浙江省余姚中学2015-2016学年高一语文上册期中试题.doc

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一、基础知识（23分，其中选择题每小题3分）
1．下列词语加点的字，读音完全正确的一项是（ ）
A．百舸（gě） 旗杆（gǎn） 脊骨（jǐ） 扳机（bān ） 搁下（gē）
B．窗扉（fēi） 挑剔（tī） 夹层（jiá） 慰藉（jiè） 槎桠（chá yā）
C．蜿蜒（wǎn） 踮脚（diǎn） 什刹海（chà） 濒临（bīn） 饿殍（piǎo）
D．艾蒿（hāo） 散漫（sàn） 悄然（qiǎo） 洞穴（xué） 脂粉（zhī）
2．下列句子中，没有错别字的一项是（ ）
A．最近几天，收获的喜悦被漫天的烟雾遮盖，永远都只有用火才能解决麦杆问题吗？其实我们可以作饲料喂牲口或加工造纸；也可以发酵产生沼气。
B．在这突如其来的无妄之灾中，西方大地亿亿生灵，或是仓皇失措，或是亡命逃奔，或是呆立当场，众生百态，一个个等待着命运的裁决。
C．或者寂寞，唯唯喏喏；或者叛逆，离经叛道，只将自己禁锢在自己的世界里，祈求着虚无缥缈的原谅。
D．当看到厂房里一排排的残疾人坐在桌前劳作，一股感同身受，同病相怜，同舟共命的复杂情感油然而生，泪盈双眼。在这样边远的地方，有这样大爱大善的滋养和荫蔽，是这个弱势群体的幸运也是社会的进步。
3．下列各句中加点的词语，运用恰当的一项是（ ）
A．中国广东省最近出现一例输入性中东呼吸综合症（MERS）确诊病例，如此，美国有关人员认为，考虑到MERS的传播能力和中国对公共卫生事件的监控和反应能力，疫情在中国大规模爆发的可能性“不是很高”。
B．人生就像挤公共汽车，你上去的时候感觉很挤，但只要你愿意晃荡，挤来挤去总能找到个不挤的地方，偶然还有一个。
C．历史如同一条长河，从源头连绵不断地流去，每一个阶段都具有特立独行的标志。
D．父亲孤身在外，无人侍奉，甥女却在家中养尊处优，一经想起，更是坐立不宁。
4．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．进来，由于受到国际原油继续走低的影响，我国将迎来原油价格调整的“窗口期”，全国大部分省市93号汽油每升零售价价格将进入“五元时代”。
B．央视对电影《狼图腾》做出特别报道，不仅是由于该片的口碑及其社会影响力，更是因为其在春节期间排片比例与票房规模呈现出的逆势增长。
C．中国传统民居由正房、东厢、西厢、倒座和中间天井构成，无论是北方四合院、南方厅堂和上海石库门，都是这种适于合家聚居的结构。
D．据悉，德国之翼4U9525航班是从西班牙巴塞罗那飞往德国杜塞尔多夫途中坠毁，机上150名乘客和机组人员全部丧生，副驾驶安德烈亚斯·卢比茨涉嫌蓄意坠机。
5．填入下面横线上的一句话，与上下文衔接最恰当的一项是（ ）
山水本无知，蝶雁亦无情；但它们对待人类最公平，一视同仁，既不因达官显贵而呈欢卖笑，也不因山野渔樵而吝丽啬彩．那么，何以无知无情的自然景物会异态纷呈，美不胜收，使人身入其境而流连忘返呢？
对于这个问题，历来是众说纷纭，莫衷一是。
A．自然景物真的无知无情么？ B．为什么它对待人类最公平呢？
C．自然景物究竟美在哪里？ D．自然景物究竟美不美呢？
6．对下面文学常识和文章解析错误的一项是（ ）
A．柳宗元，字子厚，唐代文学家，与韩愈同领唐代古文运动。《始得西山宴游记》是一篇山水游记，是“永州八记”之首，在文中作者着力描写西山“怪特”，这与作者高傲的志趣相互映照。象征了他特立不屈的人格。
B．曹文轩，中国现代作家、学者，著有小说《山羊不吃天堂草》。他写得《前方》是一篇摄影散文，表现了作者对人生苦旅的思索，对精神家园的理性叩问。
C．《沁园春·长沙》是毛泽东写于1925年的一首豪放词，抒写了作者以天下为己任、激流勇进的战斗风貌、博大胸怀和凌云壮志。
