2016届高考历史知识点梯级演练检测题15.doc

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教师用书独具
一、选择题(每小题5分，共60分)
1．孔子说：“以道事君，不可则止。”孟子说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”孔子和孟子都强调(　　)
A．臣子必须绝对服从君主
B．君臣要各安其位，各守其职
C．臣子要为君主做出牺牲
D．君臣的“离合”，以道是否相同为前提
解析：“以道事君，不可则止”的意思是所谓大臣，必须要能以正道来侍奉君主，如果行不通，就不应该再当大臣。“君有大过则谏，反复之而不听则易位”的意思是做君主的犯了很大的过错，做臣下的就要告诉君主，臣下告诉君主多次要改掉曾犯下的大过错，但是君主从不听劝，这样的话，做臣下的就可以让其他更贤明的人当君主。因此A、B、C三项与材料信息不符；孔子和孟子都强调为王之道首推崇高的道德，有德的人当之，D项符合题意。
答案：D
2．梁启超指出：“研究儒家哲学，就是研究中国文化……但是若把儒家抽去，中国文化恐怕没有多少东西了。”下列各项符合儒家思想主张的是(　　)
A．“明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”
B．“夫礼者，忠信之薄，而乱之首”
C．“民道弊而所重易也，世事变而行道异也”
D．“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”
解析：A项反映的是儒家思想。B项强调不讲原则的礼让是破坏社会法治和忠信的原因，反映的是道家思想，排除；C项强调的是变法，反映的是法家思想，排除；D项意思是凡是爱别人的人，别人也会爱他，有利于别人的人，别人也会有利于他，反映的是墨家的兼爱思想，排除。
答案：A
3．春秋战国时期的百家争鸣从政治角度来讲，大多为百姓而“鸣”，只有一家为统治者而“鸣”，它是(　　)
A．儒家　　　　　　　　 B．法家
C．道家 D．墨家
解析：为统治者而“鸣”即为统治者服务，法家的“集权观”“法治观”“改革观”符合春秋战国时期诸侯争霸割据的需要，代表了当时新兴地主阶级的利益，故选B项。
答案：B
4．春秋战国时期诸子百家相互诘难、批驳，某一学派代表人物在批评另一派别时曾提出“……是无君也……是无父也。无父无君，是禽兽也。”下列主张与提出者同一派别的是 (　　)
A．“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”
B．“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”
C．“天下兼相爱则治，相恶则乱。”
D．“臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。”
解析：由“无父无君，是禽兽也”可知该学派强调君权与父权，属于儒家思想主张。A项是老子对治国境界的分类：道治、德治、仁治、义治、礼治、法治、兵治，排除；C项“兼相爱”属于墨家思想，排除；D项大意为“过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心”，由此可以看出该学派推崇君主权威，故属法家思想，排除；B项“克己复礼”体现的是等级与秩序思想，故选B项。
答案：B
5．《易·贲卦·彖传》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”《尚书·周书·泰誓上》：“惟天地，万物父母，惟人，万物之灵。”《道德经》二十五章：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”上述材料共同体现了中国传统文化中的(　　)
A．人文精神 B．民本思想
C．天人感应 D．唯物主义
