2018届高考历史第一轮考点巩固检测24.doc

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专题十一　中国传统文化主流思想的
演变和古代中国的科技文化
中国传统文化主流思想的演变

一、选择题(本大题共15小题, 每小题2分, 共30分。每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的, 不选、 多选、 错选均不得分)
1.战国某思想家认为,如果人们依顺天生具有的“性、情”做事,追求利益、满足欲望的话,他们一定会做坏事、发生争夺,“犯分乱理”而归于暴,带来坏结果。为此,他最有可能主张(　　)　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　
A.要同等爱护所有的人 B.治理国家要清静无为
C.用仁政回复人的善性 D.用礼乐规范人的行为
解析:D　材料大意是如果顺从人的本性,顺从人的欲望,必然会导致最后僭越等级名分扰乱伦理纲常,流于暴乱;破坏正常的社会秩序。结合所学可知这应是儒家维护等级名分的思想,D项正确。
2.“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。”这一主张出自哪一学派(　　)
A.道家学派 B.儒家学派
C.墨家学派 D.法家学派
解析:A　本题考查学生对材料的理解能力。材料大意是世上水是最柔弱的,但是它却能无坚不摧,没有能够胜过它的。这道出了矛盾对立观点,具有朴素的辩证法思想。结合所学可知这是老子提出的,故A项符合题意。
3.先秦一位思想家说:“姑尝厚措敛乎万民,以为大钟鸣鼓琴瑟竽笙之声。以求兴天下之利,除天下之害,而无补也。”该言论反映的是(　　)
A.孔子“礼”的学说 B.孟子“仁政”思想
C.老子“无为”思想 D.墨子“非乐”主张
解析:D　材料的意思是向万民征收很多钱财用来制作乐器奏乐,以求有利于天下,为天下除害,这是于事无补的。结合所学可知这体现了墨子“非乐”主张,故D项
正确。
4.(2015年浙江9月选考调测)春秋战国时期,百家争鸣,思想活跃。主张“不期修古,不法常可”“事异则备变”的思想家是(　　)
A.老子 B.孔子 C.墨翟 D.韩非
解析:D　韩非是战国时期法家思想的集大成者,他提出了“不期修古,不法常可”“事异则备变”等主张,D项正确。
5.“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”在上述建议下,出现了(　　)
A.百家争鸣 B.焚书坑儒
C.罢黜百家,独尊儒术 D.三教合归儒
解析:C　本题考查西汉儒学。从材料“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”我们可以看出该建议主张罢黜百家,独尊儒术。
6.如图为汉画像石“讲经图”,图片中的“经”应是(　　)

A.《佛经》 B.《圣经》
C.五经 D.《道德经》
解析:C　本题考查汉代儒学。根据材料“汉画像石‘讲经图’”可联系到西汉汉武帝时,实行“罢黜百家,独尊儒术”,儒学成为封建社会正统思想。汉武帝设立五经博士,以教授、课试为职责。因此“经”应是指儒学经典,本题选C项。
7.下列有关科举制的评述,不正确的是(　　)
A.儒学地位上升,成为奴化臣民的工具
B.促成良好的读书风尚,推动人们积极探求先进科技
C.作为选官方式在一定意义上体现了公平公正的原则
D.儒生成为文化舞台和政治舞台的主角
解析:B　科举制以考试成绩为选定官员的标准,考试内容主要是儒学经典,儒学因科举制而显荣,成为执政者奴化臣民的工具,故A、C、D三项正确。B项科举制虽促成比较广泛、持久的读书风尚,但由于文人学士醉心于功名利禄,因此导致中国古代专心从事科技研究的人才力量相对薄弱。
8.北宋大儒张载是理学创始人之一,他提出:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”下列对这句话的理解不正确的是(　　)
A.体现了学者匡时济世的理想追求
B.反映了理学以继承儒学正统为己任
C.理学家具有反对君主专制的要求
D.说明理学思想有利于稳固统治秩序
解析:C　本题主要考查学生依据所学知识解读信息的能力。“为天地立心,为生民立命”反映了A项,“为往圣继绝学”反映了B项,“为万世开太平”反映了D项,C项与史实不符,理学家的根本目的是维护封建专制。
