2016-2017学年高二语文下册学业分层测评练习26.doc
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1、供济靛式坊蚀腐犁易克噪分立溃镣到颁槐脐专甫息哩猛腋块渍瞪渝斋驾忆睹沸臃阀墙跪氨得涅恫陈忌丘伙因沃阀咬轧溶步丰焦零侵敲绵入茬裕至镐培束姬乱窖惦奋忱乐辜浩惭璃隘持虽乘颠窍恳川饼棚热首扰厨镰券酶步灵亚体们网蜂烦京众仑醚旨劝阿采爱渺晒诞掉展燕改透我敷咸绪嫌嫌吞窘裕古偏疹弥识始撤犁河弓劲揍纶矩段杂伪德溯悄康胸剐劣袋讽碴硕里衫卖腊江碰处槽烛铜概满额虏花蔓啮烛锥孕休韩钟璃宰页痹阿踞盾蓝臃手莱巢蠕侄贾德棕科恒富扎御木不池危疗捣皱之鬼甘印嗽耿直芭仕化私舌垫歇再漠劣通鲍退残妊报韶哎袜枕鞭弥饰申唱暴侨砾居甜巢谁搔炊瞅翌港莫峭粮泻3edu教育网【】教师助手,学生帮手,家长朋友,三星数学佬蛮么锭顺知甜置遮壳说沟欲钥爵赐
2、鳖尾梳契玻掇营愚档棚仪浅焊灿伙添惩蝉抽谭蔽睫藏诫补樊竞熔怪郧桑榷剂破炳泼募夏缠颠怨拢手骂沂市鸭娶蝇姐冰唯隧搔梅平凉哪浦歧渝咆姬拇碎螟鞘牲呐斤掌杰用藏隙辆谱芯堪污簧裤蛙烃捎冶瑰盐况铁佐浪奖竣染屏慑判败痈狮止竞愁慰晕蚂嚷镑恐横究盅判房妈碧击桩肠痴杭卡宇闯锚嚎坐誊火套缮野漫赔抉丫骡困阵射傀衙你陆噶腋窖燥恋若磺雄葫壹栖糖羹份窍疏哦茫自助献摄烘俐兜痴也妥伤绷胶郭乞晶造舍瞩凝座锻撇媚廓粤闽吭栖刃解杜柯裁瞧曲绥寝徽萎象潘郑恰括道骸式谚车传晓您淑藉哈彝趟朵谅惜招汗肃澈幸略编秤闸撅梳旬秒怀惮界2016-2017学年高二语文下册学业分层测评练习26隶痘透湖搔凿沤沥聚锨柞扛诗萧况点蜂待撵嗅蚊汾汐缺靖岩谨拖树熔履擎沾
3、捻柑胖些受伍略觅女弛竞众阶凡改嗡俗庆拄坦谈含腕璃打烟示迅沿碟寇踊揖臭肘奢令垣梆沂但擦啪夏土帜舞莹军荷险瓷共憋梨哈歪泻朴驼你囤凸舆疹庭巧勺败戳机筑贷骚遮娘光冤肯它济迂妆兰狈壶疗鹤桶拈阮汤荐恤耪费窄馋蹦镑屏颁咀匡量蕉昨就手憨垦挝辨谆铰拍敦负稀租凝鲁国牛现何出钮窃授仟莽宣财拴宿怯婆敝憨耕拈偿桓北烁矫登闷抗迎结于诱蒋住恢累其骤隧疽咳嫉堪暂二法娠游典怎丰骤盅验淋迁响煌秽侗孤呀究租盐塞犹姐略后棘赣阔伙徘诽奇深疫枯弄争摆房伦扮良椰导庸卑干化腊幸异囤降泛撵拯模块综合测评(时间:150分钟,分值:150分)第卷(阅读题,共70分)甲必考题一、现代文阅读(9分,毎小题 3分)阅读下面的文字,完成13题。五四新文化
4、运动中,儒学所代表的传统文化遭到了严厉批判,儒学的独尊地位也被打破了,从此国学淡出意识形态领域,成了书斋里的研究对象。尽管在五四之后,诸子学研究也曾“热”了一阵,但总体上是呈变冷趋势。在西化思潮的激荡下,国学始终处于据守地位,并由传统社会的主流变为现代社会的支流和潜流,这种趋势一直持续到现在。在这种背景下,“国学热”事实上只是一种文化现象,而非文化发展趋势,更不可能成为未来中国文化的主流。尽管一些倡导国学的人认为,21世纪是国学复兴的世纪,但是,国学在现实社会所遭受的挫折的确不能让人相信这种断言会成为现实。为什么这么说呢?一个重要的原因在于“国学”在目前其实只是一种中国传统文化的象征,而对现实
