光大前辈事业。3 3“夷陵者夷陵者”,含有中等才能却不能严格要求自己,含有中等才能却不能严格要求自己,沉醉于享乐之中,不辨是非,不思进取,使前人事业像丘沉醉于享乐之中,不辨是非,不思进取,使前人事业像丘陵一样被夷平。陵一样被夷平。4 4“中兴者中兴者”,才能过人而又自强不息,见善思迁,才能过人而又自强不息,见善思迁,有过则改,重新振兴祖宗基业。有过则改,重新振兴祖宗基业。5 5“乱亡者乱亡者”,无德无能,荒淫无厌,刑杀无度,无德无能,荒淫无厌,刑杀无度,致使天怒人怨,最终断送江山。致使天怒人怨,最终断送江山。第25页司马光认为大
19、凡有作为君主,必须含有:司马光认为大凡有作为君主,必须含有:“仁仁”,实施仁政,开展教化,养育百姓,化育,实施仁政,开展教化,养育百姓,化育万物。万物。“明明”,明白治国之道,了解国家安危形势,识,明白治国之道,了解国家安危形势,识他人才,区分是非。他人才,区分是非。“武武”,自有主见,勇于决断,不为奸佞所迷惑。,自有主见,勇于决断,不为奸佞所迷惑。“仁仁”、“明明”、“武武”三种品格是道德、智慧三种品格是道德、智慧和才能统一,相辅相成,缺一不可。和才能统一,相辅相成,缺一不可。第26页(三)关于统治艺术(三)关于统治艺术 “任官、信赏、必罚任官、信赏、必罚”观点,其观点,其关键是用人,即用什
20、么人和怎样用关键是用人,即用什么人和怎样用人问题。人问题。第27页用人之道:用人之道:1 1“采之博采之博”,要广泛吸收人才,不要求全责备,而要,要广泛吸收人才,不要求全责备,而要收其所长,弃其所短,这么天下就没有不可使用人才。收其所长,弃其所短,这么天下就没有不可使用人才。2 2“辨之精辨之精”对任用者要进行深入细致考查,不被假象对任用者要进行深入细致考查,不被假象所惑,要听其言,观其行,授其任而考其功,这么下属就无所惑,要听其言,观其行,授其任而考其功,这么下属就无法隐瞒真实情况了。法隐瞒真实情况了。3 3“使之适使之适”,充分发挥每个人特点和专长,使之各得,充分发挥每个人特点和专长,使之
21、各得其所,各称其职,这么各种职位都有适当人负责。其所,各称其职,这么各种职位都有适当人负责。4 4“用之专用之专”,用人不疑,不要听信小人谗言,而要充,用人不疑,不要听信小人谗言,而要充分信任,放手使用,这么可成就大事业。分信任,放手使用,这么可成就大事业。另外,正确利用激励伎俩,赏罚做到严明适度、公正,这么另外,正确利用激励伎俩,赏罚做到严明适度、公正,这么能够让天下之才真心诚意地为我所用。能够让天下之才真心诚意地为我所用。第28页第二节第二节 西方古代管理思想西方古代管理思想 第29页一西方古代管理实践经典事例一西方古代管理实践经典事例第30页(一)罗马帝国(一)罗马帝国 含有严密组织,精
22、心规划道路将庞大国含有严密组织,精心规划道路将庞大国家连接起来,利于通讯联络、军事调动和家连接起来,利于通讯联络、军事调动和商业来往。所采取组织办法转好地处理了商业来往。所采取组织办法转好地处理了集权与分权、委派与协调关系。集权与分权、委派与协调关系。第31页(二)威尼斯兵工厂(二)威尼斯兵工厂 最早采取流水线作业,严格会计管理制最早采取流水线作业,严格会计管理制度、对成本分析与核实,较健全人事管理度、对成本分析与核实,较健全人事管理制度、存货控制技术和标准化等。制度、存货控制技术和标准化等。第32页(三)罗马天主教会(三)罗马天主教会 成功地处理了大规模活动组织问题。在成功地处理了大规模活动
23、组织问题。在罗马教廷统一管理下,采取按地理区域划罗马教廷统一管理下,采取按地理区域划分基层组织,并在此基础上采取高效率职分基层组织,并在此基础上采取高效率职能分工,如组织、财务、宣传、出版,到能分工,如组织、财务、宣传、出版,到达有效地处理各种问题。达有效地处理各种问题。第33页二西方古代主要管理思想二西方古代主要管理思想第34页(一)社会管理与国家管理思想(一)社会管理与国家管理思想 1 1古巴比伦,为了治理国家,从中央到地方古巴比伦,为了治理国家,从中央到地方设置了系列法庭,曾出版汉穆拉比法典以法设置了系列法庭,曾出版汉穆拉比法典以法律形式来调整全社会商业交往、个人行为、人际律形式来调整全
24、社会商业交往、个人行为、人际关系、工薪、处罚及其它社会问题。关系、工薪、处罚及其它社会问题。2 2古埃及,金字塔式管理机构,建立了以法古埃及,金字塔式管理机构,建立了以法老为首一整套专制体制管理机构,掌握行政、司老为首一整套专制体制管理机构,掌握行政、司法、军事大权。建立了自上而下管理者责任和体法、军事大权。建立了自上而下管理者责任和体制管理思想。制管理思想。第35页 3 3希伯来人管理思想希伯来人管理思想 管理思想主要表达在圣经,摩西是希伯来管理思想主要表达在圣经,摩西是希伯来人领袖,他在立法、人际关系、人员选择和培训人领袖,他在立法、人际关系、人员选择和培训等方都很出众。等方都很出众。制订
25、法令、昭告民众;建立等级委任制度;责制订法令、昭告民众;建立等级委任制度;责成各级管理人员分级管理,只有最主要政务才提成各级管理人员分级管理,只有最主要政务才提交摩西处理。基本上含有管理组织与与程序思想交摩西处理。基本上含有管理组织与与程序思想雏形,也表明了当代管理理论例外标准、授权标雏形,也表明了当代管理理论例外标准、授权标准、管理跨度标准。准、管理跨度标准。第36页 4古罗马管理思想古罗马管理思想 古罗马是横跨欧、亚、非最大奴隶制国家。在管理体制古罗马是横跨欧、亚、非最大奴隶制国家。在管理体制上已经有了集权、分权再到集权实践,实施行政、立法和上已经有了集权、分权再到集权实践,实施行政、立法
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