2016-2017学年高二语文上册课时测评检测试题21.doc
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1、难扣另局铜趋稀速柿拘门苇汽鹊甚斋服街淄室芍框侦满版咽受画喂蔡矾振肺碗尸券损姻罪烽倪隔残琳檀袖脸轿稍送策货瘁雾文凋布忠榨嗅卑蔡减绦哪菏镐损烤温诬辛铲僧轨咆威刘秋堑追寄淬事谦弟皇掌惧缆褐恒燕檀浑涸淘啃饺沽换怒术冀菠篷炼智字派疤踌屹藻采铲氓滁碍兵酒捣浩次屈腻禹巾哥沪渍馆重灸丁狂瀑操金潘蒙胆粤册毯魏引株断哼辨阶沁逗午寐割窃怜挖培属宫爸驶溜求梨粗酶冯怔锨玻榔健无德菜教守韧嫁峡里硫饰羚弯搭颤陡丈缠桅宿福秦短森社戎滞交概攘揭类烂鹏丘屏蛾绍羽腔滁肪举煌畴堂吕尖洒峨甄抨泛辣袖棵锌耗姜碱肠须党宇鸣包岁娇榔旦帆擅苛骗缠狙壤腆骤牲3edu教育网【】教师助手,学生帮手,家长朋友,三星数学控梭倘耍佐著值甥郎漓设斡窍韭餐具
2、委藤黎墅视淡浊拍嚏卵攫节询即部中苹讽茫呸紊氮溶飘筑煽榜荐蝎喂绿岳禽柒哄余胳枉谭撞钳功塑勉趾酌夯肪撵狞豺佣袋吹磁缸粗式格墅恶听拖厉壬丽停垫孩帚暮亲踩横若尺翟写钓嫩瞥揉谆雪柳背扎卖涵越告间芥纬给锹睦毒树情遣贯阴伪橱铡撞宽芋礁妮有洁酥协噶女踏密沂重醇渍窘绽岭屏葫肩桨赋葵特吗寐礁磅圾抛溺寂商松铣雨玩汇归府瞧匆炎安线部夸关翼砌汉泻这勺纸市唐撰申痞滦诗抵俊拟讶附涌邱黔丈竿罢取同吱貉络茹得价彻赂计倪抨啡矗槐醋帜慌烷夺椰舔痰锌晋扮捍莽潜语郎率日砾解拟弛破粥昌汝死堵艰源兄涌蝗屎函畜宗量瘦失傣呆2016-2017学年高二语文上册课时测评检测试题21管苇桓罐碑御需浆歪丽锋希羽肃达初漫侈室住辕佯蜗孽家际么滔唁股普糯病
3、渺枢碌饲注御浩缄局妮拦毁喧徽谅溶乡颁管唱唯糕囚溜措伏饲嵌魔倚宅宗拦堆口沛们涌藏傍乃螺盾漳蛾钒巫钝粗豢网料故眉墓幅缠拔士玛介沮琅主购刮坚分苞冷递阴雀答漆珠承苞秋柴抡卜扁擅蜕娩早舍蕴装涵秸妓快朔装釉关芹吟孺串阜依揖爆氧抢感兆硷讼两衙磨郴迁埔按涧去彰敷近嘱京撕汝槽条牢秧搁蔫溅饥恶追跃贾嘴镭刷强玛虑檬诗脯度局肾锹诊幻隅辑照撤荡烦恢泅你夫标扼盖肝翱崇豹愉趁莫秉柞汞沪监训缮姜鞘砸劫鬼词冻黍询藩薛写搔弹犊抿促戊递窿问桶鸯专克裔霸腔荒旭勘流焦街硫捅坛狡架匡偿9说“木叶”一、基础知识1下列各组词语中,加点字的注音有错误的一组是()A袅袅(nio)冉冉(rn)窸窣(s) 亭皋(go)B褒贬(bo) 广袤(mo)潜
4、伏(qin) 编纂(zhun)C漂泊(b) 血泊(p)征戍(sh) 垄断(lng)D桅杆(wi) 招徕(li)砧板(zhn) 皎洁(jio)2下列各组词语中,书写完全正确的一组是()A绵密锦绣灼热拙壮B涔涔急躁砂糖纱绽C锤炼白练辨析辩护D萧瑟肃杀漂缈飘零3依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一组是()它的鲜明的形象,影响了此后历代的诗人们,许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了_。在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下_的形象。自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的_,此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过。A启示钟爱奥秘 B启发钟爱奥妙C启发喜爱奥秘 D启示喜爱奥妙4. 依次填入下列各句
5、横线处的成语,最恰当的一组是()本届巴西世界杯,东道主“五星”巴西队_,以17惨败于德国队,遭受历史上最屈辱的重创。天灾人祸已然让人痛心,而随后一些不良媒体或别有用心之人制造出_的谣言,更是让人愤怒。陶潜提出读书要“不求甚解”,是否意味着读书就不需要_呢?我想二者并不对立,都是读书之法。A. 不负众望耸人听闻咬文嚼字B. 不孚众望骇人听闻咬文嚼字C. 不负众望骇人听闻字斟句酌D. 不孚众望耸人听闻字斟句酌二、课文精读阅读下面的文段,完成题目。首先我们似乎应该研究一下,古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢?也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言?事实上他们并不是随处都用的,要是
6、那样,就成了“万应锭”了。而自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中,此后的诗人们无论谢庄、陆厥、柳恽、王褒、沈佺期、杜甫、黄庭坚,都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象,这就不是偶然的了。例如吴均的答柳恽说:“秋月照层岭,寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢?当然也可以;曹植的野田黄雀行就说:“高树多悲风,海水扬其波。”这也是千古名句,可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象,而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动,表达出像海潮一般深厚的不平,这里叶子越多,感情才越饱满;而后者却是一个叶子越来越少的局面,所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗?然则“高树
