古典诗歌中的月意象省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx

古典诗歌中月意象古典诗歌中月意象第1页何为何为“意象意象”？所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特情感活动而所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特情感活动而创造出来一个艺术形象。简单说来，就是主观创造出来一个艺术形象。简单说来，就是主观“意意”和客观和客观“象象”结合，也就是融入诗人思想感情结合，也就是融入诗人思想感情“物象物象”，是赋有某，是赋有某种特殊含义和文学意味详细形象。概括地说就是种特殊含义和文学意味详细形象。概括地说就是借物抒借物抒情情。因为作者心境不一样，在不一样古诗词中，月因为作者心境不一样，在不一样古诗词中，月亮这一意象表现出意蕴也往往不尽相同，表示出其亮这一意象表现出意蕴也往往不尽相同，表示出其意蕴丰富性。月亮这一意象在诗人们心中有着各种意蕴丰富性。月亮这一意象在诗人们心中有着各种不一样意蕴：幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄不一样意蕴：幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄凉、悲惨、悲欢离合等等，无不表示。月亮不一样凉、悲惨、悲欢离合等等，无不表示。月亮不一样意蕴，形成不一样审美意境，衬托出诗人们不一样意蕴，形成不一样审美意境，衬托出诗人们不一样情怀。情怀。第2页展开浩如烟海诗卷，咏月诗词俯拾皆是，更不乏名篇佳作：或描绘其绰约妩媚姿影，或抒发相思和离别之情，或感伤身世和流离之苦，或倾诉旷达潇洒之胸襟，或寄托济世报国之壮志，或是借以抒发对宇宙、社会人生思索。古往今来，人们惯用“月圆、月缺”来形容“悲欢离合”，客居异乡游子，更是以月来寄托深情。唐代诗人李白“举头望明月，低头思故乡”，杜甫“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。第3页一、以月渲染清幽气氛，衬托悠闲自在、旷达情怀一、以月渲染清幽气氛，衬托悠闲自在、旷达情怀二、以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感二、以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感三、以月渲染凄清气氛，衬托孤苦情怀三、以月渲染凄清气氛，衬托孤苦情怀四、以月蕴涵时空永恒四、以月蕴涵时空永恒五、历代文人墨客钟情于月文化探源历代文人墨客钟情于月文化探源第4页 在恬淡闲适、乐观旷达人眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在代名在恬淡闲适、乐观旷达人眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在代名词。词。在不少古诗词中，文人墨客经常以明月来渲染清幽气氛，衬托悠闲自在、超在不少古诗词中，文人墨客经常以明月来渲染清幽气氛，衬托悠闲自在、超脱旷达情怀。脱旷达情怀。如王维山居秋暝：如王维山居秋暝：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”“明月松间照，清泉石上流明月松间照，清泉石上流”，这是一幅多么幽雅、明净而又充满情趣画面，这是一幅多么幽雅、明净而又充满情趣画面啊！在这里，一切都显得自在安然、新鲜活泼，洋溢着诗人对自然山水热爱和隐啊！在这里，一切都显得自在安然、新鲜活泼，洋溢着诗人对自然山水热爱和隐逸山水间飘逸情怀。逸山水间飘逸情怀。又如王维鸟鸣涧：又如王维鸟鸣涧：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧，时鸣春涧中。中。”在这首诗中，月亮以动态形式出现，一个在这首诗中，月亮以动态形式出现，一个“惊惊”字打破了宁静，唤醒了一字打破了宁静，唤醒了一个息息相通世界。在这夜静春山空中，一轮明月出现，愈加渲染了清幽与雅致！个息息相通世界。在这夜静春山空中，一轮明月出现，愈加渲染了清幽与雅致！