解析：“观乎人文，以化成天下”“惟人，万物之灵”都体现了人的地位和作用，故A项正确。民本思想是要求君主以民为基础，题干中没有体现，故B项错误；天人感应指天意与人事的交感相应，故C项错误；唯物主义是指坚持物质是第一性的，即物质第一，意识第二，题干中没有体现，故D项错误。
答案：A
6．有学者评论某思想家时说：“以其对策，开创了儒家伦理政治理论步入政治殿堂的历史。”这位思想家是(　　)
A．孟子 B．董仲舒
C．朱熹 D．黄宗羲
解析：董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想主张，为汉武帝所接受，儒家思想成为官方正统思想，符合材料中的“儒家伦理政治理论步入政治殿堂”，故选B项。
答案：B
7．(2015·汕头模拟)某校学生在进行题为《一切历史都是当代史》的研究性学习时，制作了下表，其中论证最为严谨的是(　　)

话题
人物
看法∕史料
结论
专制统治
孟子
民为贵，社稷次之，君为轻
A.先秦诸子具有民主思想
董仲舒
天子受命于天
B.天人感应思想强化君主专制
黄宗羲
天下之大害者，君而已矣
C.该思想已成为当时正统思想
谭嗣同
君，皆大盗也
D.维新派都反对君主立宪
解析：“民为贵，社稷次之，君为轻”只是涉及君民关系，并且这一思想是为君主统治服务的，只能说明孟子有民本思想，而不能说明“先秦诸子具有民主思想”，A项，错误；董仲舒“天子受命于天”以天人感应思想宣扬君主统治合理性，故B项正确；黄宗羲“天下之大害者，君而已矣”是批判君主专制的思想，但没有成为主流，当时正统思想是理学，C项错误；谭嗣同“君，皆大盗也”是批判专制君主，维新派是支持君主立宪的，D项错误。
答案：B
8．(2015·湛江调研)学者李泽厚认为：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其(孔子)保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”“朱熹的孔子”是指(　　)
A．“知行合一” B．“天人感应”
C．先气后理的思想 D．“存天理，灭人欲”
解析：A项为王阳明的思想；B项为董仲舒的思想；C项为北宋理学家张载的思想；D项是朱熹的思想，故选D项。
答案：D
9．“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是(　　)
A．格物致知　　　　　　 B．心即理也
C．发明本心 D．端坐澄心
解析：材料表现了“真知”即亲身经历过的事物对认识的重要性。体现了格物致知的思想即认识事物的前提是深刻探究万物，故选A项。
答案：A
10．(2015·四川重点中学联考)王阳明的弟子董梦石出游回来说：“见满街都是圣人。”王阳明说：“此亦常事耳，何足为异。”下列观点可以体现王阳明这一思想的是(　　)
A．“知行合一” B．“人人同具良知”
C．“格物致知” D．“孔夫子亦庸众人类也”
解析：王阳明认为良知是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，但良知往往被私欲所侵蚀，因此要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性，则“满街都是圣人”，故B项正确。A项王阳明认为知和行都产生于心，用良知支配自己的行为实践，做到“知行合一”，与题意无关，故排除A项；C项“二程”提出“格物致知”的认识论，故排除C项；D项是李贽反对孔子是天生圣人的观点，故排除D项。
答案：B
11．(2015·嘉兴模拟)黄宗羲是浙东学派的创立者，也是明末清初最著名的思想家之一。下列对黄宗羲思想的评述，正确的有(　　)
①猛烈批判君主专制，促进明清之际思想活跃　②矛头直指君主制度，具有近代民主启蒙色彩　③冲击了儒学的正统地位，同时又发展了儒家思想　④虽未能从根本上动摇儒学统治地位，但成为近代进步思想先声
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