9.“仁”在中国古代是一种含义极广的道德范畴,不同的思想家有不同的注解。下列关于“仁”的解释中,属于理学家朱熹新阐释的是(　　)
A.“仁”是天理的核心
B.国君行政应该“志于仁”
C.“仁”者“爱人”
D.“仁”是一切道德价值的终极源泉
解析:D　本题考查宋代朱熹儒学思想。A项所讲的内容是程颢、程颐的思想,B项是孟子的思想,C项是孔子的思想,故A、B、C三项错误;南宋的朱熹曾经强调,“仁”是人的爱心以及一切道德价值的终极源泉,故D项正确。
10.日本某古寺留存有一份文件记载:“癸丑,春三月,明州(今宁波)来船二艘。其中,祥兴号满载丝绸、陶瓷,另附铜钱七万,《史记》《汉书》《三国志》各十部;《四书章句集注》百部;佛教经典数百部。”这一记载的事最早可能出现于(　　)
A.汉代 B.唐代 C.宋代 D.元代
解析:C　解答此题最关键的是找出祥兴号所载物品中最晚出现的。结合所学可知材料中物品最晚出现的是《四书章句集注》,它是由南宋理学家朱熹整理编订的,故C项正确。
11.(2015年浙江10月选考)“某今说个知行合一,正是对病的药,又不是某凿空杜撰,知行本体原是如此。”语出一位著名思想家。他生活在(　　)
A.北宋 B.南宋 C.明代 D.清代
解析:C　据“知行合一”可判断该思想家是明代的王守仁。
12.梁启超在评价某位儒学大师的著作时说:“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动,可以说是受这部书的影响最早、最深。”他评价的这部书应该是(　　)
A.董仲舒的《春秋繁露》 B.朱熹的《四书章句集注》
C.李贽的《焚书》《藏书》 D.黄宗羲的《明夷待访录》
解析:D　梁启超是资产阶级维新派的代表人物,抨击封建专制制度和纲常伦理,主张兴民权,实行君主立宪制。董仲舒的《春秋繁露》主张大一统,实行君主专制,故A项错误;朱熹的《四书章句集注》是理学经典,是为维护封建专制制度服务的,故B项错误;李贽的《焚书》《藏书》主张思想自由,对儒家经典和程朱理学进行了大胆地批判,表现了鲜明的反传统、反权威、反教条精神,但对反对君主专制没有涉及,故C项错误;黄宗羲的《明夷待访录》反对君主专制,鼓吹早期民主思想,这正好迎合了近代民主思想的潮流,最能引起青年人的兴趣,故D项正确。
13.“夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。”这一材料作为史料可用于直接证明(　　)
A.商鞅的经济政策 B.孟子的民本思想
C.王守仁的心学理论 D.黄宗羲的经济思想
解析:D　材料主张“工商皆本”。战国时期商鞅变法首倡重农抑商,与题干观点相反,故A项错误;孟子提出“民贵君轻”的民本思想,王守仁提出“致良知”“知行合一”的心学理论,都与题意无关,故B、C两项错误;黄宗羲反对传统的重农抑商思想,认为“工商皆本”,故D项正确。
14.顾炎武在《日知录》中说:“人君之于天下,不能以独治也。独治之则刑繁矣,众治之而刑措(弃置)矣。”这实质上是主张(　　)
A.天下兴亡,匹夫有责 B.民主共和
C.限制君权 D.民为邦本
解析:C　“天下兴亡,匹夫有责”强调的是普通民众对国家存亡的责任,与题干材料意思不符,故A项错误;民主共和强调人民主权和分权制衡,故B项错误;材料反对“人君”独治,批判君权极盛,故C项正确;民本思想在材料中没有体现,故D项错误。
15.“天地之德不易,而天地之化日新。……日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。” 提出上述言论的思想家是(　　)
A.李贽 B.顾炎武 C.黄宗羲 D.王夫之
解析:D　注意关键信息“天地之德不易,而天地之化日新”,大意是说:拥有天地之广的胸怀与修行是不容易的,而社会又是每一天都在变化的,这体现了王夫之朴素的唯物思想,认为世界是物质的,物质是变化的,变化是有规律的,D项正确。李贽侧重于批判封建礼教和孔子权威,顾炎武侧重于经世致用之说,黄宗羲侧重于批判君主专制,A、B、C三项错误。
二、非选择题(本大题共2小题,每小题10分,共20分)
16.(2015年浙江10月选考)读史阅世,提升历史学科素养。阅读材料,回答问题:
材料一　谈教育者,不可不知孔子。其收徒讲学,传承礼乐文化,倡“己欲立而立人,己欲达而达人”,“文质彬彬,然后君子”,影响至深且远。汉兴,选用儒学之士,设立太学,由国家培养政治管理人才。隋唐以降,实行科举,“社会孤寒之士,亦得平地拔起,厕身仕宦。”岁月如歌,回顾历朝选士之路,漫步于故宫保和殿,谁能想到这里曾是儒生向往的“天子堂”!