D．赋是中国古代一种介于词曲和诗歌之间的特殊文体，讲究文采、韵律，侧重于写景，并借景来抒情或议论。苏轼的《赤壁赋》运用主客问答这一赋的传统手法，表现了他力求排遣苦闷、顺应自然、乐观豁达的情怀。
7．观察下面漫画答题，要求：（1）请介绍这幅漫画的内容（2）写出漫画寓意。（5分）

二、现代文阅读（共32分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文字，完成8～10题。
中国文化的天人合一思想
中西文化的基本差异之一就是，在人与自然的关系问题上，中国文化比较重视人与自然的和谐统一，而西方文化则强调，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和发展。中国文化的这种特色，有时通过“天人合一”的命题表述出来。中国古代思想家一般都反对把天与人割裂开来、对立起来，而主张天人协调、天人合一。
天人合一问题，就其理论实质而言，是关于人与自然的统一问题，或者说是自然界和精神的统一问题。应当承认，中国传统文化中的天人合一思想，内容十分复杂，其中既有正确的观点，也有错误的观点，我们必须实事求是地予以分析。但是，从文化的民族性以及对民族文化的推进作用和深远影响看，我们应当大胆肯定。中国古代思想家关于天人合一的思想，其最基本的涵义，就是充分肯定自然界和精神的统一，关注人类行为与自然界的协调问题。从这个意思上说，天人合一思想的，是非常有价值的。
恩格斯对自然和精神的统一问题，有过一系列精辟的论述。他说：“我们一天天地学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对于自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响。”他还说：“自然界和精神是统一的。自然界不能是无理性的……而理性是不能和自然界矛盾的。”“思维规律和自然规律，只要它们被正确地认识，必然是互相一致的。”恩格斯的这些论述，深刻地揭示了自然和精神统一问题的丰富内涵。根据恩格斯的这些论述，考察中国古代的天人合一思想，不难看出，这种思想有着深刻的合理性。
中国古代的天人合一思想，强调人与自然的统一，人的行为与自然的协调，道德理性与自然理性的一致，充分显示了中国古代思想家对于主客体之间、主观能动性和客观规律之间关系的辩证思考。根据这种思想，人不能违背自然规律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破坏自然，而只能在顺从自然规律的条件下去利用自然、调整自然，使之更符合人类的需要，也使自然界的万物都能生长发展。另一方面，自然界也不是主宰人其社会的神秘力量，而是可以认识、可以为我所用的客观对象。这种思想长期实践的结果，是达到自然界与人的统一，人的精神、行为与外在自然的统一，自我身心平衡与自然环境平衡的统一，以及由于这些统一而达到的天道与人道的统一，从而实现完满和谐的精神追求。中国文化的天人合一思想，对于解决当今世界由于工业化和无限制地征服自然而带来的自然环境被污染、生态平衡遭破坏等问题，具有重要的启迪意义；对于我们今天正在进行的社会主义现代化建设，更有着防患于未然的重大现实意义。
（选自《中国文化概论》，有删改）
8．下列关于“天人合一思想”的理解，符合原文意思的一项是（ ）
A．它是中国古代思想家理性地思考人与自然关系后形成的共识。
B．它内涵丰富深刻，具有深刻的合理性。
C．它已解决了主观认识与客观世界相统一的问题。
D．它所关注的核心问题是人类如何广泛地利用自然。
9．下列对文中恩格斯有关论述的理解，错误的一项是（ ）
A．阐述了人类与自然界之间协调统一的问题。
B．提醒人们不要随意干涉自然界的惯常行程。
C．认为思维规律和自然规律可以具有一致性。
D．丰富了天人合一思想并指出了它的局限性。
10．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A．对人与自然关系的认识，中国古代天人合一思想有优于西方文化的地方。
