河南省洛阳市2015-2016学年高二语文上册期末试题.doc
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4、就是乡间的绅士。一部分是有官职而退居在乡者,此即所谓的“绅”;一部分是未曾出仕的读书人,此即所谓的“士”。由乡间士大夫组成的“乡绅”群体,他们有高于普通民众的文化知识和精神素养,有着为官的阅历和广阔的视野,对下层民众生活有深刻的了解。他们既可以将下情上迭,也可以将官方的意旨贯彻于民间。他们在乡间承担着传承文化、教化民众的责任,同时参与地方教育和地方管理,引领着一方社会的发展。他们可以说是乡村的灵魂,代表着一方的风气和文化。 “乡绅”的核心是“绅,即退居官员,他们在这个群体中起着主导作用。乡绅群体形成的基础是“农业文明”。自周代始,即把村落称作“里”。“里”字从田从土,反映了“恃田而食,恃土而居
5、”的农业型经济生活特征。从事农业的人群世世代代守护在土地上,他们像庄稼一样,把根深扎在乡土里,对乡土充满了感情。虽说“大丈夫志在四方”,不免要宦游他乡,但“叶落归根”则成了农业文明滋养的人群颠扑不破的信念。这种传统在周代就已出现。仪礼士冠礼中提到有“乡先生”,郑玄注说:“乡先生,乡中老人为卿大夫致仕者。”之所以叫“先生”,是,因为他们兼任着乡间的教育。从“二十五史”到各地方志,以及通俗小说中,我们都可以看到大量官僚告老还乡后,与当地“士”一同教授乡里,行化一方的故事。像汉代以力谏皇帝折断殿槛而闻名于世的朱云,退居乡里后,即教授诸生,“择诸生,然后为弟子”,培养出了两个著名的博士(后汉书朱云传)
6、。宋之理学大家如二程、陆九渊、朱熹等,无一不是体官后还乡讲学,培育后进者。宋吕大防兄弟四人都是“国家干部”,但中国乡村的第一份民规却出自他们之手,这就是历史上有名的蓝田吕氏乡约。南宋朱熹又对这乡约作了增损,由此而传播开来,对明清乡村社会产生了极大影响。在地方志中,我们可以看到更详细的关于乡绅作为的记述。 修齐治平,是每一个士予的理想。这些乡绅,他们怀着四方之志,在青壮年时期通过科举、铨选,离开家乡,为国家效力。晚年归乡,则带着一身的荣耀相见于乡亲父老。他们的成就、德望为一乡民众所瞻仰,他们的学问知识为一乡学子所钦慕,他们作为成功的榜样,激励着后辈学子奋发向上。这样,一批又一批的官员回归故里,换
7、来的是一批又一枇的才俊走出乡土。如此而形成了一个生生不息的人才大循环,使中国乡土变成了人才生长的沃壤。 然而,近百年商业经济和“新式教育”的发展,打破了中国社会城乡平衡格局。城市的经济收入、教育资源配置以及高知识含量的工作性质等等,使乡村中的优秀人才开.流向城市。“叶藩归根”的传统观念,在城市优越的生活条件的诱惑下开始动摇。则上世纪后半叶,特别是改革开放以后,出现了乡村人口向城市流动的高潮。 乡绅群体的消失,使乡村失去了传统文化的传承人,失去了文化颁被和灵魂,没有了指导和提升文化教育的导师,乡村的凝聚力也随之消失。加之城乡教育费源配置的巨大反差,加剧了农村人口向城市流动的速度与规模,使农村开始
8、变成文化沙漠。中国文化是以农业文明为基础的。农业文明的根在乡村。植根于乡土的中国文化之树,“叶”不归根,根上的“水土”又大量流失,这棵大树面临的不仅仅是凋败,而且是枯死!对于乡绅的消失,可以归咎于社会近代化变革中“工业文明”的冲击,但更重要的是这场变革对传统价值观的摧毁。“叶落归根”的传统价值观被彻底抛弃,工业文明追求效益与利益的观念,冲刷了传统学人曾有的文化使命与社会担当精神。 (摘编自刘毓庆乡绅消失后的乡村命运)1,下列关于原文内容的表述,不正确的一项是 A.“乡绅”是由乡间士大夫组成的一个群体,他们具有为官的阅历、广阔的视野和高于 普通民众的文化知识、精神素养,因此在乡间承担着传承文化、
9、教化民众的责任。 B。“乡绅”代表着一方的风气和文化,可以说是乡村的灵魂,而“乡绅”群体的核心则是 退居乡村的官员“绅”,他们在这个群体中起着主导性作用。 C“乡绅”在乡村的重要性体现在很多方面,比如将下层民众的生存状况等民情上报官 府,将官方的意旨贯彻到民间,他们还参与地方的教育和管理等。 D.中国古代的村落称“里”,它从田从土,是农业型经济生活特征的反映,世世代代生活 于其中的、从事农业生产的人群扎根乡土,对乡土充满了感情。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A.在魇代的史书记载中,多有“乡中老人为卿士大夫致仕者”告老还乡后,与当地的 “士”一同教授乡里,行化一方的故事。仪札中称这
10、样的人叫“乡先生”。 B.宋代吕大防四兄弟写下了中国乡村的第一份民规蓝田吕氏乡约,南宋朱熹又对它 作了增损,由此而传播开来,对当时的乡村社会产生了极大影响。 C汉代直言进谏的朱云,宋代的理学大家程颢、程颐、陆九渊、朱熹等人无不是休官退 居乡里后,讲学教授诸生,为乡间做了大量教化民众的事情。 D.年轻时为追求理想而宦游他乡,年老时则“叶落归根”,这样,致仕者回归故里,青年 才俊走出乡土,形成生生不息的循环,使乡土变成了人才生长的沃壤。3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 A.随着商业经济的发展和工业文明的冲击,“叶落归根”的传统观念在城市优越的生活 条件的诱惑下开始动摇,乡村的凝聚力随
