2015届高考语文古代诗歌限时训练24.doc
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4、u)于寒梢(sho)D箨(tu)龙 曝(bo)书画畴(chu)昔【答案】B(A筼:yn,C蹑:ni,D曝:p)2下面句子中的“以为”,不同于其它三项的一项是()A吾始闻汝名,以为豪。B今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶?C士大夫传之,以为口实。D未始以为忧也。【答案】B(B是认为,其它都是“以(之)为”)3下列句子中的加点词意义相同的两项是()A与可以书遗余曰B至唐李渤始访其遗踪C秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣D秦昭王闻之,使人遗赵王书【答案】AD(都当“送给”讲)4下面句子中的“独”字,与例句意义相同的一项是()例:岂独得其意,并得其法。A而吾以捕蛇独存B独与迈乘小舟至绝壁下C
5、相如虽驽,独畏廉将军哉D独其为文犹可识曰“花山”【答案】D(例句和D当“仅,只有”讲,AB独自,C难道)5下列句子中的“具”字,意义相同的两项是()A而节叶具焉B修守战之具C为具牛酒饭食D良乃入,具告沛公E亦雁荡具体而微者【答案】AE(都当“齐备,具备”讲,B器械,C准备,D全部,一五一十地)6下面句子中的“以”字,是连词的一组是()自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者。振笔直遂,以追其所见。吾将以为袜。与可以书遗余曰。与可无以答。因以所画筼筜谷偃竹遗予。ABCD【答案】A(相当于连词“而”,目的连词“来”)7下面对文章字句的理解不正确的一项是()A“必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者”,这实际
6、是主张意在笔先,反对临画敷衍。B“兔起鹘落”用了比喻的手法,非常形象地说明了运笔的神速。C子由的墨竹赋用“庖丁解牛”“轮扁斫轮”两个典故来与文同画竹作类比,说明了文同画竹具有高超的技巧。D“与可厌之,投诸地而骂曰:吾将以为袜”,文同的“投”与“骂”体现了他淡泊名利的性格特点。【答案】C(这两个典故把文同画竹的得心应手、挥洒自如提高到“有道”的高度来认识,而不是停留在绘画技巧本身。)8下面对文章的赏析,不正确的一项是:()A本文先是议“胸有成竹”的绘画理论,这是画筼筜谷偃竹图的基础。作者指出画竹先要认真观察体味,“得成竹于胸中”,之后,迅速捕捉“少纵则逝”的创作灵感,最后“振笔直遂”,达到“形似
7、”与“神似”的高度统一。通过庖丁解牛和轮扁石斤轮两个典故,充分地说明了这一点。B文章第一段不仅写出文与可的画论及自己对此画论的感觉和体会,也写出自己对文与可高妙的画技、卓绝的见解的敬仰之情和知己之感。C中间部分叙二人的诗歌赠答,书札往来,交代筼筜谷偃竹图的由来和有关趣事。作者与文与可关于“万尺竹”之辩,由诗书往来之中,既见其才情过人,又见其风趣、旷达。D文与可赠画给作者,作者还之以诗,可见对挚友情谊之深,为人的无拘、率直。从中可见作者和文与可的“亲厚无间”。而文与可一旦去世,作者的悲痛之深也就可想而知,所以整篇文章是以悲为主调,笼罩在悲痛的气氛中的。最后是写见画思人,抒发悲怆之情。【答案】D(
8、“所以气氛中的”不对。)二、语段精读阅读下面的语段,完成后面题目。竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也。今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎?故画竹,必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也,而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎?子由为墨竹赋以遗与可曰:“庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶?”子
9、由未尝画也,故得其意而已。若予者,岂独得其意,并得其法。9人们根据文中画线的句子,概括出一个成语:_,这个成语的意思是_。【答案】胸有成竹比喻做事之前已经有通盘的考虑。10下面对本段内容的理解,不正确的一项是()A文章开头的“生而有之”是说竹子是自然形成的统一整体,为下面谈画竹做铺垫。B“今画者乃岂复有竹乎?”这几句从竹的自然特性转到画竹,指出当前绘画界存在的问题,纠正那些水平低的画家的做法。C“故画者与可教予如此”这几句是正面谈及与可画竹的理论。这段理论的核心是画竹不但求形似,还要求神似。D“故凡有见于中,岂独竹乎?”把画竹的体会推广到一般事物中,阐明文与可画竹理论所具有的普遍意义。【答案】
10、B(“指出做法”不对)11概括这一语段的内容。_【答案】阐述文与可的绘画理论和自己在艺术实践中的体会。12“与可画竹,初不自贵重。四方之人,持缣素而请者,足相蹑于其门。与可厌之,投诸地而骂曰:吾将以为袜!”从这段话中可以看出文与可是一个怎样的人?_【答案】说明文与可是一个漠视名利,恬淡,狂放的人,另外也从侧面表现了他的画竹水平之高,名气之大。三、课外延伸阅读下面文言文,完成1316题。曹马能收人心曹操自击乌桓,诸将皆谏,既破敌而还,科问前谏者,众莫知其故,人人皆惧。操皆厚赏之,曰:“孤前行,乘危以侥幸,虽得之,天所佐也,顾不可以为常。诸君之谏,万安之计,是以相赏,后勿难言之。”魏伐吴,三征各献
11、计,诏问尚书傅嘏,嘏曰:“希赏徼功,先战而后求胜,非全军之长策也。”司马师不从,击吴,军大败。朝议欲贬出诸将,师曰:“我不听兰石,以至于此,此我过也,诸将何罪?”悉宥之。弟昭时为监军,唯削昭爵。讨诸葛诞于寿春,王基始至,围城未合,司马昭敕基敛军坚壁。基累求进讨,诏引诸军转据北山。基守便宜,上疏言:“若迁移依险,人心摇荡,于势大损。”书奏报听。及寿春平,昭遗基书曰:“初,议者云云,求移者甚众,时未临履,亦谓宜然。将军深算利害,独秉固心,上违诏命,下拒众议,终于制敌禽贼,虽古人所述,不过是也。”然东关之败,昭问于众曰:“谁任其咎?”司马王仪曰:“责在元帅。”昭怒曰:“司马欲委罪于孤耶?”引出斩之。
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