其它咏月渲染清幽气氛，衬托悠闲自在、旷达情怀古诗词还有很多，如：辛其它咏月渲染清幽气氛，衬托悠闲自在、旷达情怀古诗词还有很多，如：辛弃疾：弃疾：“明月别枝惊鹊，清风午夜鸣蝉明月别枝惊鹊，清风午夜鸣蝉”（西江月（西江月 夜行黄沙道中）；夜行黄沙道中）；“明月明月未出群山高，瑞光万丈生白毫未出群山高，瑞光万丈生白毫”（苏轼和子由中秋见月）；（苏轼和子由中秋见月）；“月出于东山之月出于东山之上，徘徊于斗牛之间上，徘徊于斗牛之间”（前赤壁赋）等（前赤壁赋）等 第5页在远离故乡，远离亲人者眼里，月亮这一意象或是在远离故乡，远离亲人者眼里，月亮这一意象或是寄托恋人间苦苦相思，或是蕴含对故乡和亲人朋友寄托恋人间苦苦相思，或是蕴含对故乡和亲人朋友无限思念。在众多咏月古诗词中，这一类是最多。无限思念。在众多咏月古诗词中，这一类是最多。从月相形态及其改变来看，圆月如盘，团团圆从月相形态及其改变来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全。月亮圆了又缺，缺了又圆；残月如勾，残缺不全。月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们想象和联想。宁静月夜里，沐浴圆，自然勾起人们想象和联想。宁静月夜里，沐浴着清幽柔和月光，人们很轻易陷入沉思，展开遐想，着清幽柔和月光，人们很轻易陷入沉思，展开遐想，产生缠绵而渺远情思。离家在外人，仰视明月，思产生缠绵而渺远情思。离家在外人，仰视明月，思绪经常飞越空间，想起同在这一轮明月照耀下故乡、绪经常飞越空间，想起同在这一轮明月照耀下故乡、亲人、朋友。亲人、朋友。第6页李白诗作中，有大量都是咏月诗歌，如:“我寄愁心与明月，随风只到夜郎西我寄愁心与明月，随风只到夜郎西”(李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄)；“孤灯不明思欲绝，卷帏望月空孤灯不明思欲绝，卷帏望月空长叹长叹”（李白长相思）；“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人影成三人。”（李白月下独酌）；“月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟乡水，万里送行舟。”（李白渡荆门送别）等。其它以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感古诗词还有很多，如：露从今夜露从今夜白，月是故乡明白，月是故乡明”（杜甫月夜忆舍弟），“今夜鄜州月，闺中只独看今夜鄜州月，闺中只独看”（杜甫月夜）；“满月飞明镜，归心折大刀满月飞明镜，归心折大刀”（杜甫八月十五夜月）；“海上生明月，天涯共此时海上生明月，天涯共此时”（张九龄望月怀远）；“何处相思何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊明月楼？可怜楼上月徘徊此时相望不相闻，愿逐月华流照君此时相望不相闻，愿逐月华流照君”（张若虚春江花月夜）；“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”（王建十五夜望月）；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，希望人长久，千人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，希望人长久，千里共婵娟里共婵娟”（苏轼水调歌头）；“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪思泪”（范仲淹苏幕遮）；“江南月，如镜复如钩。似镜不侵红粉面，江南月，如镜复如钩。似镜不侵红粉面，似钩不挂画帘头，长是照离愁似钩不挂画帘头，长是照离愁。”（欧阳修望江南）；“去年元夜时，去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。”（欧阳修生查子）；“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？”（吕本中采桑子）；“春风又绿江南岸，明月何时照我还春风又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石泊船瓜洲）；“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁？几家夫妇同罗帐，几家飘零月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁？