安徽省2016届高三历史第二轮复习高效课时检测题8.doc
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4、袭制他说“凡将立国,制度不可不察”。又说“制度时,则国俗可化而民从制”。改革他认为不合时宜的旧制度,从而进行制度创新。叶行昆论商鞅变法与制度创新材料二战国时期的变法运动并不起源于秦国但是各国的变法运动或者持续时间不长,或者因为支持变法的君主去世而失败,或者影响有限,或者深度不够。只有商鞅的变法取得了真正意义上的成功。商鞅变法所推行的政策措施,精神实质上是和秦国的文化传统相一致的。彭安玉论商鞅变法对秦文化传统的顺应与整合(1)根据材料一并结合所学知识,指出商鞅为贯彻其“基本精神”在秦国进行的制度创新。(8分)(2)根据材料二,分析商鞅变法取得“真正意义上的成功”的原因。综合材料一、材料二,从政治
5、文明进步的角度指出其深远影响。(9分)2.宋人话本中很多故事涉及王安石变法。阅读材料,回答问题。王安石微服赴江宁,遇一老妪喂鸡豕,唤“啰,啰,啰,王安石来!”鸡豕俱来就食。问其故,老妪曰:自王安石为相公,立新法扰民。妾孀居二十年,也要出免役、助役等钱,钱既出而差役如故。妾本以桑麻为业今桑麻失利,只得蓄猪养鸡,等候吏胥里保来征役钱,或准与他,或烹来款待他,自家不曾尝一块肉。故此民间怨恨新法,入于骨髓。据京本通俗小说拗相公(1)据材料,概括说明王安石变法过程中出现了哪些问题。(8分)(2)研究王安石变法时,你如何看待宋人话本的史料价值?(8分)3.16世纪上半期欧洲掀起宗教改革运动。阅读材料,回答
6、问题。材料一马丁路德说:“世俗的世界,由宝剑统治,能够被眼睛看到;精神的世界,由恩典统治,并宽恕罪。”材料二恩格斯说:“在路德遭到失败的地方,加尔文却获得了胜利加尔文的教会的组织是完全民主的和共和的;而在上帝的王国已经共和化了的地方,人间的王国还能够仍然从属于君王、主教和领主吗?当德国的路德教变成诸侯手中的驯服工具的时候,加尔文教在荷兰创立了共和国”(1)下列说法不符合材料一中马丁路德原意的是()(4分)A.上帝建立了两个世界:精神的和世俗的B.精神的世界归上帝统治C.世俗的世界与上帝无关,归世俗统治者统治D.上帝用恩典统治,世俗统治者用强权统治(2)结合材料二及所学知识,概括加尔文对“人间的
7、王国”的贡献。(7分)(3)比较材料,结合所学知识,指出马丁路德的历史局限性。(6分)4.阅读下列材料:材料一马丁路德是16世纪宗教改革的倡导者他的神学思想强调“因信称义”:灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”,要想称“义”,即灵魂得到拯救,不在于遵守教会规条,不在于本人的善行所积下的功德,而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰材料二加尔文是瑞士宗教改革家他废除主教制,代之以共和式的长老制;简化宗教仪式;鼓励经商致富,宣称做官执政、蓄有私产、贷钱取利同担任教士职务一样,均可视为受命于上帝。加尔文的神学思想在许多方面与路德相同,如强调圣经是基督教信仰的唯一根据和权威;主张“因信称义”等。请回答:(
8、1)马丁路德认为“因信称义”的实质是什么?他代表当时哪些人的利益?(7分)(2)加尔文、马丁路德宗教改革体现了强烈的人文精神,“人文精神”的含义是什么?(9分)5.阅读下列材料,回答问题。材料一1.大日本帝国由万世一系之天皇统治。3.天皇神圣不可侵犯。4.天皇为国之元首,总揽统治权5.天皇在帝国议会协赞下,行使立法权。6.天皇裁可法律7.天皇召集帝国议会11.天皇统率陆海军。大日本帝国宪法(1889年)材料二43.国王人身神圣不可侵犯45.执行权属于国王一人,他任免大臣,他下令颁布法律46.国王对军队发布最高命令。47.国王任命全部军官以及国家其他部门官员51.国王召集两院开会他可同时解散两院
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