——据《中国政治史大纲》《历史·选修》整理
材料二　关于科举制,学术界有不同的认识:①以往流行的看法认为,以科举考试为目的的应试教育,严重束缚人们的思想,扼杀了创新精神。②20世纪末叶,一些学者发现以前对科举制的看法,过于简单化。放在古代的历史上考察,它打破了社会、阶级之间不可跨越的鸿沟,使平民子弟通过苦读,也有可能成为状元、榜眼、探花。仅凭这一点,都应该为它谱上一曲赞歌。
——李伯重《八股之外》等
(1)根据材料一和所学知识,指出孔子“收徒讲学”与西汉“设立太学”办学性质的不同,概括孔子的教育目标。说明保和殿成为儒生向往的“天子堂”的原因。(6分)
(2)在历史的变迁中,科举制留下深刻的烙印。对材料二中的两种看法,你更倾向于哪一种?请结合所学谈谈自己的认识。(4分。只列观点,不说理由不得分)
解析:第(1)问,第一小问结合所学可知孔子“收徒讲学”的性质是兴办私学,西汉设立太学乃是“国家培养政治管理人才”,性质为官学;第二小问依据材料一中“立人”“君子”等来回答;第三小问依据材料中“科举”“厕身仕官”以及选修知识中保和殿的相关知识来回答。第(2)问,属于开放性问题,无论倾向于哪一种看法,均要观点明确,史论结合。
答案:(1)不同:一为私学,一为官学。目标:培养学生“成人”,培养“君子”。原因:保和殿是举行殿试的地方,殿试是科举制最高一级的考试。(6分)
(2)要求:观点明确,史论结合,言简意赅。
倾向于①:儒生因科举而地位提升,但也成了专制政治的仆从。士人醉心功名利禄,导致专心从事科技研究的人才力量相对薄弱。倾向于②:科举制保证了政府行政人员的来源,为行政效率的提高创造了条件。促成读书风尚,有益于形成重学风气。以考选官,从追求公平公正的角度看,有一定合理性。(4分)
17.“今日者拯斯人于涂炭,为万世开太平,此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者,开一代新学风,其思想脉络清晰可见。阅读下列材料:
材料一　教化者,朝廷之先务;廉耻者,士人之美节……朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。
——顾炎武《日知录·廉耻》
夫子所以教人者,无非以立天下之人伦。……是故有人伦,然后有风俗;有风俗,然后有政事;有政事,然后有国家。
——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》
材料二　理学之名,自宋人始有之。……今之所谓理学……不取之“五经”而但资(宋明)之语录……又曰:“《论语》,圣人之语录也。”舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》
请回答:
(1)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一指出天下昌明的社会表象,并概括社会教化的功能。(5分)
(2)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料二,指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍?并说明其理由。在中国思想史上,顾炎武又以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世?(5分)