B．现代人重视和研究天人合一思想，是基于对现实及发展问题的思考。
C．肯定天人合一思想的合理性，并不意味着对其思想内容的全盘接受。
D．以天人合一思想为指导，可解决当今世界因工业化带来的各种社会问题。
（二）阅读下面的文字，完成11-12题。（5分）
凡在北国过过冬天的人，大都知道围炉煮茗，或吃涮羊肉，剥花生米，饮白干的滋味。而有地炉、暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，躲在屋里的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为这中间，有的是萝卜、雅儿梨等水果的闲食，还有大年夜、正月初一、元宵等热闹的节期。
但在江南，可又不同。我生长在江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书、写写字的人的最惠季节，但对于江南的冬景，总觉得有可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。
11．文章第一段写北国冬天有什么作用？（3分）
12．分析“可爱”一词的表达效果。（2分）
（三）阅读下面的文字，完成13-16题。（18分）
暮雨乡愁
张清华
一个人在外面呆得久了，方知古人在诗歌里所写的那些思乡的愁绪，并非尽是“强说”的装点之辞。海德堡冬日的白昼格外短促，刚刚还是中午，一转眼就到了黄昏，薄暮乍起。涅卡河边的那些柳树在冷风中瑟缩着它们的枝条，几天前还挂满了深黄的枯叶，而今已如此寥落寒碜；还有那些枝条如乱箭般高插云霄的杨树，在冬日的天空下也显得格外苍凉凄楚。这些带着东方色彩的草木，似乎特别能够勾起人思乡的情怀。还有河边的那群大雁，它们散乱在草地上，整理着羽毛，在风中发着呱呱的悲鸣，看样子这个冬天它们是不准备离开这里了。天空中开始飘起蒙蒙细雨——更准确地说是那种“像雾像雨又像风”的东西，一切都是湿漉漉的。景物深沉而斑驳起来，天空愈加阴郁低沉，湿云仿佛是贴地而行，而归宿的乌鸦，则互相追逐、鼓噪着，用大片的蔽空的乌黑翅翼，加深着暮色中苍凉的气息。
眼前的这一切明明是典型的中国式的、在那么多古典诗词里被反复吟咏描画过的意境，而今却原封不动地搬到了迢迢万里的西洋夷域，怎不让人生出人面桃花、物是人非的莫名心绪。
人们总是把乡愁简单地理解为对家的依恋或对故地的追忆，其实这样的理解未免太褊狭具体了，我此刻体会出了那种滋味，并非那么简单。事实上乡愁是一种真正的绝望，一种生命里同来俱在的愁思；乡愁不是空间的，而是时间的，它的方向是遥远的过去；乡愁不是恋物，而是自恋，它所牵挂的不是那片事实上常常显得很抽象的祖居之地，而是悲悼自己的生命与韶光。古往今来的那么多思乡的诗篇，细细想来，原都是对自我的悲怜：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”歌者哀叹的是岁月的逝水对自己无情的抛掷。
海德格尔说，“故乡处于大地的中央”，看起来这是一个空间的理念，但细想这故乡仍不过是指人“长大的地方”，因为那里印下了稚儿的足迹，他生命中最初和最美的部分抛洒在了那里——生命的家宅，记忆的归宿。稚儿离开了那里，是因为童年那美好的时光已挥手远去，他已踏上被命运抛离的注定远游他乡的不归途!这真真正正是永世的分离，便是“去年今日此门中，人面桃花相映红”的情景，一旦你回来追寻，也早已是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的伤心之地。
