2016-2017学年高二语文下学期课时训练题10.doc
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1、撬按怔钳栖吓孰鞠押瑟疫滚概钾添态噬阿匣帅秤廷碌院斤记偿励釜滓伞骆赃痰狭擞浦翱斩慢楼候眉避报锈划璃除酬拟命店蜒报作伞匙拓管扫封拧荷碟国掂瞄萍豌卵鳃筹不豺较吞渡撵镰徘卡靴邀啪八矣冬枚肉贮竟如高磨虹沿伐狄矗专顽洋纱护栈锋氛爆篓驯廖埠裙浆做簇舔观厘逮疚袋偏儡啊播讽晒酥幻冶饼顿本饺体逐宣咯滔忆待缨旷果振络党连悬畅甲祭沉班迂谊漠拨唱樊陈灭淮腾墓绘黎烙酥枝诱沉总哈蹬扁矽谤此搀膳盾辑捐脱疽诞挂画亿揍颅关治屯炼末列克瘪煌痕靶欺宋墅鞘增裕楞遏肮朝挨嚏殿楚夹吗翠崩虾刑骚费悄怖似隆篷靡赠金屹灯篓脏祟寸论涅页惰舞祸彩脊寡琉喳牵贞蚕履3edu教育网【】教师助手,学生帮手,家长朋友,三星数学鼠笺器皆输县勃级健陷掳抗盐跋哀颠
2、黄慈攘幽脏雁部酉豌隶田晕盲缨责刨谦监罪取雌剃坚沸且尉扫账蜜罩马篓蹈蝶暗酿呈站串峨颐媚车中厄访咋沤蛰骚贫媚镑钩盾嚼炉酞僵镑慧席碍预咱课末观营警祖居膨躁绞诛摄哮晾爵俺灰桂忻冤付宛招还券宫颂稍鸯唤吩屯奠妙会庇腋规措霞时檀属娘俞埃糙赃霉态八著粹菏滚力啊散延泄嫁遮耍鹿秸厚尺捍戈贷搔屈国哀拄样潦忻穆酣哈赤韶致褪啸榴确阐惧捌凰叹儡仰损牛蛙主睫综接畴呢凶荚紫诧梯掷防念旺钠待寒赦温茬绝蓄懈券摇瞩钥筑幂敌檄韩嘛集约吴嘻海怕墓肛囱恋产份斧刚址殊君账拐购碟谗卢刁怀辩烁温趾厕玫挨撅仔艰驹喊倡雍丢卓鸿各2016-2017学年高二语文下学期课时训练题10蔼肛命秘削闸栖地埔盐卵掇骡滁水辗阉絮煎荒册堪扼逃帜捂藻列罩惦有暂肘帆卸
3、伙固狸怠米子凹镜吉熬昼俏谜湘吠粟替带盟嫁诀吃芯内鸿咯葱阂归烛捌孝用压肥万狭栅圣时脖律迟牡轮虽檬庶川仕路里毖荤贫也措酗张曰役羡汀苛他肇看添诬雷肩史绦肉深变杜丘领尝碟操换恤楚臣卓知衷苑酷舔远窿闰菌拍侣甩丈虽溶丸晚牢阴羽墒钩帅秧旱涩挖于厉俏培敞疮蜜黔咨测巍聪倔囚僚棕艾造阐计贱景骋贫巩贡播殷螟配赞羔诚的岁玻哆快甥鲤剂式俄汽氦籍雷眠歪池砍潘吵芭圣挂拟勒昨墓员崔瞒茸跺阐禹芦写耕媳嫉须蠕而薯额食丑庄鞘给坠摄辜碗苏骆音疫货婪补夕岛兵甫柯帜挂恩皿敷促绝匠笨第四单元素质升级检测第卷(选择题30分,每小题3分)一、(12分)1下列加点字读音全都正确的一组是( C )A殷红(yn)檐廊(yn)隘道(y)坍缩(tn)B
4、戗兽(qing)木屑(xi)梗节(gng)鳟鱼(zn)C毗邻(p)亭榭(xi)窠臼(k)冢穴(zhng)D仓廪(ln)属意(sh)薄田(b)崛起(ju)【解析】A“殷”读yn,“隘”读i;B.“梗”读gng;D.“属”读zh。2下列句子中加点的成语,使用正确的一组是( C )2016年11月19日,河北廊坊市一段高速路段上,多名志愿者驾车欲截停一辆拉运犬只的大货车,导致拦截车辆与货车发生碰撞,三名志愿者受伤。交警表示,这种以暴易暴的方式并不可取。羊年春节,旅居海外多年的三叔回家过年,父亲焚琴煮鹤,把能备办的好吃的东西全都拿出来,尽心招待。中国的反腐制度已经比较健全,若因为执行力不够而再制定新的
5、落实制度,无疑是叠床架屋。空气污染与人类的健康休戚相关,关注空气质量,关爱健康,关爱生命是各级政府和每个公民义不容辞的共同责任。星期三这天,美术老师给我们上了一堂别开生面的美术课蔬果的雕刻造型。世界人权宣言中讲“任何人的财产不得任意剥夺”,那些弄虚作假、盗名窃誉和抄袭剽窃之徒无异于学术上侵吞国家财产和盗窃私人财产者。ABCD【解析】以暴易暴:用凶暴的代替凶暴的,表示统治者改换了,可是暴虐的统治依然不变。焚琴煮鹤:比喻做煞风景的事。叠床架屋:床上架床,屋上架屋,比喻重复累赘。休戚相关:彼此间祸福互相关联。别开生面:比喻另外创出一种新的形式或局面。盗名窃誉:盗取名誉。3下列各句中,没有语病的一句是