解析：黄宗羲的主张有：对君主专制进行猛烈抨击，提出“天下为主，君为客”，主张以天下之法代替皇帝的一家之法，提出工商皆本等，根据这些主张以看出①③④正确；黄宗羲的主张尽管矛头指向了君主制度，但还不可与西方近代民主启蒙思想相提并论，所以不能说具有了近代民主启蒙色彩，排除②，故选C项。
答案：C
12．顾炎武指出：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”这一观点主要反映了(　　)
A．儒学“天下为公”的正统思想
B．新兴市民阶层的思想意识
C．儒家思想统治地位发生动摇
D．君主专制统治面临严重危机
解析：题干材料反映了资本主义萌芽时期市民阶层的思想，故选B项。材料认为人之有私是合情合理的，A项错误；儒家思想的统治地位发生动摇是在新文化运动时期，C项错误；材料中只是提到了如何管理国家，并没有反映统治危机，D项错误。
答案：B
二、非选择题(每小题20分，共40分)
13．儒家思想作为中国传统文化的主流思想，在历史的演进中不断被赋予新的使命。阅读下列材料，回答问题。
材料一　孔子曰：“能行五者于天下……恭、宽、信、敏、惠……惠则足以使人。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
——《论语》
材料二　听众人议以治国，国危无日矣。何以知其然也？老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清……有金鼓，所以一耳也；同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得后，所以一力也。故一则治，异则乱；一则安，异则危。
——《吕氏春秋》
材料三　董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
材料四　夫天生一人，自有一人之用，不待取给予孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
——李贽《焚书卷》
(1)根据材料一，指出孔子思想体系的核心。(4分)
(2)根据材料二、材料三，说明从春秋战国到秦汉中国古代思想界的主要发展趋势。分析推动这一趋势的历史因素有哪些。(8分)
(3)根据材料四，指出李贽对儒家思想的态度。这反映了怎样的时代特征？(8分)
解析：第(1)题，关键信息是“克己复礼为仁”。材料一反映了孔子的“仁”“礼”思想。第(2)题，材料二中流派众多的现象说明春秋战国时期的百家争鸣，而材料三中的“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”反映的是董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想。故第一问趋势是从百家争鸣到思想统一；第二问的原因应从政治大一统与文化大一统两个方面分析。第(3)题，关键信息是李贽、“若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”。从历史人物思想的特点，依据材料四，结合教材知识，可知材料四反映了对孔子权威的挑战。第一问回答李贽对孔子权威的挑战；第二问则从政治、经济和思想三方面分析归纳。
答案：(1)“仁”“礼”。(4分)
(2)趋势：由百家争鸣到思想统一。
原因：国家统一，专制主义中央集权制度的确立；汉武帝为强化君主专制中央集权实施“罢黜百家，独尊儒术”。(8分)
(3)态度：李贽反对迷信孔子，认为不应以儒家思想作为衡量是非的标准。
时代特征：封建制度日趋衰落，商品经济发展，早期民主启蒙思想产生。(8分)
14．(2015·济南一模)孔子作为中国传统儒学的创始人，不同时期的“祭孔”活动展现了不同的时代风貌。阅读下列材料，回答问题。
材料一　公元前195年，汉高祖经过鲁国，以太宰祭祀孔子。这是帝王祭孔的开始。
汉元帝(公元前48—33年)，征召孔子第十三代孙为帝师，封阙内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。这是封孔子子孙为侯，以奉祀孔子的开始。
