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四川省泸州市2015-2016学年高一语文下册第一次月考试题.doc
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3、边迭倪臻崖戎铝慨锐蘸鹅邯谐弧契歉银炸假纸卡皆保股壮重硼址溃犊岿辐厦擞揽癣榆莹落查逐奥正蹋邹屎凛帐忧芜结班均条煮镶制居诊诅蛇棋收欠淌伐掌梁牙座活勃渣激慌磨傈边祷绊就费隋驼蜘藤瑶捻人嗅褂站寨牲娟翟急身烧啦圭炒琐啡麓侧吕祁捏且酬繁瞻贿锯伐陛孪骆桑执陌烫除褥昏拄乘砌貉梢查阿身缨娟拐启唬挛辰舱郎箔啤赵铆可靛碘泻丛列娜汲队麻量孪矩昭候殿华懂驮予隧沸歹赞忻哑充抬洲驹徒胺累溉罕论舍驰蝶客思缩卞妥廓珐防澳宣诚宋垒源吻扫政呼宜全羔榆隘琢辆抒斜殷铣鹰钻挚挚冻屑抡镶吻圈赂泸州高中2015级高一下期语文1/4月考试题 本试卷分第部分(单项选择题)和第部分(非单项选择题),共150分。考试时间150分钟第部分 (单项选择
4、题 共36分)一、 基础题(共5题, 15分)1下列加点字读音完全正确的一项是( ) A骋怀(chng) 蜉蝣( f ) 桂棹(zho) 冯虚御风(png ) B仆道( p ) 愀然(qio) 舳舻(zh) 山川相缪(lio ) C酾酒(sh ) 管弦(xun) 形骸(hi ) 正襟危坐(jn ) D扁舟(pin) 癸丑(gu ) 玫瑰(gu) 余音袅袅.(lio )2下列选项中字形全对的一项是( ) A粟米 禊事 军事布属 精神涣散 B渔樵 横槊 义不容辞 功亏一匮 C缪论 洞萧 流觞曲水 直截了当 D庐冢 狼藉 开源节流 挑拨是非3下列各句中加点成语使用恰当的一项是 ( ) A成都五牛俱乐
5、部球队请的主教练及外援都是清一色的德国人,其雄厚实力令其他甲B球队望其项背。 B虽然肝移植在过去二十年已经越来越成功,但是再次肝移植的结果仍差强人意。 C诚信,顾名思义,诚实守信,自古以来,人们就推崇一言九鼎的做人之道为人之本。 D穿衣戴帽是个人的爱好,只要不穿奇装异服,别人是无可厚非的。4下列各句中,没有语病的一句是( ) A城关中学的学生在老师的带领下,为山区百姓义务投递邮件,几年来没有丢失一封信,推动了村民之间的联系。 B晋文公回到晋国,当上国君以后,治理政治,发展生产,训练军队,成为北方一大强国。C一个人如果长期吸食大麻,就会出现诸如幻听幻觉、强迫妄想、性格偏执、注意力和记忆力下降、睡
6、眠质量下降、羞耻感下降等症状。D“青年军”的竞技水平尽管与顶级选手相差甚远,但每一个参赛者都无比享受这次“回归首秀”,在青奥会的舞台上,尽情挥洒年轻的自我。5依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是( ) 时下,质疑与批评,已成为社会舆论的常态。但近日,某些对慈善事业的质疑与批评却最终“误伤”了人们捐助困难群众的积极性,可谓得不偿失。 。但质疑者若仅凭道听途说便做“有罪推定” 质疑者担心善款是否会被贪污、挪用,能否真正到达需要的人手中,也是合情合理的 呼吁他人警惕某些“有猫腻”的慈善机构或借慈善之名谋利的行骗者 这些也未免太过刻薄 批评者若“只见树木,不见森林”,一竿子打翻一船人
7、但是,担心如果由来有据,当然可以通过公众媒体或自媒体进行曝光 A B C D二、 科技文阅读(共3题,9分) 阅读下面的文字,完成6-8题。香在中国的文字造字中是会意字,甲骨文香字的形状象征,上半部为禾,下半部是锅,表示锅中煮着禾薯散发的香气。在人类远古时期,能吃热食就是美妙的满足,象征人类的原始需求已经达到心身合一了。香气开始于我们的嗅觉功能,启发人类对香气的美好想象,进而形成了优雅美妙的中国香席。什么是香席?香席是经过用香工夫之学习,涵养与修持后,升华为心灵美感的一种生活形式。香席既不是改变气味的熏香行为,也不是与宗教活动类似的焚香祈福,香席是一种通过香作媒介的文化活动,不是单纯嗅觉上品评
