心理学美学与中学语文教育省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx
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1、第二讲第二讲 心理学美学与中学语文教育心理学美学与中学语文教育第1页 主要内容主要内容 一、中西方心理学美学介绍一、中西方心理学美学介绍 二、心理距离论与中学语文教育二、心理距离论与中学语文教育 三、移情论与中学语文教育三、移情论与中学语文教育 四、精神分析与中学语文教育四、精神分析与中学语文教育 第2页一、中西方心理学美学介绍一、中西方心理学美学介绍 从心理学视角研究美学与艺术问题,从心理学视角研究美学与艺术问题,在中西方都有悠久历史传统。在中西方都有悠久历史传统。第3页心理学视角:美学与心理学心理学视角:美学与心理学中国美学:中国美学:“比兴比兴”说说、“虚静虚静”说说、“神思神思”说说、
2、“滋味滋味”说说、“物感物感”说说、“妙悟妙悟”说、说、“童心童心”说说、“性灵性灵”说、说、“神韵神韵”说、说、“出入出入”说说、“象外象外”说、说、“意境意境”说说第4页 “比兴比兴”说说孔颖达孔颖达毛诗正义毛诗正义:“比者,比喻于物。兴比者,比喻于物。兴者,托事于物。者,托事于物。比之于兴,虽同是附托外比之于兴,虽同是附托外物,比显而兴隐,故比居兴先也。物,比显而兴隐,故比居兴先也。”钟嵘钟嵘诗品序诗品序:“文已尽而意有余,兴也;文已尽而意有余,兴也;因物喻志,比也;直言其事,寓言写物,赋也。因物喻志,比也;直言其事,寓言写物,赋也。”刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙:“故比者,附也;兴者,故比
3、者,附也;兴者,起也。起也。”朱熹朱熹诗集传诗集传:“比者,以彼物比此物也。比者,以彼物比此物也。兴者,先言他物以引发所咏之词也。兴者,先言他物以引发所咏之词也。”第5页 “虚静虚静”说说老子老子道德经道德经中中“虚静虚静”:“致虚极,守静笃致虚极,守静笃”。庄子庄子庄子庄子大宗师大宗师:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。于大通,此谓坐忘。”庄子庄子“坐忘坐忘”就是就是 “虚静虚静”。庄子。庄子认为只有到达虚静,才能自由地进行审美观照。认为只有到达虚静,才能自由地进行审美观照。刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙神思神思:“陶钧文思,贵在虚静。陶钧文思,贵在虚静。
4、”第6页 虚虚 静静 n庄子庄子“心斋坐忘心斋坐忘”n刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙神思神思 陶钧文思,贵在虚静。陶钧文思,贵在虚静。疏瀹五藏,澡雪精神。疏瀹五藏,澡雪精神。n杜甫杜甫 静者心多妙,先生艺绝伦静者心多妙,先生艺绝伦 第7页 “物感物感”说说毛诗大序毛诗大序:“在心为志,讲话为诗。在心为志,讲话为诗。”“情动于中而形于言。情动于中而形于言。”礼记礼记乐记乐记:“凡音之起,由人心生也。凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。于声。”第8页 n “物感物感”说说陆机陆机文赋文赋:“遵四时以叹逝,瞻万物而遵四时以叹逝,瞻万物而思