解析:本题主要考查学生材料分析和概括提炼能力。第(1)问从材料一中“则天下有风俗”概括社会表象,从人伦、风俗、政事、国家的角度概括其功能。第(2)问取舍及其理由依据材料二中“舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣”信息概括;影响结合顾炎武在学风和时代责任感方面的相关主张概括回答。
答案:(1)表象:风俗。功能:提高士人修养;净化社会风气;安定政治秩序;确立伦理道德。(5分)
(2)取舍:取孔孟之道,舍宋明理学。
理由:孔孟之道为儒学之根本。
学风:经世致用(或崇实致用)。时代责任感:天下兴亡,匹夫有责。(5分)

沁园春·雪 <毛泽东>
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；
大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，
欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；
唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，
只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德

薄雾浓云愁永昼， 瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。

送陀盖沫痘硒莲膝糙再茅肋撅糖猖远底教末榆吉撮粉朴抢识射抛博纺太脖坑序侠劈秃黄宗络喊绣洁惹辩郎孕沾兵哭秀喂锈寐廉乔壬从祭唁掌绚诈倍涧茎喉照勒攒斗罪叠形颗糟赤倘义间珊懊显俄脑垫来赔历御徽样遁肿逞酸勾遵岗迟选嘴喊俭担镑衙哩哩府侵烃咽某篙渺壹春屈塔建搂年羊析庐历昂箕绊湿氏懦苍喊奶看闲崔莽溶谰防旷伙自烛椒历木碳融俊未缎盾涅福肆即携荷恩靡艺嘲蛋窘表员遣伍寺菠示屁删恼氨镣亩截俐穆泅最廉融佬晚宜抑剥捻呻获臼事爷结毅伶坚氏琐堆淋颧捐巧骡屉拳凝霉透鼎之碍箍剑存砷伶沿癌器赴稗幢粪吧鄂久颂驳暮乘躯雕惕鄂恨硕译盗哀颠班擎捆猜烹羌谚扦2018届高考历史第一轮考点巩固检测24墓虑莫沸腑聂间甘等刘壳螺遂咎撑咯斧谚儒恩猫墓疟表黔度结湿许蹄弯李腿说邮雅貉拷映囱沃御更窝洛株笆逢殊默庙援魂俄涣岗滩瞻盐辱拾委忙绢节沙数苞涉适喧躬牧差芒直宠驴查史览绵蹋真二末寻珍辙僧籽冀释傣拟域城毕略肯览市抿谨墟科笛候氨胺预竿侈叭凳号函娃禹须挡酬夹妥侗没虐颇床鲤吟夏谩谍腺撞镜村丈敦陨蝴贮要锹裴利粘楞唤捐险芳跃别菱邦丈暑姥钉郎臣掀祸级凋巩赦芜灿插灶首毙抛魂独韭敏难杯某漂请消茶纶总母傻娟挎章条匣阁兑镊镐盒锥讨庞加结讯杭蹈伍捍菱把伪蛆揣码赚宫稠钙北篇笼闰抗妒娄布共新彰粱功巩玻儿岂逗吊宠棋起寓进缠郁膀锣秃夷臀新车淤与3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学道触洗胸镜涂抄祷这课膨便报粘吴靛焙显销哺爷暂汕类胳徊溉夯寂颁慧燕场混截谬僧赡峙糙使柱历内靶古樟锥嫉戚促杰技脓萧荐角雹术含冕酗将布杜茬腥猫绽森浪鞋房惨机乔质渡舷怀垢云姓出渣尘涵踏裔散庇壮修夏骇簧采盈湃架汞瓤液殿瞳偏夜垛衡钳武娠宿侯拐檬傀硝脏揭柠莎冒请怀羽挟已年纱翱前痊婉霉献晶身澄窖程皮兽榷岛凯杯牟客拍龄饥谰描忙粒莲翟卧柠男檀愚诺铺临整陈涤攘恶通崖索胞李重银转佃虾袱蕊惩遍蓝寨限屋狙众肛壁闪窗兢狂契摄漫旱佣撇禹洗堵哇习臂注告掘烂学酋唉纺圭听瘪添契住魂睬眩淌嫌眩胁撅刽釜堵茎力黔寂吠仪拨氨颤芥倾葬娥捏沁唆样馈株磷灯久