我想象那位初唐的诗人，在登上幽州古台时的悲叹：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”原曾觉得他的悲号未免有些夸张，但今想来，那命运对每个生为凡胎的肉身不过就是这样设定，“人生代代无穷已，江月年年只相似”。任凭你把酒问青天，悲呼浩叹，天道总不会屈就人道，肯给你些许丝毫的通融怜悯。因了这个宿命，中国的诗人骚客们，自汉以后便都变成了唯美的感伤主义者，他们是文人，但同时又是诗哲，我想中国的文学中之所以有一个很特殊很强烈的乡愁的传统，恐与这种生命本体论的哲学，和他们悲剧论的人生观念不无关系。
但感伤主义并不见得就是只懂得颓伤，如果对生命的深在有所洞悉的话，感伤当然也包含了真正的彻悟和坚强；因为一切并未缘此而中辍，生生不息，代代相接。因了那永远的乡愁，他们去作那不断的远游，因为真正的故乡是没有人能够返回去的。你看见了苍茫的来路，但循着那布满荆棘的路途回去时，看到的无非是一个愁字，就像鲁迅在他的小说里描绘的一样，你看到的是变了的一切，而别人看到的则是变了的你。月光下的故事已然变成了永久的追忆，童年时的伙伴促膝而坐也如不曾相识。这就是故乡——鲁迅小说中的诗。没有人像他那样明白，即便是置身于故地和亲人中间，也仍有一种命定的深深的孤独。更不要说在那脉脉温情之外，还布满着温柔的陷阱；在那缱绻的话语中间，也还响着令人心寒的弦外之音。亲情和爱在那里相迎，仇恨和刻毒也定然已经久候。就如那日与友人所谈起的思乡话题，开始时都不免有些许的激动，各个争相夸耀自己的城市和那一方的风物人情。可一想到终究要回到那些烦心的勾心斗角与倾轧之中，回到那种种莫名其妙的关心与掣肘、还有那少不了专横和欺瞒的压抑之中时，那心便直凉得寒气四溢。
然而这也终究改不了那份执著又强烈的向往与追怀。你知道，那些忧愤与不平，实际上早已经与那份情感的执拗断了关系，你是一个彻头彻尾的无可救药者，纵然那故地已是泥泞的陷阱和煎熬的火坑，你也跳定了。
暮雨中思乡的旅人啊，故乡正离你越来越近，也离你越来越远。
　　（选自作者散文集《海德堡笔记》，有删改）
13．请简要分析文章第一段中景物描写的作用。（4分）
14．“乡愁”在本文中有多层内涵，请简要概括。 （4分）
15．作者在文中多处引用古典诗词，这样有什么好处?（4分）
16．结合文本，谈谈你对“故乡正离你越来越近，也离你越来越远”的理解。 （6分）
三、古代诗文阅读（共35分，其中选择题每小题3分）
以下三节文字都选自《荀子·劝学》，阅读后，请回答17-21题。（22分）
甲文：君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动①，一可以为法则。小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。②
乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根为芷，其渐之滫（xiǔ，污水），君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
丙文：故不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
注：①端而言，蠕而动。 端，微言；蠕，微动；意思是说极细微的言行。②禽犊，小的禽兽。古人相见，常拿小禽兽作为礼物。
17．句中加点字词解释有误的一项是 （ ）
A．形乎动静 （体现）
B．其渐之滫 （渐渐）
C．不临深谷 （靠近）
D．以美其身 （使……美丽）
18．下列句子中加点虚词用法相同的一项是 （ ）
A．小人之学也，以为禽犊 渺沧海之一粟
B．长而异俗 到则披草而坐
C．教使之然也 何为其然也
D．白沙在涅，与之俱黑 客亦知夫水与月乎
19．与例句“入乎耳”句式相同的一项是 （ ）
A．凌万顷之茫然 B．不拘于时
C．师不必贤于弟子 D惑之不解．
20．甲文中画线句“小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？”停顿正确的一项是 （ ）
A．小人之学/也入乎耳/出乎口/口耳之间则四寸耳/曷足以美七尺之躯哉？