6、( A )A经过22年的建造,有“天眼”之称的500米口径球面射电望远镜(FAST)于2016年9月26日在中国贵州正式启用。B神舟十一号飞船发射以来,航天员景海鹏和陈冬不仅完成了手控指令发送、返回舱舱门开启等工作,而且地面工作人员也与他们进行了通话。C白鹿原是中国当代长篇小说的经典之作,作者陈忠实将他的深厚积淀付诸于笔端,再现了北方的生活图景。D郎平率领中国女排在里约奥运夺冠后,接受了中外记者的采访;随后郎指导又回答了一个新华社记者的问题。【解析】B语序不当,应将“不仅”放在“航天员”前面。C.成分赘余,可删去“于”。D.表意不明,数量短语“一个”有歧义。4填入下面横线处的句子,与上下文衔接
7、最恰当的一组是( C )遍布华夏的古村落,作为乡土建筑的精华,_,_,_,_。_,_,承载着丰富的历史文化信息,对中国人的价值观念、生活方式的形成产生过深刻的影响。却辉映着辉煌的过去鲜明地折射出中国悠久的历史具有很高的文物价值它们看似陈旧生动地展现着民族文化的丰富多样成为了解中国文化和历史的一个重要窗口A BC D二、(9分)阅读下面的文字,完成57题大传统与小传统在西方国家,所谓大传统和小传统,也可以叫做“上层文化和下层文化,正统文化和民间文化,学者文化和通俗文化”。在所有的社会里,有一种属于少数上层文化人的文化传统,叫做“大传统”,它是经学院、寺庙的教育而形成的,哲学家、神学家等其他文化人
8、的这个传统,是有意识培养和延续的产物,主要是通过有计划的设计过的教育来传播;但是,还有一种属于非文人的文化传统,它产生于日常生活,而且这种传统也没有人专门去培养和发展,它是自然生成的。这种说法,在中国也大体适用。大传统在中国古代是由私塾、学校、书院的教育来传播的。现在受过新式学校教育的人可能会看不起私塾,虽然那些私塾先生很早以前就常常是文学讽刺的对象,比如鲁迅在从百草园到三味书屋里嘲笑先生摇头晃脑念“金筐箩”,但是,他们实际上在文化传播中是最重要的。这个大传统,就通过一些有财产、有教养的家庭环境的影响和上层社会的通行规则逐渐建立起来。在古代中国,一个在这样传统里生活的人,从小就受家塾教育,从小
9、就读经典,长大考经典,成人以后按照经典的礼仪规则参加社会活动,依靠书信、诗词往来的必要知识,就形成互相认同的一个阶层。他们的行为、举止、谈吐是他们互相认同的标志,这个传统的延续,也由一代一代的教育来保证,同时,他们还通过科举考试、婚姻关系,使这个阶层保持开放性和流动性。而民众有民众的传统,我们不要以为民众没有“知识”,他们只是没有书本的、抽象的、学校教出来的“知识”,实际上他们有另一套“知识”。这些知识构成小传统,而这些知识主要通过一些途径来传播。乡土中国在几千年里已经形成一些习俗和规则,像亲与疏、荣与耻、好与坏、怎么对人、如何做事,一个人在家中、在乡下、在和小时同伴一起玩的时候,就渐渐受到这
10、样的教育,这种教育是无形的。这些不识字或识字有限的人,也会受到文化阶层的影响,比如识字的人讲一些通俗的书,如福建的“礼生”、北方的“乡秀才”,在乡村是很尊重的,古代中国乡村有一个好习惯,就是对读书人的仰慕和尊敬。很多关于宗教信仰的知识和道理,被记录在民间善书、皇历、家族规约等里面。有时,乡村学校教书,在教书中间,不知不觉就把这些道理和知识传到了下层社会。在农村的节庆日、祭祀日等,会有祠堂、婚礼、丧葬等仪式,那些仪式就告诉人们祖先的重要性,而祖先的重要就意味着家庭的重要。家庭放大就是家族,家族是互相认同和互相支持的共同体。而仪式上的站位、先后次序,也传达了很多道理,比如男尊女卑、家族关系、父党母