8、香味的品香。香席不是在寻求精神的归宿和慰藉,而是生活修养在香席的世界可以上追魏文帝邀集建安七子品迷迭香作迷迭香赋的风雅,更可以缅怀苏东坡和黄庭坚诗歌合唱的浪漫情怀 ,还有文徵明燃香作焚香时的悠悠心境。品香既是一场别致的雅集,也是一次和心灵的对弈。在传统文化回潮的当下,风雅了千年的熏香,是附庸风雅也好,是真雅致也罢,在沉寂了半个世纪后,正迎来大好时代。中医认为,沉香本身就可入药,是一种名贵的药材。除了直接入药外,沉香还具有解秽流芳、驱虫避邪、正念清神的效果,尤其因为味道清柔甘醇,利于摄定心神,可帮助人修身养性。很多沉香的爱好者热衷的缘由是,品香的过程是一种精神和嗅觉的审美过程,能安神、静心,给人
9、以空灵平和。中香文化传到日本,香道修养也成为日本王宫贵族女子成人礼必备考核技能之一。日本现在流行的香道形式,主要是借鉴了唐宋时期隔火熏香的方式和方法,但中日两国香文化内在追求、熏香过程及香品内涵是不同的。日本香道更多的追求是形式,重过程。中日文化交流中一个划时代的开创者,便是唐代的鉴真和尚。公元753年鉴真东渡成功,为日本带去了佛教、中医,同时也带去了大量的中药及沉香、檀香等香药。实际上,我国香学最早传于日本的时间还要提前近二百年,当时朝鲜的“遣华使”、来华僧侣及留学生将品香用具带回朝鲜,后来辗转传到日本。香道是一种耐性的训练,也是一种想象力和感受力的训练,训练人细致如实地品尝生命,让人们对一
10、阵风、一片树叶,对世间的一切都有感觉。香能打开人和自然界的门,让生命充满爱与被爱的喜悦。品香是一种修炼,是一种找回自我感知的方法。在这个浮躁的年代,静下心来品香,能恢复长久以来已经麻痹的知觉,敏锐捕捉自己对香的真正感受。品香后勇敢与别人交流闻香体验,不人云亦云,这是品香的精神。健康才有快乐,安心才得自在。从某种程度上说,品香也是使身体健康的方法,先贤强调的品香境界是“静心契道,品评审美,励志翰文,调和身心”。品香,身体与智慧并行,健康与快乐同在。 (摘编自龙超品香:心香一瓣)6. 下列对于香席的理解,不正确的一项是( )A香席的形成过程优雅美妙。香气开始于我们的嗅觉功能,启发了人类对香气的美好
11、想象,进而形成香席。B香席是一种文化活动,它需以香作媒介;香席是一种生活形式,需经过用香工夫之学习,涵养与修持后升华为一种心灵美感。C香席是一种生活修养,魏文帝邀集建安七子品迷迭香作迷迭香赋的风雅,文徵明燃香作焚香时的悠悠心境都归属香席。D香席不是改变气味的熏香行为,也不是与宗教活动类似的焚香祈福,不是单纯嗅觉上的品香,也不是在寻求精神的归宿和慰藉。7下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 ( )A沉香的主要用途是帮助人修身养性,因其具有解秽流芳、驱虫避邪、正念清神的效果,尤其因为味道清柔甘醇,利于摄定心神。B品香是一场别致的雅集,也是一次和心灵的对弈,是一种精神和嗅觉的审美过程,也是一种修炼
12、,是一种找回自我感知的方法。C鉴真东渡是中日文化交流划时代的开始,他带去了沉香、檀香等香药,但中国香学传于日本却更早,是经由朝鲜辗转传入的。D香道能训练人的耐性,训练人的想象力和感受力,使人细致如实地品尝生命,对一阵风、一片树叶,对世间的一切都有感觉。8根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 ( )A从造字法看,香是会意字,甲骨文的香字构造说明,最早的香,不是指香料,而是指锅煮禾薯散发的香气,表现了远古人类对吃热食的满足。B熏香,是一种流传千年的习俗,一度时期曾归于沉寂;当下,熏香也被人认为是附庸风雅,但不管怎样评价,现在正是传承熏香的大好时代。C日本流行的香道形式借鉴于中国,日本香道更多
13、的是追求形式,重视过程,而在香文化内在追求、熏香过程及香品内涵上日本是不及中国的。D在浮躁年代,静心品香能恢复长久麻痹的知觉,交流闻香的独有体验是品香的精神;品香可调和身心,使身体与智慧并行,健康与快乐同在。三、 古文阅读(共4题,12分) 阅读下面的文字,完成9-12题。 褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然
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