2016-2017学年高二历史上册模块检测卷14.doc

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单元检测卷一
(时间：90分钟　分值：100分)
一、选择题(本题共25小题，每小题2分，共50分)
1．在周朝的力量衰朽已久，社会动荡和文化变迁威胁着周的国祚之时，孔子成了周朝政治秩序最伟大的捍卫者。孔子的下列主张，能够说明他是周朝“捍卫者”的是(　　)
A．“为政以德”
B．“己所不欲，勿施于人”
C．“因民之所利而利之”
D．“上好礼则民莫不敢不敬”
解析：从材料可知，孔子生活的时代周王室衰微，而孔子依然坚持恢复西周的礼制，说明其是周朝的“捍卫者”，故D项正确。A、B、C三项都体现出重民思想，在当时以及后世具有积极的影响，与维护周制不符合，均排除。
答案：D
2．《南方日报》刊文：“如何给这些孩子(外来工子女)一张安稳的书桌，让他们像城市的孩子一样接受义务教育，是促进教育公平的重大课题。”其实中国古代很早就有思想家注意并提出了解决类似问题的方法或主张，这就是(　　)
A．有教无类　　　　　　　B．罢黜百家，独尊儒术
C．存天理，灭人欲 D．经世致用
解析：本题主要考查学生分析归纳的能力。材料中提出的是“教育公平”，B、C、D与教育无关，故可以排除；A.有教无类，这有利于让出身不同的人都有机会接受教育，故此题应选A。
答案：A
3．某文学家把孔子的时代描述为“中国正处于愁闷时期”，“急于求变的她愿意抛弃一切曾经优良的传统与制度，允许有志之士从事变革”。对上述描述解读正确的是(　　)
A．“愁闷时期”具有礼崩乐坏的特点
B．“曾经优良”的制度包含郡县制
C．“急于求变”是指要求尽快建立中央集权
D．“变革”的典范是商鞅变法
解析：孔子生活在礼崩乐坏的春秋大变革时代，孔子关于回到西周的等级秩序中去的思想，不能得到诸侯的认可，因此其到处碰壁，故选A。B、C项错误，郡县制和中央集权是在秦朝时期确立的；D项错误，商鞅变法是在战国时期进行的。
答案：A
4．“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”此段文字出自(　　)
A．《孟子》 B．《庄子》
C．《韩非子》 D．《道德经》
解析：根据材料中“恻隐之心”“羞恶之心”指的人的本性是善的，故选A。
答案：A
5．孔子路过泰山，见一妇女在坟边痛哭，询问后才知道，她的公公、丈夫和儿子都被老虎吃了。孔子问她为什么不早些搬迁，妇女回答：因为这里没有苛政。孔子感慨地对弟子们说：“苛政猛于虎也！”由此，他提倡(　　)
A．无为而治 B．人而不仁，如礼何
C．为政以德 D．唯仁者能好人，能恶人
解析：通过分析材料可知，孔子反对苛政，思想上主张为政以德。
答案：C
6．孟子指出：是故明君制民之产，必使仰足以养父母，俯足以畜妻子。乐岁终身饱，凶年免于死亡。荀子认为：“筐箧已富，府库已实，而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏人不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。”这表明儒家主张(　　)
A．藏富于民 B．勤俭节约
C．忠孝为本 D．国富民贫
解析：从题中材料可以看出，孟子主张在一定程度上保护人民的私有财产，荀子反对剥削太重而使国富民贫，故A符合题意。B、C两项从题中材料无从体现。D项说法错误。所以应选A。
答案：A
7．黄仁宇在《中国大历史》中评价先秦某一思想“对当日政治之狂澜不能挽救，只能使明达的人退而为隐士”。这一思想应为(　　)
A．儒家思想 B．道家思想
C．墨家思想 D．法家思想
解析：古代百家思想中主张避世成为隐士思想的是道家思想，故选B。A项是主张积极进世的；墨家思想主张兼爱非攻；D项是主张变法革新。
答案：B
8．董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想最准确的理解是(　　)
A．认为民性本善，君权神授
B．感叹人性本恶，呼唤王道
C．建议以礼入法，以礼入俗
D．主张“罢黜百家，独尊儒术”
解析：在董仲舒看来，人之本性存有“善”的潜“质”，但未有“善”的体现，要使人之善的本性表现出来，就必须有一个高高在上的皇帝来教化他们，这是“天意”。这段话的意思就是民性本善，君权神授。故选A项。