11、着“乡绅”的消失而消失。 B.在“农业文明”熏染下,中国乡土成为了人才循环成长生生不息的沃土,但在商业经 济和“新式教育”大发展,特别是改革开放的形势下,中国城乡平衡格局开始被打破。 C乡村是农业文明的根,农业文明则是中国文化的基础,因为城乡资源配置的悬殊,乡 村人口向城市流动,植根乡土的中国文化之树面临凋敝、甚至枯死的境地。 D.传统的乡绅阶层的消失,缘于社会近代化变革中“卫业文明”的冲击,但更是这场变 革把传统价值观,比如“叶落归根”这样的传统思想摧毁的结果。二、古代诗文阅读(38分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成47题。 方山子,光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人
12、,闾里之侠皆宗之。稍壮,折节读书,欲以此驰骋当世,然终不遇。晚乃遁于光、黄间,日岐亭。庵居蔬食,不与世相闻;弃车马,毁冠服,徒步往来山中,人莫识也。见其所著帽,方耸而高,日:“此岂古方山冠之遗像乎?”因谓之方山子。 余谪居于黄,过岐亭,适见焉。曰:“呜呼!此吾故人陈慥季常也,何为而在此?”方山子亦矍然,问余所以至此者,余告之故。俯而不答,仰而笑。呼余宿其家。环堵萧然,而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。独念方山子少时,使酒好剑,用财如粪土。前十有九年余在岐山见方山子从两骑抉二矢游西山鹊起于前使骑逐而射之不获方山子怒马被出一发得之因与余马上论用兵及古今成败,自谓一世豪士。今几日耳,精悍之色,犹
13、见于眉问,而岂山中之人哉? 然方山子世有勋阀,当得官,使从事于其间,今已显闻。而其家在洛阳,园宅壮丽,与公侯等。河北有田,岁得帛千匹,亦足以富乐。皆弃不取,独来穷山中,此岂无得而然哉? 余闻光、黄间多异人,往往阳狂垢污,不可得而见,方山子傥见之欤?4下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分) A.前十有九年余在岐山见方山子从两骑挟二矢游西山鹊起于前使骑逐而射之 不获方山子怒马独出一发得之 B前十有九年余在岐山见方山子从两骑挟二矢游西山鹊起于前使骑逐而射之 不获方山子怒马独出一发得之 C前十有九年余在岐山见方山子从两骑挟二矢游西山鹊起于前使骑逐而射之 不获方山子怒马独出一发得之 D前十有
14、九年余在岐山见方山子从两骑挟二矢游西山鹊起子前使骑逐而射之 不获方山子怒马独出一发得之5下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.间里,古代城镇中有围墙的住宅区,是平民聚居之处。有时也借指平民。 B方山冠,汉代祭祀时所戴的一种帽子,唐宋时隐士多戴。陶渊明做隐士时大概也 戴过。 C公侯,帝王时代五等爵位中的公爵和侯爵,文中泛指有爵位的贵族和官高位显的人。 D河北,古籍中一般指黄河以北的地区,杜甫闻官军收河南河北中的“河北”即此意。6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) A方山子,即陈慥,字季常,宋朝时的一个隐士。晚年隐居在光州、黄州一带,苏轼在蚊 山时,
15、与其相识。 B文中的方山子“欲以此驰骋当世,然终不遇”,这与苏轼被贬黄州遭遇相照应。本文 也可以说折射了作者在黄州的一种心态。 C隐居黄州的时候,方山子家徒四壁,生活贫寒,然而他的妻子、儿女和奴仆在面对外 人时,个个都显出傲慢自乐的样子。 D作者写方山子,先写早年驰骋骑射的英姿,再写晚年隐居光、黄安贫恬淡的自得,在 前后的对比中,传主的形象丰满起来。 7把下面的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)庵居蔬食,不与世相闻;弃车马,毁冠服,徒步往来山中,人莫识也。(5分) (2)鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜。(5分) (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首宋词,完成89题。
16、 ,渔 家傲李清照 天接云涛连晓雾,星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所,闻天语,殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮,学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举,风休住,蓬舟吹取三山去。 【注】谩:空,徒然。三山:传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。8本词的鹏鸟形象由逍遥游脱化而来,逍遥游描绘了什么样的鹏鸟形象?词中鹏鸟 寄寓了词人怎样的情感?(5分)9评论家称誉本词“无一毫粉钗气”,梁启超也说“此绝似苏辛派”。请简析他们这样评价 的理由。(6分) (三)名篇名句默写(8分) 10.补写出下列句子中的空缺部分。(8分) (1)杜甫在登高中发出“_ _,_ _”的感慨,抒发了漂泊异乡、老 病孤愁的惆怅之情,也蕴含着与
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