5、纷;悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春。思纷;悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春。”刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙明诗明诗:“人禀七情,应人禀七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然。物斯感,感物吟志,莫非自然。”钟嵘钟嵘诗品诗品:“气之动物,物之感人,气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏。故摇荡性情,形诸舞咏。”第9页 “妙悟妙悟”说说“禅道惟在妙悟禅道惟在妙悟,诗道亦在妙诗道亦在妙悟。悟。”“如空中之音如空中之音,相中相中之色之色,水中之月水中之月,镜中之象镜中之象,言言有尽而意无穷。有尽而意无穷。”严羽严羽:沧浪诗话沧浪诗话第10页 “童心童心”说说“童心者,真心也。若以童心为不童心者,真心也。若以童心为不可,
6、是以真心为不可也。夫童心者,可,是以真心为不可也。夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若绝假纯真,最初一念之本心也。若夫失却童心,便失却真心;失却真夫失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。人而非真,全不心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣。复有初矣。”李贽李贽:焚书焚书卷三卷三童心说童心说李贽李贽第11页 “性灵性灵”说说 袁枚袁枚随园诗话随园诗话:“诗者,人之性情也。诗者,人之性情也。”“诗难其真也,有性情而后真诗难其真也,有性情而后真”,“诗者,心之声也,性情所流露者也诗者,心之声也,性情所流露者也”。第12页 “神韵神韵”说说 王士禛提倡神韵说,要求诗歌王士禛提倡神韵说,要求诗
7、歌“天然澄淡天然澄淡”、“风神韵致风神韵致”,“不不着一字,尽得风流着一字,尽得风流”,强调,强调“兴会兴会神到神到”、“得意忘言得意忘言”。第13页 “出入出入”说说王国维王国维人间词话人间词话:“诗人对宇宙人诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。其内,故能写之;出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气,出乎其外,故有入乎其内,故有生气,出乎其外,故有高致。高致。”第14页 西方心理学美学主要理论西方心理学美学主要理论净化说净化说-亚里士多德悲剧心理学亚里士多德悲剧心理学试验美学试验美学-费希纳费希纳“直觉直觉”说说
8、-柏格森生命直觉主义美学柏格森生命直觉主义美学“完形完形”论论-格式塔心理学美学格式塔心理学美学“心理距离心理距离”说说-布洛布洛“无意识升华无意识升华”说和说和“原型原型”论论-精神分析美精神分析美学学“投射投射”说说-移情论美学移情论美学“内模仿说内模仿说”-谷鲁斯谷鲁斯第15页 试验美学试验美学n产生于19世纪末德国。n费希纳。n它运用现代心理学原理,采取心理实验方法,研究审美活动心理过程和心理结构,从中发现和确定美规律,以及这些规律在支配人们审美心理作用。第16页 试验美学试验美学 方法上含有开创性,但因为方法上方法上含有开创性,但因为方法上视野狭窄,只注意到审美经验中一视野狭窄,只注
9、意到审美经验中一些边缘和表面东西,忽略了受验者些边缘和表面东西,忽略了受验者内心活动和生活经验等主观条件差内心活动和生活经验等主观条件差异,直接影响到了结论普遍性。异,直接影响到了结论普遍性。第17页格式塔心理学派格式塔心理学派 考夫卡(考夫卡(KurtKoffka,18861941)主要著作:主要著作:(19211921)(19351935)完形心理学派主要代表,明确完形心理学派主要代表,明确认定心理学任务乃是研究行为与心认定心理学任务乃是研究行为与心理物理场因果关系,主要贡献是于理物理场因果关系,主要贡献是于发展心理学中落实完形理论。发展心理学中落实完形理论。第18页格式塔心理学美学 阿恩