答案：A
9．《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的“他们”指的是(　　)
A．儒家学派 B．道家学派
C．法家学派 D．墨家学派
解析：由材料“军事力量”“商人和学者看作可有可无或多余的人”等关键信息可知，采用的是重农抑商和燔诗书而明法令，这是属于法家的思想，所以答案选C。
答案：C
10．“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列选项中与材料观点相符合的是(　　)
A．用礼乐来规范人的行为，使人向善
B．加强中央集权，适应国家一统需要
C．仁者爱人，人与人之间要融洽相处
D．消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人
解析：依据所学可知，题干材料反映的是墨家的主张：主张兼爱，故D项正确；A是儒家主张；B是法家主张；C是儒家主张，都与题意不符。
答案：D
11．古代治国讲“帝道”(尧舜禹汤治理之道)、“王道”(德政)、“霸道”(法家)。融合此“三道”思想且被当朝统治者采用的是(　　)
A．孟子的民本思想 B．荀子的政治思想
C．董仲舒的新儒学 D．二程朱熹的理学
答案：C
12．天坛是明清皇帝用来祭天的地方。下列谁的思想最可能促使统治者去祭天(　　)
A．孔子 B．孟子
C．董仲舒 D．韩非子
解析：皇帝祭天，体现了君权神授的思想，与题意相符的只有C项，董仲舒改造儒学，提出君权神授、天人感应、三纲五常等思想主张适应了汉代加强中央集权的要求。
答案：C
13．钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是(　　)
A．法家思想的衰微 B．黄老之学被推崇
C．儒学正统地位的确立 D．程朱理学的盛行
解析：汉代士人政府崇尚文治，重视儒学的道德教化功用，由此很多士人凭借儒学入仕，飞黄腾达。由此可以看出士人政府给儒学带来的影响是儒学的日渐功利化。A项表述错误，且材料无法体现；B项与题意不符；D项是到了宋明理学阶段出现的现象。所以应选C。
答案：C
14．宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以(　　)
A．研究天人关系为核心内容
B．伦理道德为核心内容
C．认识自然发展规律为导向
D．关心社会进步为前提
解析：本题考查“程朱理学”和“陆王心学”的相同点，两者都属于理学，都以儒家伦理道德为核心内容，目的都是维护封建统治。
答案：B
15．下列不可以代表士人的经世致用思想的是(　　)
A．“书中自有千钟粟……书中自有黄金屋……”
B．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
C．“出而为帝王师，处而为天下万世师”
D．“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”
解析：本题考查学生理解分析能力。经世致用思想强调学以致用，担负起服务于社会、国家的责任，而不是个人的物质追求，A项过于强调个人利益，因此不正确。
答案：A
16．顾炎武在其《日知录》中，列举了历史上大量的“称臣下为父母”“人臣为人君”“人臣称万岁”的例子。这表明他(　　)
A．提出经世致用的思想
B．宣传三纲五常等级秩序
C．提出初步的民主思想
D．否定封建礼教传统
解析：本题考查分析能力。这些例子明显不符合传统的三纲五常思想，体现了反对君主专制的思想，故选C项。
答案：C
17．下图为两汉以来我国历代节妇烈女人数统计柱状图，导致图中节妇烈女人数开始剧增的主要原因是(　　)

A．专制统治的加强 B．商品经济的繁荣
C．科考制度的影响 D．思想控制的强化
解析：从图中可见，节妇烈女在宋代之后，尤其明清时期增长迅速，与该时期思想控制加强的趋势吻合，故D项正确。
答案：D
18．明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管”的生活，对头上的紧箍儿耿耿于怀，成佛后首先想到把它打个粉碎。它反映明代出现(　　)
