河南省南阳市2015-2016学年高二历史上册期中试题.doc

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南阳市2015年秋期高中二年级期中质量评估
历 史 试 题
注意事项：
1．本试卷分第I卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分100分，考试时
间90分钟。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号写在答题卡上。
2．回答第I卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号
涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号框。写在本试卷上无效。
3．回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上。写在本试卷和草稿纸上无效。
4.考试结束，只交答题卡。
第I卷（共60分）
一、选择题（每题只有一个最佳答案。每题2分，共60分）
1．周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天
人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政
者应该
A.统一信仰和社会规范 B．发挥楷模和教化作用
C．顺应天意，无为而治 D.用礼义道德遏制人欲
2．当初，刘邦是一个拿儒生的帽子当撒尿便器的市井之徒，后来却成为第一位尊崇孔子的皇
帝。他晚年路过曲阜时，用最隆重的太牢大礼祭拜孔子。这是因为
A．三纲五常成为封建统治的正统思想 B．“礼”有助于上下尊卑秩序的确立
C．君权神授适应了“大一统”的需要 D.儒学信仰体系的重建稳定了统治秩序
3．从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根
本性问题是
A.中国思想文化出现倒退 B．商品经济发展受到限制
C．专制主义中央集权制度加强 D． 中国由分裂走向统一
4．周敦颐（理学家，程颢、程颐兄弟的老师）在《通书》中阐释了自己心中的“孔颜乐处”，
他说：“颜子‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧而不改其乐’。夫富贵，人所爱也；颜
子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其
小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足；无不足，则富贵贫贱，处之一也。处之一，则能
化而齐，故颜子亚圣。”可见理学对“乐”的本质认识是
A.心外无乐 B．苦中作乐 C．格苦致乐 D.本心自乐
5．张琳同学在某古籍中看到这样一句话， “桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心
也。……民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。”如果把其引用于论文写作，最贴切的
论点应是
A.“三纲”为天经地义，“五常”乃人伦道德标准
B．顺应民意的统治有利于维护社会秩序，保持国家稳定
C．在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进取精神
D.在忧患中才能生存，贪图安乐就必然会导致灭亡
6．斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说： “理学（新儒学）……为不断增长的社会僵化提供
了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文
明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念，显得荒谬可笑的循规守
旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是
A.理学阻止了中国独特文明的延续 B.理学缺乏创新性的新观念
C．理学阻碍了儒家思想的发展 D．理学成为僵化社会的理论基础
7．以下是收录在某部著作中的一段师生对话录：生：“必有是理，然后有是气，如何？”师：
“此本兄先后之可言，然比欲推其所从来，则需说先有是理。然理又非别为一物，印存乎
是气之中，无是气，则是理亦无挂搭处……”其中的“师”是

8．学者一般认为，道是中国文化之根基，是中国文化区别于其它文化的本质所在；儒是让中
国人掌握中国文化的老师，道之所存，师之所在；佛是从外国请来的一个新鲜产物，中国