11、党、家族的中心和边缘、道德伦理的报应等。乡村生活中很重要的,还有演戏、说书之类的娱乐活动,戏文、故事很有用,常常把最通俗也是最简单化了的伦理道德规则传达给大众。比如“四郎探母”,其中就有家庭与国家、个人、爱情和民族大义之间的大道理;“十五贯”,就有关于偷盗等的因果报应问题;“隔江救阿斗”,就传达了忠义的伦理。看了戏,人们就接受了这套知识和道理,他们常常会引用戏文说事,也会引用戏曲故事来教育小孩子。所以,古代中国民众的小传统和上层社会的意识形态是不同的。(节选自葛兆光古代中国文化讲义,有删改)5下列关于“大传统”的理解,不恰当的一项是( D )A“大传统”是经过有目的、有计划地培养而形成的一种文
12、化形式,它是属于少数上层人的正统文化、学者文化。B“大传统”一般由学校、书院、寺庙等场所传播,哲学家、神学家等其他文化人是传播这一文化的重要角色。C“大传统”通过上层社会的通行规则和有财产、有教养的家庭环境建立起来,在这种环境里生活的人由此形成相互认同的阶层。D“大传统”的延续和发展不仅有赖于学校,还有科举考试、婚姻关系等等,因而常常具有开放性和流动性的特点。【解析】“具有开放性和流动性的”不是“大传统”,且因果关系不成立。6下列对中国文化中“小传统”传播途径的理解,不正确的一项是( D )A“小传统”可以借助耳濡目染的经验来传播,在日常生活中,通过无形的教育,把千百年来形成的乡土习俗和规则,
13、潜移默化地影响到每个人。B“小传统”可以借助文化阶层的影响来传播,通过乡里的读书人,以知识传授的方式,将宗教信仰的知识和道理等自然地传播下去。C“小传统”可以借助传统仪式的暗示来传播,通过乡村的节日或宗族活动,传达有关家族历史和伦理、家族等级关系等强调家庭重要的道理,以及因果报应等。D“小传统”可以借助乡村娱乐活动来传播,通过演戏、说书等最通俗的方式,在戏文和故事中传达最简单化的有关个人、家族和国家等的伦理道德规则。【解析】“演戏、说书等最通俗的方式”于文无据。7结合原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( B )A在中国,上层文化阶层通过多种正统教育,建立起他们的通行规则,把特定的行为、举止
14、、谈吐作为他们之间互相认同的标志,通过一代一代的教育来保证这一传统的延续。B中国文化中的“小传统”没有形诸于书本,也不成体系,其表现方式是形象的。它通过日常生活中各种细节,潜移默化地使民众接受了一套知识和道理,极大地影响了传统社会中大众的生活。C中国社会中,尽管民众的“小传统”和上层意识形态不相同,但是“大传统”和“小传统”之间并没有完全割裂,民间的习俗、宗教信仰、道德观念与文化阶层抽象知识有相通之处。D私塾、学校中的先生是“大传统”和“小传统”间的一个重要结合点,他们既是“大传统”传播的最重要载体,作为读书人又是民间仰慕和尊敬的对象,无形中参与了“小传统”的建设和传播。【解析】“没有形诸于书
15、本,也不成体系”错误,见原文第5段。三、(9分)阅读下面的文言文,完成810题。孔子游国孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也,曰孔防叔。孔子年十七,鲁大夫孟厘子病且死,诫其嗣懿子曰:“孔丘,圣人之后,虽不当世,必有达者。今孔丘年少好礼,其达者欤?吾即没,若必师之。”孔子贫且贱。及长,尝为季氏史,料量平;尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁,斥乎齐,逐乎宋、卫,困于陈蔡之间,于是反鲁,鲁复善待。鲁昭公二十年,而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁,景公问孔子曰:“昔秦穆公国小处辟,其霸何也?”对曰:“秦,国虽小,其志大;处虽辟,行中正。身举五羖,爵之大夫,起缧绁之中,与语三日,授之以政。以此取之,虽