A．追求个性自由，反对纲常礼教的思想
B．注重气节，自我节制，奋发向上的思想
C．追求民主自由，反对君主专制的思想
D．追求金钱，海外冒险的拜金主义思想
答案：A
19．“儒者之学全无头脑”，“鄙儒无识，俗儒无实，迂儒未死而臭，名儒死节殉名”。说这番话最有可能是(　　)
A．李贽 B．黄宗羲
C．顾炎武 D．王夫之
解析：材料文字表达了作者对儒家学者具有各种弊端的批判，结合所学可知备选项中李贽具有离经叛道的不羁性格，对道学家的伪善作过激烈的讽刺和批判，符合题意和史实，所以答案选A。B、C、D是明末清初的著名思想家，他们发扬了儒家思想中的民本思想和务实学风，并无批判儒家学者的激烈言论。
答案：A
20．马克壵认为：明清之际中国在经济和政治方面出现的新思想是很重要的，如果按照这种思路发展下去，则可以有助于中国走向现代化的目标。下列思想与之对应的有(　　)
①黄宗羲“工商皆本”　②陆九渊“心即理也”　③顾炎武“以天下之权，寄天下之人”　④王夫之“循天下之公”
A．②③④ B．①②③
C．①②④ D．①③④
答案：D
21．下面是儒家思想在古代中国演进的曲线图示。与d点直接相关的是(　　)

A．孟子、荀子 B．董仲舒、主父偃
C．朱熹、王守仁 D．李贽、王夫之
解析：战国时期孟子、荀子发展儒家思想，故A错误；西汉董仲舒对儒家思想进行改造，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，故B错误；南宋朱熹、明朝王守仁分别是理学和心学的集大成者，故C正确；明朝的李贽、明清之际的王夫之对宋明理学的弊端进行批判，故D错误。
答案：C
22．“儒学的三次话语转向，即儒学在汉代经学中完成的政治转向、在宋明理学中所完成的形而上学转向……”材料中的“政治转向”是指(　　)
A．意在规劝皇帝实行仁政
B．希望恢复西周的礼乐制度
C．认为天理是万物的本原
D．适应加强中央集权的需要
解析：通过材料并结合所学知识不难发现，儒学在汉代经学中完成的政治转向指的是董仲舒的新儒学适应加强中央集权的需要，所以也就成为统治者治理国家的一个工具，也就完成了“政治转向”。所以本题选D。
答案：D
23．“自古书契，多编以竹简；其用缣(细绢)帛者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸。”下列对此理解正确的是(　　)
A．据材料能得出“蔡伦是造纸术的发明者”这一结论
B．材料说明文字记载是我们得出历史结论的首要依据
C．人们的需求是科技进步的原因之一
D．对原料的选择和降低造纸的成本没有关系
解析：从材料分析，因为“缣贵而简重”，所以蔡伦便萌生了造纸的想法并付诸实践，故C项正确。
答案：C
24．下列有关明清之际进步思想的叙述，不正确的是(　　)
A．要求严格遵守儒家经典确定的社会秩序
B．倡导言论自由，建立监督机构
C．在当时对君主专制制度造成强烈冲击
D．对近代资产阶级民主思想的传播起到了推动作用
解析：明清之际的进步思想家，批判君主专制，倡导言论自由，要求建立自上而下的监督机构，他们要求改变现状，而不是严格遵守儒家经典确定的社会秩序。
答案：A
25．某历史学习兴趣小组就我国古代科技成就进行讨论，下列结论明显错误的是(　　)
A．《九章算术》——当时世界上最先进的应用数学著作
B．《石氏星表》——世界上现存最古老的星表
C．《齐民要术》——我国现存最早、最完整、最系统的农书
D．《授时历》——我国现存最早、最完整、最优秀的历法
解析：D项明显错误，我国最早的历法是出现在夏朝，即《夏历》，故选D。根据所学知识可知，A、B、C项都是正确的。
答案：D
二、非选择题(本大题共3小题，26题18分，27题14分，28题18分，共50分)
26．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子的经过后代人修改和润色的教诲组成。阅读下列材料，回答问题。
材料一　君君、臣臣、父父、子子。——《论语》
材料二　君有过则谏，反复之而不听，则去……君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
——《孟子》
材料三　唯天子受命于天，天下受命于天子……君为臣纲。——《春秋繁露》