文化的调味品；三者都影响中国传统文化的形成。以下对中国传统文化认识正确的是
9．“如果不是在西周转入东周的时期出现了文化上的重大变异，也许封建的体制还会周而复
始地循环一段时间……一种不同于以往的，非宗法、非宗教、绝对实利主义的文化成长起
来，谁对传统抛弃得越彻底，对实利主义奉行得越透彻，谁就能在竞争中占得先机。春秋
战国时期的政治改革，实际上就是实利主义的角逐。”最能反映这种“文化上的重大变异”
的是

A.儒家思想 B.墨家思想 C．法家思想 D.道家思想
10.某书云：中国的“印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固了皇帝的统治，
而不是正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人那
样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”。作者旨在说明中国的三大发明
A。对西方科技产生了爆炸性影响 B.未能推进中国社会根本性的变革
C．指南针被郑和用于著名的远航 D．改变了整个世界的事物面貌和状态
11．“他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家
反对对自然进行科学的探索，并反对对技术作科学的解释与推广。”这主要表明的是
A．儒家主张研究人类唯有研究人本身 B．儒家认为人与社会、自然不可分离
C．中国古代不重视人自身和科学研究 D.中国古代不重视科技的研究与推广
12.中华文明源远流长，成果丰富。在五千多年的发展过程中，我国人民创造出了先泰诗歌、
汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等诸多文学体裁。以下是关于上述文学体裁的表述，
其中不正确的是
A. 《诗经》深刻反映了当时的社会现实，体现了下层人民的呼声
B．唐诗风格各不相同，可分为山水田园诗、边塞战争诗等
C．宋词的出现反映了宋代商品经济的发展，市民阶层的兴起
D．明清小说主要以小说这种文学体裁表达了当时社会的繁荣与人们的自豪感
13．维新变法时期的粱启超曾说：“中国学人之大弊，治中学者则绝口不言西学，治西学者亦
绝口不言中学。此两学所以终不能合，徒互相诟病，若水火不相入也。夫中学体也，西学
用也，二者相需，缺一不可。体用不备，安能成才？”对此理解正确的是
A．梁启超主张中学和西学融会贯通 B．梁启超主张中学为体，西学为末
C．维新派与洋务派的观点基本一致 D．维新派和洋务派的根本目的相同
14．近代西方民主政治的发展始自文艺复兴的人的觉醒，中国近代民主运动的演进则始于人们
对西方民主制度的了解、学习和移植。前者是从人的觉醒到制度的建立；后者却是从制度
的觉悟到制度的建立，期间缺少人的观念普遍更新这一重要演进环节。为弥补这一演迸环
节的缺失，中国开展了
A．戊戌变法 B．辛亥革命
C．新文化运动 D．国民革命运动
15．美国19世纪末知名社会活动和经济学家亨利·乔治主张土地国有，征收地价税归公共所有，
废除其他一切税收，使社会财富趋于平均，从而达到他称之为“大协作”的理想社会。他
的这些主张被看作是社会主义流派的一种，即“单税社会主义”。参照此学说而诞生的是
A．孙中山的民族主义 B。孙中山的民权主义
C．孙中山的民生主义 D.工农武装割据理论
16.孙中山说：“伦敦脱险后，则暂留欧洲……两年之中，所见所闻，殊多心得。始知徒致国
家富强，民权发达如欧洲列强者，犹未能登斯民于极乐之乡也；是以欧洲志士，犹有社会
革命之运动也。予欲为一劳永逸之计……”以下言论能够体现孙中山“一劳永逸之计”思
想主旨的是
A.“敢有垄断以制国民之生命者，与众弃之”
B．“要去这政体，不是专靠民族革命可以成功
C．“就算汉人为君主，也不能不革命”
D．“涤二百六十年之腥膻，复四千年之祖国”
17. 2008年，一位学者研究了中国共产党“十一大”（1977年）至“十七大”（2007年）七
个报告的词汇变迁，其中四个报告的词汇使用有如下特点，按照时间先后。排序正确的是
①“中国特色”和“市场经济”成为报告的新词汇
②“改革”、“对外开放”第一次出现在报告中
③报告中“毛主席”一词高居所有实词的第一位，平均每个自然段提及两次
④报告中“理论”和“邓小平”成为高频词汇
A.①②③④ B.③②①④ C.③②④① D.②③①④
18.马克思主义产生后，在不同时期，不同国家发生了不同的变化，下列有关这些变化的说法
中正确的是
①列宁主义是帝国主义时代的马克思主义，为俄国无产阶级革命奠定了思想基础
②毛泽东思想的形成，为中国新民主主义革命指明了方向，使中国革命获得成功
③戈尔巴乔夫提出的“人道的、民主的社会主义”是对马克思主义的全面否定
