马说件省公开课一等奖新名师比赛一等奖课件.pptx

第六单元23.*马说第第1页页自 读 导 航 走进作者韩愈(768824)，字退之，河阳(今河南孟州)人，自谓郡望昌黎郡(今河北昌黎)人，世称韩昌黎；晚年任吏部侍郎，又称韩吏部；卒谥文，世称韩文公。韩愈是唐代著名文学家、思想家、教育家，“唐宋八大家”之一。苏轼称赞他“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅”。其散文和诗均负盛名，著有韩昌黎集四十卷，外集十卷等。第第2页页说，古代一个文体，用以陈说作者对社会上一些问题观点和看法。写法灵活，通常采取以小见大写法，借讲寓言故事(如马说)、状写事物(如爱莲说)来说明某个道理，这是“说”这种文体惯用写法。文体知识第第3页页 阅读指导阅读指导马说是韩愈代表作品之一，作者借千里马因无伯乐赏识不幸遭遇，表示了对当初社会压抑人才，摧残人才现象控诉，以及才智之士对脱颖而出渴望。马说是一篇借物比喻杂文，属于论说文体。“说”就是“谈谈”意思，比“论”随便些。从字面上能够了解为“说说千里马”或“说说千里马问题”。阅读本文，要理清文章叙述层次和结构，了解作者托物寓意写法特点，体会作者怀才不遇愤慨之情。第第4页页课 前 预 习1你知道“伯乐相马”故事吗？是个怎样故事？【答案】伯乐善于发觉千里马。“伯乐相马”比喻善于发觉和选拔人才。2本文中“伯乐”和“千里马”有什么尤其含义？【答案】“伯乐”指善于发觉人才人。“千里马”指真正人才。第第5页页课 堂 实 践一、基础知识积累与利用1给以下句中加点字注音。(1)骈()死于槽枥()之间。(2)一食或尽栗()一石()。(3)才美不外见()。2找出以下各句中通假字，并写出它本字和意义。(1)才美不外见()(2)祗辱于奴隶人之手().pinlsdnxin“见”同“现”，显露、表现“袛”同“衹”或“只”，只，仅第第6页页3给以下句中加点“食”字注音并释义。(1)一食或尽粟一石()_(2)食马者不知其能千里而食也()_(3)食不饱，力不足。()_(4)食之不能尽其材。()_4解释下面句中加点词意思。(1)鸣之而不能通其意()(2)执策而临之()(3)食马者不知其能千里而食也()(4)策之不以其道().sh吃s喂sh吃s喂通晓，知道，明白，知道面对通“饲”，喂养驱使.第第7页页5文中有五个“也”字，请对其所表示语气分别作出说明。(1)食马者不知其能千里而食也()(2)是马也，虽有千里之能()(3)安求其能千里也()(4)其真无马邪？其真不知马也()(5)不以千里称也()表示必定语气，必定“食马者”无知表示反诘语气，凝聚着作者愤慨之情表示感叹语气，其间现有痛切之感，更有对“食马者”辛辣嘲讽陈说语气，但流露出无限痛惜之情.表示句中停顿，提醒读者注意“食马者”无知给千里马带来严重危害.第第8页页6.解释下面句子中加点虚词，归纳其意义和使用方法。(1)虽：故虽有名马()虽有千里之能()(2)之：祗辱于奴隶人之手()马之千里者()策之不以其道()鸣之而不能通其意()(3)其：安求其能千里也()其真无马邪？()其真不知马也！()(4)以：不以千里称也()策之不以其道()(5)而：鸣之而不能通其意()执策而临之()即使；连词即使，连词构助词，助词，不译；定语后置标志代词，代马助词，补足音节，不翻译副词，表示诘责语气副词，表推测，恐怕介词，因为介词，按照连词，表示修饰，不翻译连词，表示转折，不过代词，代千里马.第第9页页二、课文了解1依据下面提醒，写出课文中相对应句子。(1)马说中心论点是：_。(2)千里马悲惨遭遇是：_。(3)千里马被埋没根本原因是：_。(4)食马者“不知马”详细表现是：_。(5)对“食马者”无知发出强烈训斥语句是：_。世有伯乐，然后有千里马祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间食马者不知其能千里而食也策之不以其道，食之不能尽其且欲与常马等不可材，鸣之而不能通其意得，安求其能千里也？第第10页页(6)表现“食马者”以“知马者”身份叹息语句是：_。(7)有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺乏发觉美眼睛。”由此我们可想到马说一句话：_。(8)表明千里马和伯乐关系语句是：_。执策而临之，千里马常有，而伯乐不常有世有伯乐，然后有千里马曰：“天下无马！”第第11页页2作者借“千里马”遭遇，寄托了怎样思想感情？【答案】寄托了作者怀才不遇愤懑之情。(或：对统治者埋没人才、摧残人才强烈不满。3在作者看来，“伯乐”与“千里马”哪个更主要？为何？【答案】伯乐更主要。因为先有伯乐，然后才有千里马。(或：因为没有伯乐，千里马也就被埋没了。4马说标点符号是当代人加，有些人提出：末句“其真不知马也”，应用问号结束。请依据文意表明你看法，并说明理由。【答案】两种符号均可。用问号，即把最终两句综合了解为：到底是真没有千里马呢，还是真不能识别千里马呢？选择疑问，发人深思，余味无穷。第第12页页5将下面句子翻译为当代汉语。(1)故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。【答案】所以即使有名贵马，只能辱没在马夫手里，跟普通马一同死在槽枥之间，不能取得千里马称号。(2)虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？【答案】即使有日行千里才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？第第13页页(3)策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。【答案】鞭策它不能按照正确方法；喂养它，不能够充分发挥它才能；听千里马嘶鸣，却不能知道它意思(4)其真无马邪？其真不知马也！