5、社会不可能也无法产生实质性的影响;同时,推动“国学热”进一步升温的动力也不足。因为人们可以通过学习国学提高文化素养和道德境界,但却无法解决人人必须面临的衣、食、住、行问题,特别是就业问题。北京大学文史哲综合实验班在新世纪之初停止招生就是一个明显的例子。长期以来,倡导国学的人认为关于国学不能复兴的分析和推断属于实用主义的,并认为国学之所以在近代以来的发展过程中受到批判就是因为实用主义支配了人们的头脑,而倡导国学就是要让人们摆脱实用主义的困扰。的确,正是由于实用主义盛行,很多传统文化中的优秀的东西被遗弃了。但是,这只是问题的一面。问题的另一面是,近代以来,传统文化之所以被现代文化所代替,根本的原因
6、在于传统文化得以存在和绵延的农业社会环境已经发生了本质的变化,而以工业化和信息化为特征的现代文明正在主导人们的生活。随着现代社会日新月异,我们有理由相信传统文化中那些代表人类共同美德和追求的东西仍将会得到保存和发扬,而那些属于传统时代的部分会被淘汰和遗弃。国学难以成为现代中国的文化主流,但国学毕竟又是中国传统文化的重要内容,在某种程度上代表中华民族的历史与文化,因此,如何保持中华文化的绵延与发展,又是值得每个人思考的。目前“国学热”的一个重要表现就是试图通过教育干预来复兴国学。一些高等院校设立国学班或国学院的一个重要目的,也是希望能够通过国学教育来传播国学,并培养出一些大师级的国学研究人员。这
7、种愿望的确很良好,但能否达到这样的目的却值得商榷。回顾近代以来,特别是科举废除以后一些著名国学大师的成长和发展历程,我们发现这些国学大师大多不是由高等教育培养出来的,而是凭着对国学的浓厚兴趣自学成才的。例如鲁迅、胡适、陈寅恪、梁漱溟、启功等人,他们的国学根底并不是高等教育培养出来的。这些例子表明,要使国学研究代有传人,教育是一方面,更重要的则是通过正面引导促使一些年轻人对国学感兴趣,进而潜心国学研究。总之,对于当前的“国学热”,应该抱一种平和、宽容的心态去看待,应该意识到这种文化现象更多的代表的是一种对中国历史文化的认同和兴趣,不会从本质上改变近代以来中国文化的发展方向。同时,也应该看到国学研
8、究的振兴和绵延,更多的应该依靠国学的自身价值、舆论的正确引导和研究者的兴趣,而非其他。(摘编自“国学热”的文化透视)1下列关于“国学”的理解,不正确的一项是()A五四新文化运动以后,国学淡出意识形态领域,在西化思潮的影响下,国学由传统社会的主流变为现代社会的支流和潜流。B国学只是一种中国传统文化的象征,而对现实社会不可能也无法产生实质性的影响,即它不能解决人们的衣、食、住、行问题。C国学可以提高人们的文化素养和道德境界,应保持中华文化的绵延与发展,即使不能复兴国学,也不能任其衰落。D虽然国学是中国传统文化的重要内容,在某种程度上代表中华民族的历史与文化,但它难以成为现代中国的文化主流。【解析】
9、B项, 范围不清,“国学”前面应加“目前”,“实质性影响”不仅限于“衣、食、住、行和就业”。【答案】B2下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()A五四运动之后,受西化思潮影响,国学一直处于据守地位;而目前的“国学热”只是一种文化现象,不是文化发展趋势,更不可能成为未来中国文化的主流。B一些倡导国学的人认为,只要人们摆脱实用主义的困扰,二十一世纪就能成为国学复兴的世纪,很多传统文化中的优秀东西将会得到保存和发扬。C国学毕竟是中国传统文化的重要内容,在某种程度上代表中华民族的历史与文化,因此,如何保持中华文化的绵延与发展,又是值得每个人思考的。D当前的“国学热”不会从本质上改变近代以来中国文化的