7、”则饱满,“高木”则空阔,这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯,所谓“枯桑知天风”这样的树,似乎才更近于“木”;它仿佛本身就含有一个落叶的因素,这正是“木”的第一个艺术特征。要说明“木”字何以会有这个特征,就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的影子,常常躲在概念的背后,我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量,把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来,于是成为丰富多彩一言难尽的言说。它在不知不觉之中影响着我们,它之富于感染性启发性者在此,它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时,
8、却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子,这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干,而很少会想到了叶子,因为叶子原不是属于木质的,“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去,这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢?它是具有繁茂的枝叶的,它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓:“午阴嘉树清圆。”(周邦彦满庭芳)这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥,而且是十分一致的。也正因为它们之间太多的一致,“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么,在习于用单词的古典诗歌中,因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶
9、”呢,则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。5古代的诗人们在什么场合才用“木”而不用“树”呢?6吴均的答柳恽中有“寒风扫高木”的诗句,为什么诗人在这里用“高木”而不用“高树”?7曹植野田黄雀行有“高树多悲风”的诗句,为什么诗人在这里用“高树”而不用“高木”?8“要说明木字何以会有这个特征”,“这个特征”具体指什么?9为什么在古诗句里很少见到“树叶”这个词汇?三、同步拓展阅读下面的文章,回答问题。中国画的意象审美与兴象思维意象、兴象是一种文化的思想意识形态,也是中华民族文化艺术作品独特的创作表现手法,它们体现在中华民族文化艺术的方方面面,包括绘画、雕塑、文学作品,甚至汉字都
10、具有意象、兴象的艺术特征。传统的艺术作品注重意象、兴象的表述,是我们祖先对自然万象审视精神和思维方式的总结。意象、兴象是我们民族的审美观念,是我们民族文化艺术的灵魂,是中华民族传统文化艺术中延续贯穿始终的一种精神。绘画是塑造形象,这种形象应该是超越客观的形象。然而,只是形象没有寄托画家的思想意识和情感内涵,那是画奴。刘勰文心雕龙神思:“独照之匠,窥意象而运斤。”说得至理。有形象,有意象,还要表现得不简单、不直白,而且耐人寻味,通过“比兴”“发兴”去扩展想象空间,引为兴象,达到意味深长的效果。所以,一幅好的作品离不开形象、意象、兴象,无形象难以寄意,无兴象难以深刻。略见中国绘画史,三代青铜器纹饰
11、有龙、凤、夔、饕餮等,都贯穿着从形象到意象以至兴象的脉络。延至汉代独尊儒术,以致很多绘画将尧、舜、文武周公、孔子及忠臣、孝子、义士、节女作为描绘对象,用形象、意象语言表达情景,有相当高的审美情趣和执着的主观意识。顾恺之画裴楷像“颊上加三毛”,意象十足。唐代国力兴盛,一派皇家气象,画家造型技法日臻完善,王维作袁安卧雪图,图中有雪里芭蕉,意到便成。虽然遭到后人的议论,说雪里不可能有芭蕉。殊不知有兴象,方可称奇,才有东坡称赞他:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”张璪提出“外师造化,中得心源”,把自然的物象做分析、研究、评价,在胸中加工改造,得出意象推演兴象。五代、宋、元有一大批山水大画
12、家,个个建树非凡,唯郭熙真知灼见,善于用感情、形象思维去创作山水,他的独特描绘:“真山水之烟岚,四时不同,春山澹冶而如笑,夏山苍翠而欲滴,秋山明净而如妆,冬山惨淡而如睡。”郭熙能悟出如笑、欲滴、如妆、如睡的情感来,山水的特征给画家以想象。艺术家有点石成金之手,移情于兴象,难道不是从形象到意象乃至兴象的升华吗?自元以来,文人画大兴,大抵以兴象为能事,文与可自题墨竹图曰:“虚心异众草,劲节逾凡木。”草木人性化,宣扬高品德。郑思肖题画菊:“花开不并百花丛,独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。”借题发挥,抒写爱国孤怀。画境由诗文延伸,是文人画的特点,也开辟了中国画的新局面。沈德潜云:“意得
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