【答案】是真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊。第第14页页一、课内外比较阅读【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！(选自马说)拓 展 阅 读第第15页页【乙】秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“臣之子皆下才也。可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者，名九方皋，此其于马，非臣之下也。请见之。”穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。报穆公，穆公不说，召伯乐，曰：“子所荐求马者，马色牝牡，尚弗能知，又安知天下之马也？”伯乐曰：“皋之所观，得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。”马至，果天下之马也。(选自列子，有删改)【注释】姓：指子孙。天下之马：指天下最好马。牝(pn)：母马。牡：公马。骊(l)：纯黑色马。第第16页页1解释以下加点词。(1)一食或尽粟一食()(2)策之不以其道()(3)秦穆公谓伯乐曰()(4)穆公不说，召伯乐()2把下面句子翻译成当代汉语。(1)鸣之而不能通其意。【答案】让它嘶鸣，却不能通晓它意思。(2)马至，果天下之马也。【答案】马被牵来了，果然是天下最好千里马。3马说一文经过写千里马遭遇，讽刺了当初怎样社会现象？【答案】讽刺了当初封建统治者不识人才、不重人才、埋没人才、摧残人才社会现象。有时按照对说通“悦”，高兴.第第17页页二、课外阅读 养竹记 唐白居易竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；竹性直，直以立身；竹心空，空以体道；竹节贞，贞以立志。夫如是，故君子人多树为庭实焉。贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。”居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃除粪壤，疏其间，不终日而毕。于是，日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。第第18页页嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤，而人珍惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作养竹记，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。(选自四部丛刊白氏长庆集，略有删改)【注释】殄瘁：此指摧残。筐篚：竹器，方形叫“筐”，圆形叫“篚”。彗帚：扫帚。寻：古代八尺为一寻。第第19页页1以下句中加点词解释有误一项是()A竹本固固：牢靠B始于长安求假居处 求：探求C不终日而毕 毕：完成D以贻其后之居斯者 贻：留给【解析】B项，求：寻求。2把下面句子翻译成当代汉语。(1)明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。【答案】第二天，散步走到亭子东南角，见这里长着几丛竹子。(2)贤不能自异，唯用贤者异之。【答案】贤才本身并不能把自己与普通人区分开来，要靠赏识和任用贤才人来加以区分。.B.第第20页页3作者以竹喻贤人，借自己养竹经历希望“用贤者”怎样对待人才？请结合全文简明分析。【答案】文章末段，作者由竹子遭遇联想到人才遭遇，阐述了“贤不能自异，唯用贤者异之”这一道理，认为贤才是不能自我显示其才能，只有掌权者赏识和任用贤才才能充分发觉贤才才能，从而培养、重用他。解释了作者希望“用贤者”能够识才、惜才、爱才、重用人才主旨。第第21页页【译文】竹子像贤人，这是为何呢？竹子根稳固，稳固是为了确立竹子本性；竹子秉性直，直是为了站住身体；竹子心空，空是为了虚心接收道；竹子节坚定，坚定是为了立志；正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值东西。贞元十九年春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅东亭，在那里住了下来。第二天，散步走到亭子东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敞，毫无生气。向关家旧人问询是什么缘故，对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种。自从相国死后，他人借住在这里，从那时起，做筐篓人来砍，做扫帚人也来砍，砍伐剩下竹子，长已不到八尺，数量也不到百竿了。还有日常草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子苗了。”我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性第第22页页却依然不变。于是我把那些繁盛茂密草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好像在感激着我知遇之情。叹啊！竹子，不过是一个植物，与人有什么关系呢？就因为它与贤人相同，人们就珍惜它，培植它，何况对于真正贤人呢？然而，竹子与其它草木关系，也就像贤人与普通人关系一样。唉！竹子本身并不能把自己与其它草木区分开来，要靠人来加以区分，贤人本身并不能把自己与普通人区分开来，要靠使用贤人人来加以区分。所以，写了这篇养竹记，书写在东亭壁上，是为了留给以后居住这所房子人，也是为了使现在使用贤人人知晓罢了。第第23页页