2016届高考历史知识点梯级演练检测题12.doc

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1．(2014·高考江苏卷)在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒(　　)
A．继承了原始儒学的全部宗旨
B．背离了原始儒学的民本思想
C．背离了原始儒学的仁爱思想
D．摒弃了原始儒学的德治主张
解析：从材料信息看，原始儒学主张民贵君轻，但董仲舒则认为人民应服从君主统治，君主应顺从天意。据此可知，董仲舒背离了原始儒学的民本思想，故选B项。A项中的“全部”表述不当，排除；C、D两项与史实及材料信息均不符合，排除。
答案：B
2．(2014·高考上海卷)儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的(　　)
A．孔子　　　　　　　 B．孟子
C．董仲舒 D．朱熹
解析：根据所学可知西汉时董仲舒主张确立儒学独尊的地位，得到了汉武帝的认可，儒学的地位大大提升。“独尊儒术”的措施结束了各派学术思想平等竞争的局面。此后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，儒学成为官学，故选C项。孔子、孟子生活的春秋战国时期，统治者对富国强兵感兴趣，儒学未受尊崇，故排除A、B两项；朱熹生活在南宋时期，这之前儒学早就成为了官学，故排除D项。
答案：C
3．(2014·高考海南卷)“礼之所去，刑之所取，失礼则人刑，相为表里者也。”东汉时的这一说法反映出当时(　　)
A．礼制观念淡化 B．儒法两家结合加深
C．崇尚法家思想 D．儒学独尊地位动摇
解析：“礼”与“刑”分别对应儒家思想与法家思想。材料大意是：礼与刑罚是互为表里，相辅相成的，道德教化所不能完成的用刑罚来补充。这表明儒法两家结合加深，故选B项。
答案：B
4．(2013·高考福建卷)《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是(　　)
A．上下相安利国益民 B．强制去富以抑其骄
C．竭力济贫以抚其忧 D．劫富济贫以均贫富
解析：B、C两项均只讲一方面，不足以全面概括董仲舒的治国理念，排除；D项中“均贫富”的主张属于农民阶级思想，而董仲舒是地主阶级的代表，排除；由“上下相安，故易治也”可知董仲舒提出的治国理念为A项。
答案：A
5．(2013·高考重庆卷)我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是(　　)
A．韩非子 B．孟子
C．董仲舒 D．朱熹
解析：董仲舒的思想吸收阴阳五行、法家等思想，其主张有“君权神授”“天人合一”和“天人感应”，为汉武帝加强中央集权提供了理论基础，故选C项。
答案：C

一、选择题
1．《春秋繁露》云：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，英明于在身之与天同者而用之。”此话强调，君主应(　　)
A．加强集权 B．独尊儒术
C．推行教化 D．顺应天意
解析：材料体现了董仲舒的“天人合一”“天人感应”学说。材料大意是：如果天子无道，上天便会降灾难于他，因此英明的统治者应该“与天同”，顺应天意，故选D项。
答案：D
2．(2015·济南模拟)孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是(　　)
A．主张民贵君轻 B．维护统治秩序
C．强调层层分封 D．体现以德治民
解析：由材料可知孟子主张民贵君轻，顺应民意，董仲舒主张实行思想“大一统”，但他们的共同目的都是维护统治秩序，故选B项。A项是孟子主张，C、D两项题干未体现。
答案：B
3．“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说(　　)
A．反映了国家衰败在所难免
B．成为皇权神化的理论依据
C．对君权有一定的限制作用
D．有利于人与自然和谐相处
解析：材料宣扬“天人感应”学说，体现了董仲舒对儒学的改造。材料大意是：灾害怪异是上天的警告，此时要及时调整政策，否则会有丧邦失国的危险。可见这一学说对君权有一定的限制作用，故C项正确。
答案：C
4．(2015·成都模拟)秦始皇焚书，只有医药、卜筮、种树等书籍不在禁、焚之列，焚书之后又坑儒以警告天下；到汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”。这充分说明(　　)
A．政治制度决定文化的命运
B．专制统治空前强化
C．文化成为政治权力的附庸
D．主流文化被否定和限制
解析：据所学知识可知秦代焚书坑儒和汉代“罢黜百家，独尊儒术”的实质都是通过加强思想控制以加强君主专制。这说明文化成为政治权力的附庸，故选C项。
答案：C
5．董仲舒提出：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是(　　)
A．确立了儒学独尊的地位
B．发展了“天人感应”的理念
C．为君主受命于天提供理论保障
D．使汉王朝开始重视文化教育
解析：题干材料的大致意思是：民性天生为善却不能为善，故立王诱导向善，这是天意。这反映的是董仲舒的君权神授思想，故C项正确。
答案：C
6．《汉书·地理志下》载：“汉兴以来，齐鲁、东海多至卿相。”自昭宣时期到西汉末年，历代丞相中，齐鲁、东海人多达11人，12人次，人数占52.38%。这说明(　　)
A．加强君权而分散相权
B．官僚政治取代贵族政治
C．贤臣政治取代功臣政治
D．儒学对政治生活影响深刻
解析：汉代儒学成为正统思想，齐鲁为儒学发源地，汉代丞相多出于齐鲁，由此可见儒学对政治生活影响深刻，故D项为最佳选项。A、C两项与材料信息无关，B项在秦朝已经实现转变，材料信息也没有体现，故排除A、B、C三项。
答案：D
二、非选择题
7．(2015·南京一模)阅读下列材料，回答问题。
材料一　凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序(学校)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
——《汉书·董仲舒传》
材料二　五年春，置五经博士。八月……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。……丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。
——《汉书·武帝纪》
材料三　董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。虽然，从本质是说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，它不仅对当时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的进步作用。
——高春菊《董仲舒教化思想研究》
(1)根据材料一，概括董仲舒针对教化提出的具体主张。结合所学知识，分析董仲舒倡导教化的主要原因。
(2)根据材料二，概括汉武帝重视儒学的主要措施，分析其作用。
(3)根据材料三，结合所学知识，分析如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响。
解析：第(1)题，“主张”可直接提取材料信息概括作答，如董仲舒主张在中央设太学，地方设庠序(学校)来教化百姓行仁、义、礼等；“主要原因”则要结合当时形势从统治者加强中央集权统治、儒家自身主张和教化的功能等方面分析。第(2)题，“措施”可直接从材料中找出，如设置五经博士、征选儒家学者做官、提倡儒学等；“作用”需结合所学知识从巩固统治、发展教育和儒学地位变化等角度分析回答。第(3)题，要从积极影响和消极影响两方面思考，归纳材料三可得出巩固统治、巩固国家统一等积极影响，消极影响主要是儒学对社会发展有一定的阻碍作用。
答案：(1)具体主张：办学校；教化人民行仁、义、礼。
主要原因：适应统治的需要；儒家重教化的传统；教化本身的功能。
(2)措施：设五经博士；起用儒学家参政；兴办学校，大力提倡儒学。
作用：有利于巩固统治；初步建立了中央和地方的教育体系；儒学思想逐渐成为正统思想。
(3)一方面，有利于巩固封建思想统治(或有利于民族传统文化的形成与发展)；另一方面，使儒家思想的主流地位更加巩固(或社会影响更加扩大)，客观上对社会发展具有一定的束缚和阻碍作用。
薄雾浓云愁永昼， 瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。

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