④邓小平理论是当代中国的马克思主义，是中国的社会主义革命和建设的行动指南
A.①②⑧ B．②⑨④ C．①⑨④ D.①②④
19.邓小平指出：“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社
会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代
化生产规律的先进经营方式、管理方法。”下列选择中，属于邓小平理论中“吸收和借鉴”
表现的是
A.社会主义市场经济理论 B.和平赎买的改造政策
C．“一五计划”工业化方针 D．家庭联产承包责任制
20.关于雅典民主政治，苏格拉底说： “没有人愿意用抽签的方法去雇用一位舵手和建筑师、
吹笛手或其他行业的人，而这类事若出错的话，危害还比在管理国家事务上出错轻得多。”
这段话
A．表明雅典人用抽签的方法雇用一些行业的人
B.认为抽签选举方式的危害小
C．实质上揭示了直接民主制度的弊端
D。管理国家事务比抽签雇人容易出错
21.文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次重大运动，它们的
共性主要表现在
①发展了人文主义精神 ②抨击了封建君主专制
③起到了思想解放的作用 ④一定程度上促进了资本主义的发展
A．①②⑧ B．①②③④ C．①③④ D.②③
22.莱思想主张“走出修道院，大步跨入生活的集市，把规矩渗透到尘世生活，并以不懈努力
的创业精神和反对奢侈浪费的生活方式，积极进取增加财富，践行自己的神圣责任，光大
上帝的荣耀”。下列与该思想明显不符合的是
A．财富本身绝不像某些蠢人所想的应予斥责，这样做就是亵渎神明
B.我自己个人奋斗，发家致富，不是我贪财，而是上帝要我去当商人，让我去奋斗
C+．上帝凭耶稣的救世功劳而赐予信徒灵魂的超自然恩赐，人们可通过祈祷求得一切
D．上帝不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人完成个人在现世里所处地
位赋予他的责任和义务
23．著名史学家钱乘旦对欧洲近代某一思想解放运动有过这样的评价： “它促成了西方现代
文明的兴起和西方支配世界现代化进程的格局的形成。几个世纪以来，它被誉为西方文化
世俗化的决定性阶段和世界现代文明各种特征发展的起点。”下列有关这一运动的说法正
确的是
A.体现了资本主义萌芽的时代特征 B.强调人的价值，是人文精神的起源
C．开始打破对罗马教会的迷信 D．为资本主义社会提供了政治构想
24．在宗教改革运动中，人文学者伊拉斯谟虽然同路德存在争论，但也有一些与路德相同的观
点。伊拉斯谟认为，如果人们心中没有上帝，他们表面上的虔诚活动，如朝圣、立誓、守
． 夜、禁食，仍是没有用的。这一主张与路德的思想相似之处是
A.反对教会兜售赎罪券的欺诈行为 B．主张教随国定并实行宗教宽容
C．激励人们积极进取与发财致富 D．苦修不能达到救赎的目的
25．有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚剐撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一
步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。据此可知，启蒙运动的
进一步发展主要体现在
A．反对封建专制制度 B.批判宗教神学
C．提出民主制度的构想 D．促进思想解放
26．有学者认为：17世纪末的英国，既实现了“地上（指社会）的平衡”，又建立起“宇宙体
系平衡”。有了对“地上的平衡”的信心，才推动人们去研究、认识宇宙中的平衡体系。
该评论所说的两个“平衡”应分别指
A-英国议会制的产生、英国国教地位确立
B．英国责任内阁制形成、进化论的提出
C。英国确立“日不落帝国”地位、相对论理论提出
D．英国君主立宪制形成、牛顿提出经典力学理论
27.《科学的旅程》一书认为，“在科学上，没有一个理论能够说得到了完全的‘证明’，当新
事实或新的观察结果出现时它必定有待于进一步的检验和审视。正是科学这一不断自我纠
错的特性，使它成为人类理解自然机制最为严谨也最为有效的手段。”下列史实符合该论
述的是
①从亚里士多德学说到自由落体定律 ②从神创论到生物进化论
③从万有引力定律到电磁感应理论 ④从经典力学到相对论
A.①②③ B.③④ C.①②④ D.①②③④
28. 1859年，达尔文《物种起源》一书中提出了“物竞天择，适者生存”的生命进化规律。随
后，很多西方宣扬白人种族优越的人用此理论来解释社会发展，并在西方政界和学界形成
了风靡一时的社会达尔文主义。这种解释社会发展的理论
A.鼓舞了北美人民的抗英斗争 B.推动了近代自然科学的产生
C．正确揭示了人类社会发展规律 D.是资本主义国家侵略扩张的说辞