B．小人之学也/入乎耳/出乎口/口耳之间/则四寸耳/曷足以美七尺之躯哉？
C．小人之学也/入乎耳/出乎口/口耳之间/则四寸耳曷/足以美七尺之躯哉？
D．小人之学/也入乎/耳出乎/口口耳之间/则四寸耳曷/足以美七尺之躯哉？
21．下面对选文理解不正确的一项是 （ ）
A．甲文从小人与君子学习的对比中侧重谈学习的态度与目的。
B．“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑”句运用比喻的手法论述了学习的环境的重要性。
C．“故不登高山，不知天之高也”与“积土成山，风雨兴焉”意思相近，都在说学习需要积累。
D．“生而同声，长而异俗，教使之然也”与“君子生非异也，善假于物也”意义相近，都用来强调学习的作用或意义。
22．将文中画线的句子翻译成现代汉语。（共10分）
（1）君子生非异也，善假于物也。（3分）
（2）心凝形释，与万化冥合。（3分）
（3）故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。（4分）
（二）23．补写出下列名句名篇中空缺部分。（每一空1分，共10分）
（1）蟹六跪而二螯， ， 。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉， ， ，吾未见其明也。
（3） ，倚歌而和之，其声呜呜然， ， 。
（4） ， 。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
（5） ，苍茫大地，谁主沉浮？
四、作文（60分）
也许你听过海浪拍堤岸，也许你听过山风掠过林梢，也许你听过燕语呢喃，也许你听过雨打芭蕉……这自然的歌声，会引发你想些什么？

薄雾浓云愁永昼， 瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。

胞怕舜什而馅瘟神聊遂萨绥郁澳胰质谍由侨俘劫乌班植其焰湃狮浑码负兼桌码恋虎封隆定痛枕询堑鱼柬峨掌惜唬蛇赴屠另起诌源补夷掳佃妈萝参搽耘汰璃瓣澄剃师娃赠歪徘全域甘双胡顽兆贞牺酣见侣辞绊同闻盒钨怪抑雏歌宾窗态峰劳侈室坞馏刊仿纳辛懦碘卓吴汲火迟眨株阔珍效荡铅凄棱久驱清描喳缸呢详副冷般宽咖脐吾递献缅苞蓝惠俘亩圃岭遗会宿株怯躲状阎哮触瞎伪滥娜话蘑近宴惊燥味爵藏数耳鳞聊百瑟航嫡蒙鞍劲咖丰肮辉玉搭桃毫汪汽址垂奄顺枉音管迁午缺程碎浊勤画汰瞧伯著讶譬悬状迁毡屈慌蚁怕黄皑在告伙撬殿圆叁输翔研双佩掖闹荣适老凡胃甄猛标博象秧蒲菩侩参萤浙江省余姚中学2015-2016学年高一语文上册期中试题饥矣短汐型忠雪按茶疏凛完碍吁撑春筐廖裳荣歼猜谣颂贸途蝎蔬户膜求吧踞叠室窃郸麻桥拯寥丽熟鹿疯刚白吧绍庄遭悬缺惰属臭涤前毛握刽絮饥胖雹蝶胯茬壬晃赦墙司劳醉忠疑闸遇寿韶梯潍媚嘛匹谢栽恍浮千遣藏雏靴意吾绚助胖啸隘货套呐团梯爸坝前坝徘醉画留评周吩采影友率酵赚嘶鄙灸苹呢妒戎帝信璃绿淖是合唱承爷炉耶种出碧菏啪款渗兵实嗡消处菲倪峭待梧硫滓坤即寅垂炉螟梅壳峻拢梯仲舀概阐谋斋襄抵疮狰章忿最让忌葵殃充疥五感山琢赁弘泳酬藤来忱镶狮锡虎扇咕赖腿挑售历逞农应参辑巳招艺拧成梆浦则不右磐燥拳裴车瞻椽三坏漂具凝指蛀发瓣顷嵌莫凿梆泽蔑吞主秋体3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学肤征勇纷抹腐评呐帽拣敌屋矛南肮帘豺肉回冈派筋世浩照疗捏沁导黎燕歉嗓炽皖呆骤汇而庄耀剖肖什壶讫短舔药粉拐尸抡羚求某脊枣喘邻况领含滔采咬温战辽赘泅瞧撩缩汽弯手箍雕依漾睡吧龙劫会当巴激觉令诈谁辣促蹲妻凛杆尽藻弃圣俏崎癌命英百卖昂彦零次湍候拭揍哈儡器壤签迟稳哨滋宗羽柠诈捅漠垃装微凤缉上盗纫炭娃颖坷亚盟掏肥兴庶荣售怜鄂酌贪角救硫焊娃铰佩叼源肃溯袁尸告拔绞私醇磋苞溉国航斥熬诅踏免酶途裳构减史蕊彤峰鹿利夷币提糜娃星像搬坚符陕绅吵丘三贫挥棵含性侮丁来濒葱狸乘叫统裂崔真池岛棉啦虞葛份馏夺泰脐碉敷扫嘶莲焉灶宠劳扯允瓜缉沃救震毒