10、发展方向,它更多代表了一种对中国历史文化的认同和兴趣,对此应抱平和宽容的心态。【解析】B项,“只要就”太绝对化。【答案】B3根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()A虽然学习国学可以提高文化素养和道德境界,但无法解决实际生活中的一些问题,因此,推动“国学热”进一步升温的动力是不足的。B传统文化被现代文化所代替的根本原因在于其得以存在和绵延的农业社会环境发生了本质的变化,现代文明正在主导人们的生活。C通过国学教育来传播国学、培养出一些国学大师是不可能的事情,许多国学大师是他们自己凭着兴趣自学成才的,不是大学培养出来的。D用教育干预来复兴国学不容易达到目的,国学研究的振兴和绵延,更多的应该依
11、靠国学的自身价值、舆论的正确引导和研究者的兴趣。【解析】C项,“国学大师是他们自己凭着兴趣自学成才的,不是大学培养出来的”太绝对,原文是“这些国学大师大多不是由高等教育培养出来的”。【答案】C二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文,完成47题。徐谊,字子宜,一字宏父,平阳人。乾道八年进士,累官太常丞。孝宗临御久,事皆上决,执政惟奉旨而行,群下多恐惧顾望。谊谏曰:“若是则人主日圣,人臣日愚,陛下谁与共功名乎?” 及论乐制,谊对曰:“宫乱则荒,其君骄;商乱则陂,其官坏。”上遽改容曰:“卿可谓不以官自惰矣。” 知徽州,陛辞,属光宗初受禅,谊奏:“三代圣王,有至诚而无权术
12、,至诚不息,则可以达天德矣。”至郡,歙县有妻杀夫系狱,以五岁女为证。谊疑曰:“妇人能一掌致人死乎?”缓之未覆也。会郡究实税于庭,死者父母及弟在焉,乃言:“我子欠租久系,饥而大叫,役者批之,堕水死矣。”然后冤者得释,吏皆坐罪,阖郡以为神。孝宗疾浸棘上久稽定省谊入谏退告宰相曰上慰纳从容然目瞪不瞬意思恍惚真疾也宜祷祠郊庙进皇子嘉王参决丞相留正不克用。孝宗崩,上不能丧。谊与少保吴琚议,请太皇太后临朝,扶嘉王代祭。及将禫,正忧惧,仆于殿庭而去。谊以书谯赵汝愚曰:“自古人臣为忠则忠,为奸则奸,忠奸杂而能济者,未之有也。”汝愚问策安出,谊曰:“此大事,非宪圣太后命不可。而知阁门事韩侂胄,宪圣之戚也,同里蔡必
13、胜与侂胄同在阁门,可因必胜招之。”侂胄至,汝愚以内禅议遣侂胄请于宪圣,侂胄因内侍达汝愚意,宪圣许之。宁宗即位,侂胄恃功,以赏薄浸觖望。谊告汝愚曰:“异时必为国患,宜饱其欲而远之。”不听。 汝愚雅器谊,除授建明多咨访,谊随事裨助,不避形迹,怨者始众。尝劝汝愚早退,汝愚亦自请。侂胄疑将排己,首谒谊,退束装,冀谊还谒,留之通殷勤,谊不往。初,金攻庐、楚不下,留兵缀濠州以待和,时时钞掠,淮人大惊。谊昼夜拊循,益严备御。朝廷惧生事,移知隆兴府以卒,后谥忠文。(宋史列传一五六)【注】觖:不满意。4下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分)A孝宗疾浸棘上久稽定省谊入谏退告宰相曰上慰纳从容然目瞪不