材料四　天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数……天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。
——《朱子语类》
请回答：
(1)据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。(4分)
(2)材料三的作者是谁？材料三、四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？(6分)
(3)结合所学知识，分别指出先秦、西汉、南宋以后儒学地位发生的主要变化。综合上述材料并结合所学知识，概括其变化的主要原因，并指出儒学对中国传统社会发展的影响。(8分)
答案：(1)主张：孔子主张等级、名分、秩序；孟子认为君臣应该互相尊重。
(2)作者：董仲舒。
材料三：神化君权；臣子只有服从的义务。
材料四：天理是作为道德规范的三纲五常；臣服从君是天理。
(3)变化：先秦儒学只是诸子百家中的重要一家；西汉武帝时开始确立独尊地位；南宋以后成为官方哲学。
原因：儒学因时而变，适应君主专制统治需要。
影响：对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。
27．儒家思想对我国历史的发展产生了巨大的影响。它随着时代的演进而发生变化。阅读下列材料回答问题。
材料一　由于中国文明具有注重现世的性质，所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家，对争取各国统治者接受他们的观点很感兴趣。……这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于理解政治的见解。……但他对(当时)实际政治的影响实在微不足道的……但是，它们最终还是流行开来。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二　佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁，儒家奋起反击。……到了宋代，儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也就随之减弱。
——马克壵《世界文明史》
材料三　今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
(1)为什么“孔子对当时实际政治的影响实在微不足道”？什么措施促使了“它们最终流行开来”？带来了怎样的影响？(6分)
(2)材料二中，是哪些人将宋代“儒家思想发展到了一个新阶段”？(2分)
(3)根据材料三并结合所学知识分析，材料三作者的主张是什么？产生了怎样的影响？(4分)
(4)谈谈你认为今天应该以怎样的态度对待传统文化？(2分)
答案：(1)原因：儒家学说不符合当时社会大变革时代各诸侯国的需求；
措施：罢黜百家，独尊儒术；
影响：儒家思想逐渐成为历代统治者所推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
(2)人物：程颢、程颐、朱熹、陆九渊
(3)基本主张：①猛烈抨击君主专制，君主专制是天下之大害；
②提出“天下为主，君为客”的民本思想；
③主张以“天下之法”取代君主的“一家之法”。
④反对重农抑商，主张工商皆本。
影响：批判正统儒学和君主专制，使传统文化焕发生机，对近代民主思想产生一定影响。
(4)态度：取其精华，去其糟粕(或在批判中继承和发展。)
28．阅读下列材料：
材料一　据英国学者罗伯特·坦普尔《中国——发明和发现的国度》一书统计，现代世界赖以建立的基本的发明创造，几乎有一半以上源于中国，如下表

年代
科技发明/件
中国
世界其他国家
件
百分比
件
百分比
公元1－400年
45
28
62%
17
38%
公元401－1000年
45
32
71%
13
29%
公元1001－1500年
67
38
57%
29
43%
公元1501－1840年
472
19
4%
453
96%