10、海姆利用格式塔原理分析艺术与阿恩海姆利用格式塔原理分析艺术与视知觉关系。视知觉关系。-人视知觉最少有两个标准,即整人视知觉最少有两个标准,即整体性标准和简化标准。体性标准和简化标准。第19页 格式塔心理学美学 反对用联想和移情来解释审美现反对用联想和移情来解释审美现象,认为客观事物之所以含有能表现象,认为客观事物之所以含有能表现人类情感和心理情感性,不在于移情人类情感和心理情感性,不在于移情或者或者“性欲转移性欲转移”,而在于客观事物,而在于客观事物与人心理结构形式相同或相同,即有与人心理结构形式相同或相同,即有一个一个“异质同构异质同构”关系。关系。第20页 格式塔心理学美学格式塔心理学美学
11、局限:局限:为美学科学化开辟了道路,但漠视审为美学科学化开辟了道路,但漠视审美知觉中社会、历史原因,极难解美知觉中社会、历史原因,极难解释同构对应关系之所以能形成根源。释同构对应关系之所以能形成根源。第21页 心理学美学主要意义心理学美学主要意义 一、研究对象从审美客体转向审美主体,一、研究对象从审美客体转向审美主体,转向对艺术和审美经验内部过程和机制探转向对艺术和审美经验内部过程和机制探究,对西方当代美学走向产生重大影响究,对西方当代美学走向产生重大影响。第22页 心理学美学主要意义心理学美学主要意义 二、推进了西方美学研究方法从先验向二、推进了西方美学研究方法从先验向经验转变经验转变。“自
12、上而下美学自上而下美学”“自下而上美学自下而上美学”第23页 心理学美学主要意义心理学美学主要意义 三、面向艺术创作和观赏以及各种审美三、面向艺术创作和观赏以及各种审美活动实际问题,扩大了美学研究范围,促活动实际问题,扩大了美学研究范围,促进了美学应用研究,促进了美学研究中理进了美学应用研究,促进了美学研究中理论与实际结合论与实际结合。第24页 心理学美学贡献与局限心理学美学贡献与局限 贡献贡献:利专心理学中有效概念和理论来:利专心理学中有效概念和理论来解释审美经验,对审美经验心理过程、组解释审美经验,对审美经验心理过程、组成方式、组成原因等做了更详细、深入描成方式、组成原因等做了更详细、深入
13、描述和分析,加深了人们对审美经验认识和述和分析,加深了人们对审美经验认识和了解。了解。第25页 心理学美学贡献与局限心理学美学贡献与局限 局限局限:将审美经验和艺术中某一尤其心:将审美经验和艺术中某一尤其心理现象孤立地加以分析,片面地加以强调,理现象孤立地加以分析,片面地加以强调,将审美经验中原来相互联络、相互作用原将审美经验中原来相互联络、相互作用原因分割和对立起来因分割和对立起来。主要借助于内省或试验方法。其试验资主要借助于内省或试验方法。其试验资料和结论经常是不充分或矛盾料和结论经常是不充分或矛盾。第26页二、二、“心理距离心理距离”说与中学语文教育说与中学语文教育 1 1、“心理距离心
14、理距离”基本涵义。基本涵义。2 2、“心理距离心理距离”说主要观点说主要观点 3 3、“心理距离心理距离”说与中学语文教育说与中学语文教育 第27页 “心理距离心理距离”含义:含义:心理学意义上,指是人在意识上把自己心理学意义上,指是人在意识上把自己与外物分离开来所形成间隔。与外物分离开来所形成间隔。两层内涵:两层内涵:一是把客观事物与人本身分一是把客观事物与人本身分离开来;二是把客观事物与人实际需离开来;二是把客观事物与人实际需要与目标分离开来。所以它也是指脱要与目标分离开来。所以它也是指脱离现实、脱离功利、客观地对待事物离现实、脱离功利、客观地对待事物一个心理状态一个心理状态。第28页美学