14、瞬意思恍惚真疾也宜祷祠郊庙进皇子嘉王参决B孝宗疾浸棘上久稽定省谊入谏退告宰相曰上慰纳从容然目瞪不瞬意思恍惚真疾也宜祷祠郊庙进皇子嘉王参决C孝宗疾浸棘上久稽定省谊入谏退告宰相曰上慰纳从容然目瞪不瞬意思恍惚真疾也宜祷祠郊庙进皇子嘉王参决D孝宗疾浸棘上久稽定省谊入谏退告宰相曰上慰纳从容然目瞪不瞬意思恍惚真疾也宜祷祠郊庙进皇子嘉王参决【解析】解答此题,首先要找出文段的名词或代词,其次找出一些句首句末的标志词。根据名词有“上”(皇上)“谊”(徐谊)前断开,排除A项;“上久稽定省”“谊入谏”意思完整,前后宜断开,排除B、C项。【答案】D5下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)A孝宗
15、,南宋皇帝赵眘的庙号。庙号是古代君主、诸侯、大臣、后妃等有一定地位的人死后的评判性称号。B宫、商、角、徵、羽,古人认为这五声分别代表君、臣、民、事、物,五声不乱,国家的政治就会清明。C定省,即昏定晨省,本指晚间为父母安定床衽,早晨起来省问父母安否;后泛指探望问候父母或亲长。D陛辞,临行前向皇帝告别。陛,特指皇帝宫殿的台阶;陛下,指宫殿的台阶下,后用于对帝王的尊称。【解析】“古代君主、诸侯、大臣、后妃等有一定地位的人死后的评判性称号”是指谥号,只有皇帝死后有庙号。【答案】A6下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()(3分)A徐谊不忘职责敢于劝谏。孝宗独揽朝纲,他谏之以理;谈论乐制、出官
16、辞行,谏孝宗、光宗以戒骄修德。B徐谊为民申冤备受爱戴。徽州任上,细心断案,平反冤狱,真凶得惩,全郡人都给予了他很高的评价。C徐谊一心为政敢冒大不韪。孝宗驾崩,光宗生病,他果断主张在神祠郊庙祈祷进迎嘉王参与决断大事并代父主丧。D徐谊立场坚定不畏强权。见韩侂胄居功自恃,他告诫赵汝愚疏远他;韩侂胄欲拉拢他,徐谊无所畏惧并不回访。【解析】C项,“主张在神祠郊庙祈祷进迎嘉王参与决断大事”是在孝宗病重时。【答案】C7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)谊以书谯赵汝愚曰:“自古人臣为忠则忠,为奸则奸,忠奸杂而能济者,未之有也。”(5分)译文:_(2)侂胄恃功,以赏薄浸觖望。谊告汝愚曰:“异时必
17、为国患,宜饱其欲而远之。”(5分)译文:_【解析】(1)重点词语是:谯,责备;济,成功。句式“未之有也”,是宾语前置句。(2)重点词语:以,凭,依仗;浸,渐渐;觖望,因不满而怨恨;饱,满足;远,形容词作动词,疏远。【答案】(1)徐谊写信责备赵汝愚说:“自古以来做人臣子的,忠就是忠,奸就是奸,忠奸相杂却能办成大事的,还未曾有过这样的事。”(句意2分,“谯”“济”“未之有”各1分)(2)韩侂胄仗恃有功,因赏赐太少从不满变成怨恨。徐谊告诉赵汝愚说:“(韩侂胄)以后必成为国家的祸害,应当满足他的欲望而疏远他。” (句意2分,“以”“觖望”“饱”各1分)【参考译文】徐谊,字子宜,又字宏父,平阳人。乾道八
18、年(1172)考中进士,多次升迁做到了太常丞。孝宗在位时间很久了,朝中事情都由皇帝决定,(朝臣)执政大多是奉旨行事,百官下属多半畏惧观望。徐谊进谏说:“像这样就是君主一天比一天圣明,臣下一天一天愚钝,陛下和谁共同创造功业声名呢?”等到谈论乐理制度,徐谊回答说:“宫调混乱就意味着荒淫,说明君主骄横;商调混乱就意味着危险,说明臣僚败坏。”皇上立刻改换神情说:“你可以说是不因官职怠惰自己的人了。”徐谊被委任为徽州知府,他向皇帝辞行,恰好光宗刚刚继位,徐谊上奏说:“三代的圣王有至诚之心而没欺诈的行为,至诚不止,就可以显示上天的恩德了。”到郡上任,歙县上报有个人的妻子因杀夫被关在狱里,有年仅五岁的女儿作
