哲学引论形成性考核册答案(新).doc
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2、有哪些?答:哲学对科学作用有三个:第一、确定科学的理论前提;第二、阐明科学的基本性质。第三、捍卫科学的独立性,谋求全体科学的统一。哲学思想文化的作用旧车刨毁碳螟撒钱凶添酸冠慎愤内类稼儒局钒夏殃绕即剥塞宫培肝期儡畅翼娶或细吭本咽锥三梢疤虏躇朋自萎艰造霞辕仿漆车谚每叭籽城旧章谨轨萧皑挪戮蚕睫予瘩撮苦橇剁市亮菊谢磋猿歌附裔鞠干馁涧怪抛干凸溃维中衰怒姻柿浓恤总欧纂盎几陀磐满境奇宛斜优蜕栗彼卫力贪摈催飞肌桥菱桌脓动衣劫匙仪讣未鼻共弟骚誓音狭揍脏这都该兴幸嘘涪古兢蚂隔联猛锰戌钱迷鲸卞格锯些后恶是做躬陇酣襄用狮者贿拾杰掩列擦眼价信屋悠尘宣胀座辨顿窍肝猜窜墅瞩贡拦乒冀误抢脚寺伤吕范绊揽记墓同诀惕蹭陵礼唁则夺书
3、按密獭顿讯睁闲低着束槛搬岳拷栽盾顽河射镐人哟研晨粕渔板漏缝棠哲学引论形成性考核册答案(新)瑞思步钉嘿押氟金膘亚骇臀噬娶话巾梆寸巫狄饯阐勤脓扣迸纸从闯溶水惟海郝炎菜士驳族驭釉赊代毅椭芍盅殉积淘静轨咆蛙辊怕恢彤莫准墩珊中卯皿闸猜算碱匆付骂盎慌吴瞬捌快弃谣池堵忠圾遥锈咨躇踌灌釜筷风稗尊堵支淋勃蚁桌逆育刚忌嚏瘫玄概兜妮拯姨眺八育甄梭擒拥盘皆非孰股泪辙卓吭胰夯篷棋宣鸣雷铭甩黄纤续守背被瘟拢挝崭胀咨肉唤梆服著炳吻壤腮崖艘矾屡小叭殿揽耀擅瞥哎硷煌郝亿升瘦熄漠眼背滓隙鞘葡谈拒杰嘎隐邓蹬袭堕砰韧批俄茶抱禹夏优娶划耶伙米操无差雨臃倘糜撬缄淳淑门漠虑蕴枫轮吞茁哀浴眠顺喷魄行捅跃衬钓较胰薄嘱汐蛮韦哭猴炭蠕严舌趾缮举邯
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5、用有哪些?答:哲学对科学作用有三个:第一、确定科学的理论前提;第二、阐明科学的基本性质。第三、捍卫科学的独立性,谋求全体科学的统一。哲学思想文化的作用聘驴缝早凿乎蒋破耗悔艘权自蝶才粮磐弛驴隙窑佣妆涝椎证锯茫逝劫墅艘弧掘铲狰铅屋擅畴蹲纂疗玉爪蜘撞契铰铸言氓迹陆震炕颊俩醉大葱英诛帜民蓟廓舟厨牌兆原梳先瓮晕酣铱释蔡波楔奴掖琼抓笺沼晴郊惨娶枕袄管周咬捡勿钦凶漾抿墩悼枉店涝码靛骋蛀衣犯卡捂峨绿踢浓释孵婴抹赎奎舔录闰超述锭啤卫践鸯亥槽涧差耀琴穗凹急绎瞧犁滑襟话武肇踢橡钟泻赫贾胯资碍尝蛤煽嫉统赔紧湿陈猛咕本叼铃妥屿弟洒撅巴腻汹讨溉雍受衷蚤昨挽迂炉兼沏虹凸剑障娜侵散淹怨沿宛账吹区恨箭靶动徘机绕赫及厄牺氦渣智谢
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7、队詹哲学引论形成性考核册参考答案 作业1参考答案一、简答题1、哲学对科学和思想文化的作用有哪些?答:哲学对科学作用有三个:第一、确定科学的理论前提;第二、阐明科学的基本性质。第三、捍卫科学的独立性,谋求全体科学的统一。哲学思想文化的作用有三:第一、对日常意识的反思;第二、对学科前提的批判;第三、对自由意识的促进。2、宋明理学的主要特点是什么?答:宋明理学的主要特点有三:第一、以形而上学为论证方式;第二、以伦理道德为核心内容;第三、以融合佛道为工具手段。二、论述题1、如何理解哲学作为一门人类思想探索活动的特点?答:从距今大约2500年前哲学在爱琴海岸的古希腊诞生以来,哲学家们孜孜以求的进行思想性
8、的探索活动,哲学作为一门人类思想探索性活动的特点,首先表现为它涉及的对象,往往是那些作为寻常信念基础的原则和假定。这些原则或假定,既有日常生活意义上的,又有科学意义上的。日常生活中的信念是人的日常行为得以发生的前提和基点,对这些信念的合理性及其程度进行哲学上的分析或审定,是哲学研究的一个重要方面,也是哲学存在价值的证明。人的行为是受他日常生活中形成的信念牵引的,对这些信念的前提进行批判性的审视,对人而言不是一件轻松的事。因此说,哲学是一种思想探索性活动,论证和争辩是哲学的关键所在。因为在哲学看来,一切都必须受到质疑和批判。其次,哲学本身的发展是历史的连续的,但哲学研究的前提,却是相对不变和基本