15、意义上美学意义上心理距离是指心理距离是指人审美心理与功利心理之间人审美心理与功利心理之间距离。距离。“心理距离说心理距离说”关键关键就是要就是要求审美主体与审美对象保持求审美主体与审美对象保持一个适当一个适当“心理距离心理距离”。第29页保持适当心理距离是含有普遍意保持适当心理距离是含有普遍意义审美标准和艺术创作标准。义审美标准和艺术创作标准。距离太近距离太近-艺术同生活混同艺术同生活混同距离太远距离太远无法共鸣、冷眼旁无法共鸣、冷眼旁观。观。第30页 心理距离说:心理距离说:2020世纪西方心理学美学流派之一,代表世纪西方心理学美学流派之一,代表人物人物:布洛(布洛(瑞士瑞士)。)。主要观点
16、:主要观点:I.I.人与对象之间距离是审美活动前提条件人与对象之间距离是审美活动前提条件 II.II.心理距离就是人非功利态度。心理距离就是人非功利态度。III.III.对象美源于这种审美心理距离。对象美源于这种审美心理距离。第31页评价:评价:从心理距离角度阐释了审美需要非从心理距离角度阐释了审美需要非功利态度,突出了审美态度作用功利态度,突出了审美态度作用对美感产生根源作了主观唯心主义对美感产生根源作了主观唯心主义解释。解释。第32页、脱离社会实践来观察审美现脱离社会实践来观察审美现象,认为审美距离是形成美感唯象,认为审美距离是形成美感唯一源泉一源泉-以偏概全,舍本逐末。以偏概全,舍本逐末
17、。、片面强调美感超脱功利绝对片面强调美感超脱功利绝对性,忽略美感潜藏功利性。性,忽略美感潜藏功利性。第33页 审美心理距离实质审美心理距离实质 实际上是人意志调整审美活实际上是人意志调整审美活动中主体与客体之间关系,动中主体与客体之间关系,第34页审美距离除心理距离外,还有:审美距离除心理距离外,还有:空间距离:审美主体与审美对象空间距离:审美主体与审美对象距离距离要求:不远不近,不高不低要求:不远不近,不高不低普通标准:普通标准:看戏看戏普通在第普通在第10排左右排左右观画:工笔画要近观;巨幅油画要观画:工笔画要近观;巨幅油画要观景:角度与距离观景:角度与距离乐山大佛乐山大佛第35页第36页
18、时间距离:审美鉴赏应该时间距离:审美鉴赏应该选择最恰当时机。选择最恰当时机。普通标准:屡次鉴赏同一对普通标准:屡次鉴赏同一对象,不可过于密集象,不可过于密集-审美疲审美疲劳劳“入芝兰之室,久而不闻其入芝兰之室,久而不闻其香香”观景。观景。第37页 “心理距离心理距离”与中学语文教学与中学语文教学、巧用幽默作用巧用幽默作用 幽默是语文情感教学主要伎俩幽默是语文情感教学主要伎俩、巧用巧用“空间侵犯空间侵犯”对不一样学生应该保持不一样空间距离对不一样学生应该保持不一样空间距离、防止、防止“时间侵犯时间侵犯”课堂提问课堂提问 、作业批改、作业批改 、教课时间安排、教课时间安排、“心理交换心理交换”拉近
19、心理距离拉近心理距离 ,促成情感共鸣,促成情感共鸣第38页 “心理距离心理距离”与中学语文教学与中学语文教学、心理距离与读写指导心理距离与读写指导 、纠正写作中自然主义(流水帐式写作、方言滥纠正写作中自然主义(流水帐式写作、方言滥用等)用等)、防止解读中荒诞不经(玄幻影视等)、防止解读中荒诞不经(玄幻影视等)、正确应对写作中真与幻关系、正确应对写作中真与幻关系 、阅读教学、阅读教学“出出”和和“入入”、利用学生日志,开发教学资源、利用学生日志,开发教学资源 第39页 读读书书须须知知出出入入法法。始始当当求求所所以以入入,终终当当求求所所以以出出。见见得得亲亲切切,此此是是入入书书法法;用用得
20、得透透脱脱,此此是是出出书书法法。盖盖不不能能入入得得书书,则则不不知知古古人人专专心心处处;不不能能出出得得书书,则则又又死死在在言言下。惟知出知入,乃尽读书之法。下。惟知出知入,乃尽读书之法。-陈善陈善扪虱新语扪虱新语卷四卷四第40页 三、三、“移情移情”说与中学语文教育说与中学语文教育 (一)、(一)、“移情移情”说介绍。说介绍。(二)移情(二)移情”说与中学语文教育说与中学语文教育 第41页 这这里里黛黛玉玉见见宝宝玉玉去去了了,听听见见众众姐姐妹妹也也不不在在房房中中,自自己己闷闷闷闷。正正欲欲回回房房,刚刚走走到到梨梨香香院院墙墙角角外外,只只听听见见墙墙内内笛笛韵韵悠悠扬扬,歌歌