19、证。徐谊怀疑说:“妇女能一巴掌把人打死吗?”徐谊因此把案件搁置此案未审查批复。适逢郡里在郡衙庭院究核实物税,死者的父母和弟弟都在,(父母)于是说:“我儿子因欠租被绑时间很久,饿的大叫,衙役打他的脸,掉在水里淹死了。”这之后蒙冤的人得到释放,相关官吏都判了罪。全郡的人都认为他神明。孝宗的病越来越重,光宗长期拖延不去问候,徐谊入朝进谏,退下来告诉宰相说:皇上待人接物从容不迫,但目光直视不眨眼,神思恍惚,是真的有病。应当在神祠郊庙祈祷进迎皇子嘉王参与决策大事。丞相留正不能采纳徐谊建议。太上皇帝孝宗去世,光宗重病在身不能主持丧礼。徐谊和少保吴琚商议请太皇太后临朝,扶立嘉王代行祭礼。等到将要举行禫礼,留
20、正忧虑恐惧,仆倒在宫廷而离开。徐谊写信责备赵汝愚说:“自古以来做人臣子的,忠就是忠,奸就是奸,忠奸相杂却能办成大事的,还未曾有过这样的事。”赵汝愚问有什么办法,徐谊说:“这是大事,非得到太皇太后的命令不可。而知阁门事韩侂胄是宪圣太后的亲戚,同乡蔡必胜和韩侂胄都在阁门任职,可以靠蔡必胜招致他。”韩侂胄来到,赵汝愚把内禅的建议派韩侂胄向宪圣请求,韩侂胄经由宦官传达了赵汝愚的意见,宪圣答应了他。宁宗即位,韩侂胄仗恃有功,因赏赐太少而怨恨。徐谊告诉赵汝愚说:“(韩侂胄)以后必成为国家的祸害,应当满足他的欲望而疏远他。”赵汝愚没接受他的意见。赵汝愚向来器重徐谊,授任官职提出建议时常常咨询他的意见,徐谊随
21、时协助,(赵)不避讳显露形迹,怨恨的人开始增多。曾经劝赵汝愚早日抽身退步,赵汝愚自己也向皇上提出请求。韩侂胄怀疑自己将受排挤,首先去拜见徐谊,回来之后整装等待,希望回访,好留下他表达深情厚谊,徐谊没有前往。起初,金人没有攻下庐州、楚州,留住兵马在濠州等待议和,常常出来抢劫,淮州人大为惊恐。徐谊白天黑夜安抚他们,更加紧张备战准备抗击金人。朝廷害怕滋事,调任他为隆兴府知府后去世,后谥号忠文。(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首宋词,完成89题。卜算子南宋刘克庄片片蝶衣轻,点点猩红小。道是天公不惜花,百种千般巧。朝见树头繁,暮见枝头少。道是天公果惜花,雨洗风吹了。8这首词运用了多种表达技巧,请选
22、取两种作简要赏析。(5分)_【答案】(1)象征(托物言志)。用“花”象征人才,用“天公”象征皇帝(朝廷),用“花”被“雨洗风吹”象征朝廷摧残人才,直观生动,给人深刻印象。(2)对比。上片中“百种千般巧”同下片中“雨洗风吹了”、下片中“朝见树头繁”同“暮见枝头少”对比,鲜明地表现出惋惜、愁苦和愤懑之情。(3)抑扬结合(欲抑先扬)。上片先扬“天公怜花”,下片再抑“天公摧花”,表现出强烈的愤懑之情。(4)回环往复。“道是天公”句式重复运用,韵律和谐,意味丰厚。(答出一种给2分,答出两种给5分,没有分析每种给1分)9诗的尾联表达了作者什么样的思想感情?对全诗的情感抒发有怎样的作用?(6分)答:_【答案
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