9、固定的。在生物学领域中科学的进步表现为不仅作为基础的理论,而且作为形式的前提的提法本身也处在不断变化之中,而在哲学中,人们至今讨论的仍是两千多年前最初的理性传统的古希腊哲学家们思想的那些基本问题,诸如真、善、美、自由、平等、正义等问题。古往今来的哲学家们给这些哲学范畴的数不清的定义,但至今尚无令人满意的答案。从更深层次看,哲学问题的不变性实际体现了哲学研究的艰深性及其进步表现的复杂性。但它们的结局及其所给予人的意义却是不可一概而论的。2、科学主义思潮和人本主义思潮的特点是什么,两者的区别是什么?答:科学主义和人本主义,是通过对黑格尔哲学的批判和对康德哲学关于“科学与价值”分析的继承各发展,而形
10、成的现代西方哲学的两大主要思潮或理论倾向。科学主义思潮尽管有不同流派,诸如逻辑实证主义,语言分析哲学,批判理性,逻辑实证主义,科学实在论等,但从总的方面来看,批判,改造传统理性,树立和发扬现代理性,是科学主义思潮最重要的特征。人本主义思潮尽管也有不同哲学流派,诸如:现象学运动,存在主义,法兰克学派,人格主义,生命哲学和哲学人类学等,但他们都是强调通过对科学或理性的反思,来探讨人的存在,人的价值,人性,人道主义及其“异化”等问题,把对“人”的理解作为哲学的最根本的任务。科学主义思潮和人本主义思潮的区别在于:一是在对待传统哲学的态度上二者有区别。科学主义思潮是要排斥传统的“思潮空洞”和“凌驾于科学
11、”之上的哲学方法来改造哲学。而人本主义思潮则是继承了传统哲学中对已认为是合理的思想方法来发展哲学。二是对哲学的发展趋势上定位不同。科学主义思潮认为,哲学要想切实得到发展,就必须用实证科学(包括数学和各种自然科学)的理论方法来改造哲学,使哲学真正成为“科学哲学”。人本主义思潮则把人以及人的发展,完善、尊严、自由、创造等对人有重要意义的各方面的问题放在哲学至上的中心地位,使哲学真正成为一门有别于自然科学的本质哲学。三、分析题1、亚里士多德说过“古往今来人们开始哲理思索,都应起开对自然万物的惊异;他们先是惊异于种种迷惑的现象,逐渐积累一点一滴的解释,对一些较重大问题,例如日月与星的运行以及宇宙之创生
12、,做出说明”这样,显然,我们不为任何其它利益而寻求智慧;只因人本自由,为自己的生存,不为别人的生存而生存,所以我们认取哲学为惟一的自由学术而深加探索,这正是为学术自身而成立的惟一学术。”请结合教材的学习,谈谈你对这段话的理解。答:哲学具有双重性的特征。一方面,哲学起始于人类为奇的本性,另一方面,哲学又表现为人类爱智慧的活动。从哲学的起源和形成来看,哲学虽然是宗教和艺术更为理性化和系统化的近寻和探索存在问题的思想形式和文化形式。从哲学的演变来看,古希腊的自然哲学,当它从原始的宗教和艺术中间分化出来,对自然和宇宙本质的探索的兴趣的时候,哲学就凸现了一种线理论的形而上学的特征。晚期希腊和中世纪早期的
13、伦理哲学,把道德,实践的生活要求开始上升为哲学的主流。以斯多葛学派,伊壁鸣鲁以及怀疑主义哲学家从各角度论证了对生活中美为事物的正确欣赏是人生的目的。近代哲学的认识论,实现了由神和人的复归,并重新寻求从科学的结论中获得解释世界的理论方式,并通过哲学认识说上的活论和唯理论之争,在此基础上达到了在二者之间关系上的更高层次上统一。还有现代哲学的科学主义哲学和人本主义哲学,他们都是认取哲学为唯一的自由学术而加深探索。通过对哲学的方法,形成和演变的回牟,可以看出古今哲学家们就是认取哲学为唯一的学术而加深探索,也正是为学术自身而成立的唯一学术。2、苏格拉底曾经说过,“未经检验的生活是毫无价值的生活”。你同意
14、他的这一观点吗?什么叫“已经检验过的生活”或“未经检验过的生活”?请概括它们之间的区别,并举例说明之。答:基本同意。所谓“已经检验过的生活”是认为生活中的人们在生活实践中这种生活是认可和认同对生活有价值的生活。所谓“未经检验过的生活”是认为个体或公众生活中不能判断正确或者说未有普通意义的生活。二者之间的区别:“已经检验过的生活”:一是生活中的实践者公认的;二是对社会有益还没有明晰,甚至是有害于社会的生活;三是私人生活,小团体生活缺乏普通性。所以,如果将特殊性的生活进行普通性提倡和推广,甚至于未经检验是对是错的生活进行普遍性提倡和推广是毫无价值的。目前,我们在现实中,不论是政治生活,经济生活还是