几家夫妇同罗帐，几家飘零在外头？在外头？”（南宋民歌月儿弯弯照九州）等等。第7页在失意者笔下，月亮在失意者笔下，月亮又有了失意象征，引发又有了失意象征，引发了许多失意文人空灵情了许多失意文人空灵情怀，寄寓了文人墨客身怀，寄寓了文人墨客身世感伤和流离之苦。世感伤和流离之苦。第8页1、在不少古诗词中，月亮这一意象也经常是诗人触景伤情媒介。如李白月下独酌：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”表现上看，是写诗人在花下与月、影相伴、相舞、相酌成欢美好情景。实则是诗人用这美好情景来反衬出自己内心孤寂与悲苦。而这一切，皆因月起。若无此月，诗人恐怕也不会有此感伤。又如杜甫旅夜书怀：“细草微风岸，危墙独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著？天地一沙鸥。”“星垂平野阔，月涌大江流”这一句写出了一幅明星低垂，平野辽阔；月随波涌，大江东流雄浑情景与浩瀚气势。通读全诗，我们会很轻易发觉本诗是写诗人垂暮之年漂泊凄苦景况。而辽阔平野，浩荡大江，灿烂星月正是为了反衬出诗人孤苦伶仃形象和颠连无告凄凉心情，以乐景抒哀情。第9页2、在不少古诗词中，月亮这一意象经常是诗人哀、在不少古诗词中，月亮这一意象经常是诗人哀思借托，是诗人心境写照。思借托，是诗人心境写照。如白居易暮江吟：如白居易暮江吟：“一道残阳铺水中，半一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”此诗前两句写出了一幅残阳暮日悲壮情景；后此诗前两句写出了一幅残阳暮日悲壮情景；后两句则写出了一幅明星弯月凄清景象。这两幅景象两句则写出了一幅明星弯月凄清景象。这两幅景象虽美，但一个虽美，但一个“可怜可怜”揭示了诗人真实情感。暮时揭示了诗人真实情感。暮时风景当然壮阔，然已近黄昏；夜时情境纵然漂亮，风景当然壮阔，然已近黄昏；夜时情境纵然漂亮，独无人观赏。以美景写哀景，哀意之深实在难以言独无人观赏。以美景写哀景，哀意之深实在难以言喻。月在此，早已不可与诗相分离了。喻。月在此，早已不可与诗相分离了。第10页3、在不少古诗词中，月亮这一意象出现，经常将诗人内心悲苦上升到一个极高境界。如杜甫咏怀古迹五首（其三）：“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”诗人用“环佩空归月夜魂”这一句写出了一幅极度悲凉情景，令人读到此句便感伤万千，月在此，功不可没。又如张继枫桥夜泊：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”诗中所描绘意象全是诗人在船舱里看到、听到、感觉到，全部这些都触发着诗人远游孤独、思乡愁绪，使他不能入睡，秋深，夜静，西天上弦月渐渐落下去了，天色变得漆黑，此情此景，使诗人越发感到凄凉难耐。第11页其它咏月渲染凄清气氛，衬托孤苦情怀诗词不还有很多：如“又闻子规啼夜月，愁空山”（李白蜀道难）；“俱杯逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”（李白宣州谢（月兆）楼饯别校书叔云）；“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月去来江口守空船，绕船月明江水寒春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”（白居易琵琶行）；“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”（杜牧寄扬州韩绰判官）；“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”（晏殊蝶恋花）等。第12页那高悬于天际月亮，也经常引发诗人们哲理思索：明月亘古如斯，跨越时空，而那高悬于天际月亮，也经常引发诗人们哲理思索：明月亘古如斯，跨越时空，而相比之下，人生是多么短暂和渺小。在他们诗歌中，月亮这一意象成了亘古不变相比之下，人生是多么短暂和渺小。在他们诗歌中，月亮这一意象成了亘古不变象征和世事变迁永恒见证。象征和世事变迁永恒见证。李白把酒问月中有：李白把酒问月中有：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。流水，共看明月皆如此。”