21、声声婉婉转转,黛黛玉玉便便知知是是那那十十二二个个女女孩孩子子演演练练戏戏文文。虽虽未未留留心心去去听听,偶偶然然两两句句吹吹到到耳耳朵朵内内,明明明明白白白白一一字字不不落落道道:“原原来来是是姹姹紫紫嫣嫣红红开开遍遍,似似这这般般,都都付付与与断断井井颓颓垣垣”黛黛玉玉听听了了,倒倒也也十十分分感感叹叹缠缠绵绵,便便止止步步侧侧耳耳细细听听,又又唱唱道道是是:“良良辰辰美美景景奈奈何何天天,赏赏心心乐乐事事谁谁家家院院”听听了了这这两两句句,不不觉觉点点头头自自叹叹,心心下下自自思思:“原原来来戏戏上上也也有有好好文文章章,可可惜惜世世人人只只知知看看戏戏,未必能领会其中趣味。未必能领会其
22、中趣味。”第42页想想毕毕,又又后后悔悔不不该该胡胡想想,耽耽搁搁了了听听曲曲子子。再再听听时时,恰恰唱唱到到:“只只为为你你如如花花美美眷眷,似似水水流流年年”黛黛玉玉听听了了这这两两句句,不不觉觉心心动动神神摇摇。又又听听道道:“你你在在幽幽闺闺自自怜怜”等等句句,越越发发如如醉醉如如痴痴,站站立立不不住住,便便一一蹲蹲身身坐坐在在一一块块山山子子石石上上,细细嚼嚼“如如花花美美眷眷,似似水水流流年年”八八个个字字滋滋味味。忽忽又又想想起起前前日日见见古古人人诗诗中中,有有“水水流流花花谢谢两两无无情情”之之句句;再再词词中中又又有有“流流水水落落花花春春去去也也,天天上上人人间间”之之句
23、句;又又兼兼方方才才所所见见西西厢厢记记中中“花花落落水水流流红红,闲闲愁愁万万种种”之之句句:都都一一时时想想起起来来,凑凑聚聚在在一一处处。仔仔细细忖忖度度,不不觉觉心心痛痛神神驰驰,眼眼中中落落泪。泪。第43页 庄生化蝶庄生化蝶-(莊子齊物篇)(莊子齊物篇)n莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰:鰷魚出遊從容,是魚樂也。曰:鰷魚出遊從容,是魚樂也。惠子曰:子非魚,安知魚之惠子曰:子非魚,安知魚之樂?莊子曰:子非我,安知樂?莊子曰:子非我,安知我不知魚之樂?(秋水篇)我不知魚之樂?(秋水篇)第44页 想想:想想:李李白白独坐敬亭山独坐敬亭山这首诗有审美移情吗这首诗有审
24、美移情吗?众鸟高飞尽,众鸟高飞尽,孤云独去闲,孤云独去闲,相看两不厌,相看两不厌,只有敬亭山只有敬亭山第45页(一)、(一)、“移情移情”说介绍说介绍 A、代表人物及其观点、代表人物及其观点 (1)、洛采)、洛采“外射外射”说说 (2)、费希尔父子)、费希尔父子“对象人化对象人化”(3)、立普斯)、立普斯“自我价值感自我价值感”(4)、谷鲁斯)、谷鲁斯“内摹仿内摹仿”(5)、巴希)、巴希“同情象征主义同情象征主义”第46页 B B、”移情说移情说”主要观点:主要观点:、移情是人把自己感情投身到对象上去。移情是人把自己感情投身到对象上去。、移情使人在对象上感受到人自我生命移情使人在对象上感受到人
25、自我生命价值。价值。、对象美源于这种移情。对象美源于这种移情。第47页立普斯立普斯 人们在对周围世界进行审美观照时,人们在对周围世界进行审美观照时,不是主观地被动感受,而是自我意识、不是主观地被动感受,而是自我意识、自我感情以至整个人格主动移入;而经自我感情以至整个人格主动移入;而经过过“移入移入”使对象人情化,到达物我同使对象人情化,到达物我同一,一,“非我非我”对象成为对象成为“自我自我”象征,象征,自我从对象中看到自己,取得自我观赏,自我从对象中看到自己,取得自我观赏,从而产生美感。审美主体包含艺术家就从而产生美感。审美主体包含艺术家就是移情者是移情者.第48页 C C、含义、实质、功效
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