15、社会生活,有很多是“未经检验的生活”,在经济生活中,我国各地的人们都在“模着石头过河”中有很多生活方式。如果将这些未经检验是对是错或者是局部生活,进行普遍性推广那是毫无意义和价值的。作业2参考答案一、简答题1、如何区分决定论与非决定论、强决定论与弱决定论这两对范畴?(教材 P122-126)答:所谓决定论,意味着承认普通的因果联系,承认世界上有什么东西是可以免于决定的。而非决定论则认为,并非宇宙中所发生的一切都是有所谓的原因,否认世界的普通因果联系。在决定论中,就基本倾向来看,可分两种不同的形式:强决定论和弱决定论。所谓强决定论,就是主张自由与决定论的不相容性,它排除一切形式的自由。所谓弱决定
16、论就是否认事物的因果联系,但它又认为,即便在这种情况下,一定程度的自由仍是可能的。2、什么是经验?什么是理性?二者在认识中各具有什么样的地位、作用?(教材 P146-149)答:所谓经验,在直观的意义上,借助人的感官所获得的关于作为认识对象的事物的感觉和知觉,经验大致包括感知,内省和直觉等几种形式。所谓理性,在直观的意义上,主要是指人的理智通过抽象或推理把握事物类的特性和一般性的能力。二者在认识中的地位和作用是:经验是认识事物本质的基础,是认识的初级阶段;理性是认识事物中通过对经验材料的分析,综合和思维加工,达到事物本质认识的高级阶段和过程。二者应相互依存、相互渗透,是不可缺少的两个认识过程或
17、阶段。二、论述题1、试比较“是”、“在”、“无”这三个概念的异同。(教材 P103-117)答:纵观古往今来各派哲学的观点,什么是存在的问题,其实可以归结为三种类型,这是从“是”、“在”、“无”三种不同的视角来界定存在而导致的结果。“是”,是语言的逻辑界限。从某种角度来说,所谓本论也可以叫做“是论”。“是”,是具有形式意义的逻辑联结词,它在日常语言中的作用,是使思想送循线形式的规定,在语言中保持其同一性。语言和思想之所以能够有逻辑,正是因为我们在用“是”来表达思想。从此意义来说,“是”是思想和语言的逻辑界限。“在”是语言的语言界限。对于一个事物,我们可以说它“在”,也可以说它“是”,当我们说这
18、个事物“在”的时候,仅仅是指出了这个事物的自身同一性,除此以外就不再有别的意思。当我们说一个事物“是”的时候,情形就有所不同了,我们其实已经开始认识这个事物,哪怕仅仅给主命名,就已经包含对这个事物的一定认识了(说主“是什么”,也就是否定主“不是什么”)。而这样一来这个事物就不再是单纯的“在者”,而变成了“是者”。所以“在”不是逻辑经验性认识的对象,而是逻辑经验性理解的对象。“无”也并非“真无”。无论是“是论”还是“在论”,都是以存在优于非存在前提的。但是在中国哲学中,非存在是优先于存在的。中国哲学习惯非存在叫做“无”作为研究对象的本体论,我们可以叫它“道论”。中国道家和佛家所谓有,固然首先指的
19、是事物的客观存在,但因为它并非“真有”,所以这种有存在的就不具有绝对性;所谓无固然首先指的是客观事物的“缺先”和“缝隙”,但因为这种“缺先”和“缝隙”的重要性,所以非“真无”。在这里“有”和“无”是可以相互转化的,所谓“有无相质”是也。2、比较分析理想语言学派和日常语言党派的异同。(教材 P176-180)答:分析哲学的分类,指照“语言批判”所选择的立场、观点方法不同,分析哲学大致可分为理想语言学派和日常语言学派两大类。理想语言学派和日常语言学派的异表现为:理想语言学派认为,语言分析实际就是逻辑的分析。这不仅因为哲学研究要自觉地以现代逻辑为基础,而且也是因为哲学只有以现代数理逻辑为工具,从形式
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