明月亘古如斯，而相比之下，人生是多么短暂，这几明月亘古如斯，而相比之下，人生是多么短暂，这几句诗句将时间对生命劫掠和生命在时间面前无奈表现得淋漓尽致，读来意味深长，句诗句将时间对生命劫掠和生命在时间面前无奈表现得淋漓尽致，读来意味深长，荡气回肠。荡气回肠。王昌龄出塞：王昌龄出塞：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。不教胡马度阴山。”本诗开篇便用本诗开篇便用“秦时明月汉时关秦时明月汉时关”勾勒出一幅极为壮阔月夜勾勒出一幅极为壮阔月夜之景，纵横历史，时空交织，物是而人非。本诗表面上看写月夜美景与对李广老之景，纵横历史，时空交织，物是而人非。本诗表面上看写月夜美景与对李广老将军推崇之情，实际上，诗人以李广自喻，抒发了自己欲建立像李广一样丰功伟将军推崇之情，实际上，诗人以李广自喻，抒发了自己欲建立像李广一样丰功伟业，但却因为小人陷害而无所作为无奈与悲凉之情。月在此，成了跨越时空见证业，但却因为小人陷害而无所作为无奈与悲凉之情。月在此，成了跨越时空见证人人第13页张若虚春江花月夜中有：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相同。不知江月待何人，但见长江送流水。”江月年年如此，人物代代无究已，诗人从自然美景中感受到一个欣慰。苏轼前赤壁赋中有：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。千百年来，诗人们对明月、新月倾注了不少感情去歌咏她！情由景生，景由情变。人心好，景色美；人心昏暗，景也昏暗。景色自在人心中！面对亘古月亮，不一样诗人，不一样环境，各有不一样感受，都把自己独特感受写出来，绘景寓情，便有不一样吟月诗词。第14页1、从文化渊源上看，月文化源远流长。、从文化渊源上看，月文化源远流长。在远古时代，民间就流传着许多关于在远古时代，民间就流传着许多关于月亮传说，如月亮传说，如“嫦娥奔月嫦娥奔月”、“吴刚吴刚伐桂伐桂”、“玉兔捣药玉兔捣药”等。中国民间等。中国民间有赏月传统习俗，赏月赋诗唱和，更有赏月传统习俗，赏月赋诗唱和，更是文人雅士交游活动之一。据相关教是文人雅士交游活动之一。据相关教授考证，民间中秋赏月活动约始魏晋授考证，民间中秋赏月活动约始魏晋时期，盛于唐宋。至唐代已出现登台时期，盛于唐宋。至唐代已出现登台观月、泛舟赏月、饮酒对月等活动。观月、泛舟赏月、饮酒对月等活动。至宋代，民间中秋赏月之风愈加兴盛。至宋代，民间中秋赏月之风愈加兴盛。节日里有祭月、拜丹、赏月、吃月饼节日里有祭月、拜丹、赏月、吃月饼之俗。据东京梦华录对北宋京都之俗。据东京梦华录对北宋京都赏月盛况有这么描写赏月盛况有这么描写“中秋夕，贵家中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓远闻千里，嬉我连坐至晓”。第15页2、从月亮亮度和质感上看，月光虽明亮，但与太阳光芒相比，她依然显得有些清幽，不像太阳那样让人感到温暖，有时甚至让人感觉有些凄清、悲凉。如“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”（王维鸟鸣涧），一轮明月出现，愈加渲染了春山清幽与雅致，衬托出清幽宁静意境。又如：“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫咏怀古迹）“环佩空归月夜魂”这是何等凄惨悲凉，读到此句便让人感伤万千，月在此，功不可没。第16页3、从月亮特征来看，尽管人们身在不一样地方，但看到月亮都是相同。许多脍炙人口名句都是和这一特征相关，如“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄望月怀远），看着辽阔无边大海上升起一轮明月，诗人想起了远在天涯海角友人，此时此刻他也和我望着同一轮明月。诗人思念远方友人，以至于通宵难眠，埋怨长夜漫漫。这与谢庄月赋“美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月”如出一辙，自然浑成，意境雄浑壮阔；再如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”（李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄），诗人借这轮同照两地明月，来传达自己对朋友一片真心，经过诗人艺术想象，无知月亮，就这么成为了李白与王昌龄心灵之间纽带。