29.某种文学作品，有人这样表述它的特点： “用我们自己的感情感动我们自己” ……“既
不是随兴的取材、也不是强调完全的精确，而是位于两者的中间点，随着感觉而走。”以
下作品能体现这一文学艺术思想的是
①德拉克洛瓦的《自由引导人民》 ②塞万提斯的《唐吉诃德》 ③雪莱的《西风颂》
④托尔斯泰的《安娜咔列尼娜》 ⑤屈原的《离骚》 ⑥毕加索的《格尔尼卡》
A.①②③ B．②③④ C.①③⑤ D.①②⑥
30.文学艺术是时代的产物，同时又能反映时代的风貌。下列各项对应关系正确的是
A。工业革命后社会的剧烈变革——现代主义绘画兴起
B．第一次世界大战引发的西方社会精神危机—一印象派绘画产生
C．19世纪上半期资本主义社会矛盾的激化——现实主义文学的兴起
D.第二次世界大战后西方资本繁荣—一浪漫主义文学产生
第II卷（共40分）
二、非选择题（共40分。其中31题14分，32题14分，33题12分）
31． “民本”思想和“民主”思想是人类文明史上的精华。阅读材料，回答问题。
材料一春秋战国时期，对民的作用的认识更加清楚，‘所以对“民为邦本，本固邦宁”的
道理更加着意阐释、鼓吹，成了这一时期的一股思想大潮，并在萌芽的基础上形成了初步体系。
同时，在这一时期涌现出了众多的思想家，其中最为典型的代表人物有孔子、孟子、荀子三位。
他们民本思想的侧重点各有千秋，孔子侧重于“为政以德”，孟子侧重于“民贵君轻”，而荀
予侧重点是“恩惠于民”。
——《南阳日报》
材料二人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。
社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自
由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，
必须使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保护和受法律制裁各方面的
平等。政府官员只是人民委派的工作人员，不享有立权。随着政府职位诱惑力的加大，人民应
采取更有力度的监督手段。人们在行使自由权时，决不允许损害他人的自由，否则他自身也就
不自由了。这样，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。
——卢梭《社会契约论》
材料三余维欧美之进化，凡以三大主义：日民族，曰民权，日民生。罗马之亡，民族主
义兴，而欧洲各国以独立，泊自帝其国，威行专制，在下者不堪其苦，则民权主义起。十八世
纪之末，十九世纪之初，专制仆而立宪政体殖焉。世界开化，人智益蒸，物质发舒，百年锐于
千载，经济问题继政治问题之后，则民生主义跃跃然动，二十世纪不得不为民生主义之擅场时
代也。
今者中国以千年专制之毒而不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义殆不可以须
臾缓。而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病未深，而去之易……．吾国治民生主义’
者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。还视欧美，彼且
膛乎后也。
——孙中山《民报发刊词》
请回答：
(1)根据材料一归纳中国古代民本思想的主张（不得摘抄材料原文）（3分），并结合所
学知识说明民本思想在春秋战国时期初步形成体系的政治经济原因。（2分）
(2)根据材料二概括指出卢梭在国家学说、人权学说、法治学说诸方面各提出了什么主
张？（3分）
(3)根据材料三，结合所学知识概括孙中山最初提出的三民主义思想， （3分）并指出
其与西方思想的不同之处。 （3分）

32．阅读下列材料：
材料一：……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，
使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。
——《韩非子》
材料二：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方指意
不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，
皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——董仲舒《春秋繁露>
材料三：凡天下无地而得安宁者，+为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下