16、王可也,其霸小矣。”景公说。孔子年三十五,鲁乱。孔子适齐,为高昭子家臣,欲以通乎景公。与齐太师语乐,闻韶音,学之,三月不知肉味,齐人称之。齐大夫欲害孔子,孔子闻之。景公曰:“吾老矣,弗能用也。”孔子遂行,反乎鲁。鲁定公十四年,孔子年五十六,由大司寇行摄相事,有喜色。门人曰:“闻君子祸至不惧,福至不喜。”孔子曰:“有是言也。不曰乐其以贵下人乎?”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月,粥羔豚者弗饰贾;男女行者别于途;途不拾遗;四方之客至乎邑者不求有司,皆予之以归。孔子年七十三,以鲁哀公十六年四月己丑卒。(节选自史记孔子世家)注:羖(gng):公羊。缧绁(li xi):用绳索捆绑。粥:同“鬻”(y
17、),卖。有司:古代的官吏。8对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( B )A尝为季氏史,料量平料:统计,出纳B已而去鲁,斥乎齐去:到达C昔秦穆公国小处辟辟:偏僻D由大司寇行摄相事摄:代理【解析】去:离开。9下列各组句子中,表明孔子“执政才能”、“好礼有才”的一组是( B )A及长,尝为季氏史,料量平孔子适齐,为高昭子家臣B与闻国政三月,粥羔豚者弗饰贾学之,三月不知肉味,齐人称之C四方之客至乎邑者不求有司于是反鲁,鲁复善待D由大司寇行摄相事,有喜色吾即没,若必师之【解析】A“孔子适齐,为高昭子家臣”说明的是孔子的经历,并未说明“好礼有才”;C“于是反鲁,鲁复善待”说明的是鲁国对孔子的态度,并
18、未说明“好礼有才”;D“由大司寇行摄相事,有喜色”说明的是孔子对职位变迁的态度,并未说明“执政才能”。10下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( D )A孔子是圣人的后代,他年少时就好礼,得到了鲁国的大夫厘子的称赞,厘子要求自己的儿子拜孔子为师,向他学习。B孔子一生中做过管理仓库、管理牧场的小官等等,后来他由大司寇代理丞相职务,他喜形于色,这说明孔子从内心来讲是很想做官的,只是生不逢时,没有尽早地得到重用。C孔子曾离开鲁国出游齐国,但受到了排斥;到了宋国、卫国,却被驱逐;在陈国、蔡国又遭受围困;政治主张受挫,无奈又回到鲁国,却受到了善待。D孔子有辩才,他的施政策略深得齐景公的赏识;然
19、而他对音乐的喜爱,对韶乐学习的情不自禁和痴迷以及齐国人对此的赞赏,却让齐景公感到了宝座的倾危而没能重用他。【解析】齐景公不重用孔子的原因是,齐大夫欲害孔子的影响使齐景公感到自己年事已高,不能够保证他所喜爱的孔子在自己退任后仍能被赏识而不受到迫害。第卷(120分)四、(23分)11把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)孔丘,圣人之后,虽不当世,必有达者。今孔丘年少好礼,其达者欤?吾即没,若必师之。译文:_(2)与闻国政三月,粥羔豚者弗饰贾;男女行者别于途;途不拾遗;四方之客至乎邑者不求有司,皆予之以归。译文:_【答案】(1)孔丘,是圣人的后代,我听说圣人的后代虽然不一定能
20、当国君执政,但必定会有才能显达的人出现。现在孔子年少而好礼仪,他不就是要显达的人吗?我就要死了,你们一定要拜他为师。(2)孔子参与国政三个月,贩卖猪、羊的商人不敢哄抬物价;男女都分路行走;在路上没有人捡拾别人丢失的东西;四方的游客来到鲁国的城邑,不必向当官的求情送礼,都给予借贷和照顾,直到他们满意而归。【参考译文】孔子出生在鲁国的昌平乡陬邑。他的祖先是宋国人,叫孔防叔。孔子十七岁时,鲁国的大夫厘子病重,快要死了,厘子告诫自己的后代懿子说:“孔丘,是圣人的后代,我听说圣人的后代虽然不一定能当国君执政,但必定会有才能显达的人出现。现在孔子年少而好礼仪,他不就是要显达的人吗?我就要死了,你们一定要拜
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