第17页4、从月相形态及其改变来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全。月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们想象和联想。碧空如洗，圆月如盘，人们在尽情赏月之际，会情不自禁地想念远游在外、客居异乡亲人。如“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，希望人长久，千里共婵娟”（苏轼水调歌头），又如“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，等得团圆是几时？”（吕本中采桑子）；“月子弯弯照几州，几家欢乐几家愁？几家夫妇同罗帐,几家飘散在他州？”（南宋民歌月儿弯弯照九州）等。弯弯月牙儿残缺形象与夫妻别离、飘散孤苦形象交互辉映，摧人泪下。第18页玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。寒宫、嫦娥、玉羊等。第19页古诗中“月”含着以下几方面特征 总结总结第20页一、抒发思乡怀远之情。人们以月圆比喻人团圆，以月缺比喻人离别。“月亮”象征思念，包含思念家人、思念故，有代表性是李白“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”第21页二、表现美好、纯洁无暇感情。张若虛春江花月夜：“春江潮水连海平，海上明月共潮升。潋滟随波千万里，何处春江无月明？”“江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相同。不知江月待何人，但见长江送流水。”这里“月”代表是爱心传递。比如李白玉阶怨把月亮引申为晶莹剔透境界，以自然纯洁对应人心灵纯洁。“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水精帘，玲珑望秋月。”把月亮作为最美好、最纯洁象征。第22页三、对人生短暂悲伤，抒发愁苦之情。在自然界中，月明月阴，月圆月缺与圆满、欠缺等事物异质同构。在古诗中，月是有情绪，诗人笔下月便经常与悲欢离合情感相联络了。曹丕“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”，谢灵运“明月照积雪，北风劲且哀”诗句表现了忧愁心绪。唐诗中有张继“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”凄清孤苦，还有孟浩然“风鸣两岸叶，月照一孤舟”凄恻孤寂，王建“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”蕴藉深沉，白居易“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”潸潸泪下，钱起“二十五弦弹月夜，不胜清怨却飞来”郁怀难耐月作为愁绪意象，构思巧妙，笔法空灵，意趣含蕴，取得了不朽艺术生命和惝恍迷离艺术气氛。第23页四、展示辽阔情怀。古人借月状景，抒写辽阔，比如杜甫“星垂平野阔，月涌大江流”，孟浩然“野旷天低树，江清月近人”以及王维“明月松间照，清泉石上流”。这些咏月佳句，充满了诗情画意，千百年来脍炙人口、妇孺能诵。唐人边塞诗，创造了一个博大阔远、浑融、丰腴、完满意境，王昌龄“秦时明月汉时关，万里长征人未还”雄浑沧茫，高适“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间”开朗壮阔，李白“明月出天山，沧茫云海间”浩渺闲雅，王昌龄“撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城”雄心忧患，都给人一个激动和向往艺术魅力。第24页在古代诗歌中，许多意象有其固定意蕴，形成了特定诗歌语言，鉴赏时联想意象特定含义，边能较快地把握诗歌内容，故需不停积累。柳：送别、留恋、伤感、春天到来。菊：隐逸、高洁、脱俗。雁：孤独，思乡，思亲，音信，消息。梅：傲雪，坚强，不屈不挠，逆境。竹：气节，主动向上，质朴，虚心，正直。丁香：愁思，情结。落花：凋零，失意，人生挫折，惜春，对美好事物留恋。子规：悲惨，凄恻，思念故国，故乡。沙鸥：飘零，伤感。月亮：圆满，缺憾，思乡，思亲。夕阳：失落，消沉，珍惜美好而短暂人生或事物。另外，还须明白我们传统审美习惯，“望月怀远”“伤春悲秋”“折柳送别”“咏古托寄”第25页