之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，日我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，
离散天下之子女，以奉我—人之淫乐，视为当然，日此我产业之花息也。然则为天下之大害者，
君而已矣！
——黄宗羲<明夷待访录》
(1)各用一句话概括三位思想家所处的时代特征？（6分）
(2)根据材料概括三位思想家的政治主张各是什么？分别产生了什么影响？（6分）
(3)材料一、二和材料三有什么本质上的差别？（2分）
33．阅读下列材料，回答问题
材料一人文主义者歌颂世俗，蔑视天堂，攻击禁欲主义，背弃来世观念，放眼现实世界。
——刘明翰《世界通史-中世纪卷》
材料二十八世纪，牛顿的学说通过伏尔泰传播到了法国，从而使法国人首次感受到牛顿
思维的优势。牛顿的学说证实了在对客观真理的探索中，最可靠的是人的理性，而非信仰。牛
顿的理性精神对法国的人文及其他众多学科产生了巨大冲击。
——《牛顿引力理论给法国带来的冲击》
材料三西方从中世纪遗留下来的教会神学，其内容不是关于这个世界的问题，而是关于
另一个世界的问题，身后世界的问题。任何神学的东西，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击的非常脆弱的。……在中世纪的西方封建国
家中，与君权平列的有教权。君权是世俗权力，管辖世俗界，教权是精神权力。……一个封建
君主如果侵犯了封臣的权利，封臣就可以不对封主尽义务。……西方封建时代并无近代意义的
立法概念，法律是古老的习惯法。所谓习惯法，就理论上讲，就是法律来自社会，而非出自君
权。
材料四儒家的圣贤主张经世致用，相信可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的、
合理的世界。正因这样，儒家经学对我们社会的影响之深、力量之韧是罕见的。……封建时代
中国的皇帝，既是君，又是神，君神合一。……一切权力都掌握在手里。除此，中国还有一个
关于君权的理论，叫做“君者，法之原也”。……中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动
遇到的困难大得多。
——以上摘自吴于廑《中西启蒙运动的比较》
(1)据材料一、二，指出法国启蒙运动兴起的条件。（4分）
(2)比较材料三、四，论证“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大
得多”这一观点。（8分

2015年秋期高二历史期中试题参考答案
一、选择题（每题只有一个最佳答案。每题2分，共60分）
1——5 BBCDB 6——10 DBDCB 11——15 DDACC
16——20 ABAAC 21——25 CCADC 26——30 DCDCC
二、非选择题（共40分。其中31题14分，32题14分，33题12分）
31、（1）主张：仁、仁政、惠民等。（3分）
 原因：政治：分封制瓦解，社会转型（或社会改革）。
 经济：生产力发展，铁器牛耕的使用。（每点1分，共2分）
（2）国家学说：建立契约国家，政府官员是人民公仆，受人民监督。
人权学说：人民主权高于一切，人民主权就是公共意志，自由并不是绝对的自由。
法治学说：以法律保障人民主权，法律面前人人平等。（每点1分，共3分）
（3）思想：民族主义：推翻满清统治，实现民族独立；民权主义：推翻专制，实行宪政，建立资产阶级共和国；民生主义：平均地权，发展经济，改善民生。（3分）
不同：西方的三个思想历经千年随着历史发展先后提出和实践；孙中山则希望“毕其功于一役”。（ 3分）
32、（1）战国：社会大变革或分裂割据走向统一或奴隶制向封建制转型时期；
西汉：封建大一统时期或加强君主专制，巩固统一时期；
明末清初：封建专制极端强化或封建专制走向衰落时期（6分）
（2）韩非子主张法治，他的思想有利于君主专制统治的建立；董仲舒提出“大一统”思想，主张罢黜百家、独尊儒术，他的思想有利于君主专制统治的巩固；黄宗羲反对君主专制，他的思想对以后资产阶级民主革命思想产生一定的影响。（6分）
（3）韩非子、董仲舒的思想是为封建君主专制服务的，黄宗羲的思想体现了反君主专制，具有民主色彩。（2分）
33、 (1)条件：人文主义者批判封建神学(或强调人性)；牛顿的物理学证实理性的重要性。（4分）
(2)论证：神学关注来世；儒学关注现实。西方有与君权平列的教权；中国是君神合一。西方君主对封臣没有绝对的权力；中国君主具有一切权力。西方法律来自社会；中国法律出于君权。（8分）

薄雾浓云愁永昼， 瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。

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