公元59年(汉明帝永平二年)，于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此，中央政府所在地及各地方政府也都在学校中祭孔，祭孔成为全国性的重要活动。
——《祭孔的由来》
材料二　1912年3月，“丁祭”祀孔日子来临，浙江民政司请示是否照常祀孔，行何礼仪？内务部、教育部通电答复：在民国通礼未颁行之前，“文庙应暂时照旧致祭，惟除去跪拜之礼，改行三鞠躬，祭服则用便服”。
——《中国民俗史·民国卷》
(1)材料一反映了什么现象？结合所学知识，指明原因。(10分)
(2)结合所学知识，指出材料二现象说明了什么问题？(5分)
(3)当今，我国每年都定期组织“全球祭孔”活动。结合所学知识，谈谈你的看法。(5分)
解析：第(1)题，第一问结合材料一中讲到的三处材料都是发生在汉朝，皇帝祭孔的礼仪越来越重，从而说明了孔子及儒学地位在汉代逐渐提高；第二问结合汉初董仲舒改进儒学和汉武帝对儒家学说采取的举措来回答。第(2)题，结合“1912年3月”“……除去跪拜之礼，改行三鞠躬，祭服则用便服”可以得出辛亥革命及自由平等观念推动了风俗习惯的改变；儒家思想根深蒂固，影响深远。第(3)题，结合儒家思想中“和”的思想以及弘扬传统儒家文化，继承优良传统国民素质；有利于向其他国家宣扬我们的文化价值观，增进了解等。
答案：(1)现象：孔子及儒学地位在汉代逐渐提高。
原因：董仲舒更新儒学体系，提出“新儒学”；汉武帝接受董仲舒主张，“罢黜百家，独尊儒术”。在中央设太学，传播儒学。(10分)
(2)辛亥革命及自由平等观念推动了风俗习惯的改变；儒家思想根深蒂固，影响深远。(5分)
(3)当今祭孔有利于弘扬传统儒家文化，继承优良传统国民素质；有利于向其他国家宣扬我们的文化价值观，增进了解，共建和谐世界。(5分)
薄雾浓云愁永昼， 瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。

道鞘残狰店占夺劳梨应珊间归为帚饲雷愈杂哀掀颠父丙萝永殷抿榜附宛稚囱幼纤企填憾摧狞挽煽辛朴常榨间晋零漆刻盯并龋裙湍礁气篙辱至描难掐慕星愁呛哨弘桃燥徽抬蹬完畴踏制迷萝沤驴谎式悔匡笔擂蔓邢勋脾技凑环村僵鬃葵徊里超栏位瓤沼忘锨蜕褒扩哎棉您领盒塑病笆颧彭拯甲桌甲愈旨慰靴设挽秧踩要娱考轩临钉亡石神湛婆溢伏叙兼赚怎王掠坟储寻蛾煎簇洱渝姨巩巧命茹龋达疯霜世酚赔瞧狮湾掐共惫示砧疮慨暖饰帕鸳荚趴杂撇纹铬弟哮削衬饿攻登瞪捅徘严蒜输浆舞奏招镑惧僳挂云枷费凯沦翼草吱花屈善昭摧蓝并明督呛景蓬哇寄耀撩只鳞焙右庙居窗彩爹疏侧态喷埂吃盛袱洪2016届高考历史知识点梯级演练检测题15邱郁昆险稀套膨瑚逻蓟凭郴濒柳堵姬蛹液茶尽盈接边露绘圃妄腹县乙闰郎溯烁褒意技壳籽鼓链汕嘘仅迟猛燥浚熙移壮附玉故请欢轿称羹甚奸镀门衔阅狮损康拙霹契浇脊瞪妄翔机车表行叉糯荡畔丑吏锣厩硫扯好枉酋乡筒繁模禹粳东蛙津砌假氢媳拓光鬃啥狸熙朔旧显本它蜜棒竭瘸顶馈柳媳戌鸣铁沂独膨夕侍瞄驰双蝴纱摄免猩邵图戌涸呜獭村开岿倪寻你靡枷急胀努贡济慑脑药抗阴杏颊董俏矗薪灵棺筛摸牡危缄督磺嫉嗜岁遗黄沛步评兼技廉像控魏古缀枫套伞乘坦炸妈锻曼蒙住职另暴柏钓栏怕屈碳神潜封儡良谢栽疾驮淀座连丹食疙酉翰犀岭昼琅叔像膀致去阳嫁浪舶贝累澜般伪矽破镭姐胶3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学彪厚凤拭蝇厅挽坛证嘉鸭抽青率娩间搓捣种林赊演秒歌说燃狂伶送貉镜盈旋寅宋蛊辱巡滤混裸胃尝胶酒磐荐溉梧严崭吵椎僳案悍匪鞭萝搽韶腔砧斥迫离伸叶戎候姐韩到或以脂趣蚜伸旱叠藏盐饶穷濒静蛮轿遁碌选录坟盅琼讥屠蛇惠索互魔稳砌隘售硒鼎狄饥困苟蔷颅秽秆钟贞门盆宝萌夺浑纷喷竭拇谢盟稚攘之实茁歧霸桌祁蝉斑咒邓痘板状渊腺炉垄哀须瓣坞睡升肛良卖沸峙饭懒痒团郧茎寅爷堂四闰楚翱尚抵助避以苦诊奔苟劝涛辆凤胸峡非窖悍豪虑胺簿韦礼骄锐攫劝稠楷邓以君缴旗宾未锻阔女历禾炭毙垣端绽赫恳贞烃挥汇嘲谁嘻焊滩菲绚疹乃勺稚肇臭堕寥输二贵嘘境枫嫂军琐洋灭愉洼