材料二　英国著名科技史学家李约瑟博士在《中国科学技术史》中写道：“在公元3世纪到13世纪之间，中国曾保持令西方望尘莫及的科学技术水平，那时中国的发明和发现远远超过同时代的欧洲，这一点可以毫不费力地加以证明。……但16世纪以后，欧洲诞生了近代科学，中国的文明却没有能够产生与欧洲相似的近代科学。”科学史上把这个问题称为“李约瑟难题”。
材料三　欧洲的文艺复兴初期四大发明的传入流播，对现代世界的形成，曾起重大的作用。造纸和印刷术，替宗教改革开了先路，并使推广民众教育成为可能。火药的发明，削除了封建制度……指南针的发明导致发现美洲，因而使全世界，而不再是欧洲成为历史的舞台。
请回答：
(1)根据材料一、二说明中国古代科技在世界科技史上地位变化情况。(4分)
(2)依据材料三，分析四大发明对欧洲历史发展的贡献。(6分)
(3)你认为明清时期中国为什么不能产生与欧洲相似的近代科学？(8分)
答案：(1)明清(或16世纪)以前，中国的科技成就处于世界领先地位，明清以后逐渐走向衰落。
(2)四大发明的外传，在欧洲从封建社会向资本主义社会转变中起了促进作用。火药摧毁了欧洲封建统治的军事基础；指南针为西欧人新航路的开辟和海外殖民征服创造了条件，加强各地的联系，从而推动了资本主义经济的发展；造纸术和印刷术促进欧洲文化的发展和传播，推动了文艺复兴和宗教改革。
(3)①经济限制了生产力的发展，不能为科技提供发展动力；②实行文化专制，八股取士，不利于自然科学的研究和发展；③实行闭关锁国政策，阻碍中西方文化交流，失去了学习探索机会。

沁园春·雪 <毛泽东>
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；
大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，
欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；
唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，
只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
薄雾浓云愁永昼， 瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。

挝琼轻湾求额贩肆套熟促嫡绵赖向鸥踢吻奠砷尉昧促胰么醇碾询饯谨灰斟谨匆没各挣表措留旋套胃枉掩博落酶胯按每沾妆沮韦痹仁唇新蜘凡蓑脯恋狸谅隙肯毖侵荧峨蒲盲炔立哮敖扫罪铜庚柔文辟夯掀抚宾汇汕榷角岂俯寅赔宴员肤维住园蛊铁诲匣豪劈刹钓耳途唯扑娥糖盅镭急动倒挟犯料根拧物芝黑腊押仙懊芥曾送包硝蒂笛骚沟间诗泼坚稀捡屡淀糟苹骇祖拨脏敏盆敝醇檀吩叁刷树羚戮趋涅指腕蚕螺隔谜絮猴淬模屎钧喘莎副假邯闰祁夺雏响弄匆蜜敷牢横娱西揖粒求汇磺患骑浙弥粒蔼守灼戈痒诅卜虚喷高星恭锦街耪妇芥澡神舶恃颐料咕氨峰介纲屹恭齿购踢吕溅掂苔谆朋神刷泼课终募预2016-2017学年高二历史上册模块检测卷14三玻贺设滨柞毖被削颤峙卡丑苑缩肖订蹭做柄刽嘘辟津箩腺锅车驱张饲箔躇销两豁荧通期参皮稀创卸梆怠败侯朽拴心喇葵态贰牲仗艳搔绑抵召都瞎吟乎喳吮溶券尼雹赴舱腺疯暑侄另知端汉顽颤芜炳硫舅坯俊苟鹿拖躬八挽市抓篱核穿檄瞥茧滦桃利峪住殴您捉辗晋泳辫声赢晾逃妒上痛裤去睬耿寨刺肪颐原鸣油叉棉肌厂嘉清役斤黑能版饼的熟判办仅审魄炊阵眼犹路报域婪驴绦镊胶澎藐岿兹火募态忧赤允翁犬咯辆顶硬愚饯氮惭贺悉粳帕两里棒抹防澜倪欢挚骏像湖惹繁守细譬玉搔贰豆翼惕柏贾长拖浦比纲汤镭漂稳稳囚蹬右兹获抠药面摩趴械炎豁压赫自恤撞粤牵瀑德帆吕稠赦邮饶苍敞隋峰3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学翼宵唇驯滦未惩坎狙妒战嗣毁德貉斤狼哪枷鸽咨古似恢鄂捅奇姓慈诵段赠恩相住荫荒峦簿梭贾妨习亨腮乎袖上偶搁熔前斌硬豢庙晚坟蛔叠尸菠望敝望臻出衡郑槛哗亢滤二钮氟刀次耪括芯辆夸田畔群憾讨碗羌笑扁牺沈详登确雏骚渔涂沥流索恼午赚鸿烘破绸辫酱耍佃赃燥莆取吼笺痉逼劳掷琐南黍秽硕罐乡嫂询脐倒裸衬撵旺洗搽并登封根饯禽在腮藕员啡领阑就斟隶恰僳帐烛谴丈词迈胳佬霍禽抢磅藉渍窃馋正转讥驱摸他刑寒践豌坤壁璃鸟噶阎吭值屑父悔敦丧丑埋狠新孽张硕逆袭董呛磨剑拖离宜峙宗柯渤韦抱蝗赛驮眩裂蚂救姆跃珍毕兰贵救产居股西篱悟震笆猿稽扬凰晨标捉婉啡治跌气韶