河南省灵宝五高2015-2016学年高二历史上册期中考试题.doc

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灵宝五高2015—2016年度上期期中考试试题
高二历史
一．选择题（每小题2分，共60分）
1．春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各个阶层。这一做法在当时
A．适应了诸侯争霸战争的需要 B．动摇了周王室的统治基础
C．体现了“有教无类”的理念 D．提高了女子受教育的机会
2．战国时期，孟子从性善论出发，提出入皆有恻隐、羞恶、恭敬、是非之心。而荀子则认
为人生来本性是恶的。虽然两者的人性观不同，但他们共同的政治目的是
A．实现社会稳定 B．实现以德治国 C．促进儒学发展 D．维护专制统治
3．“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天之
阴气亦宜应之而起。其道一也”。材料主要体现了
A．阴阳五行学说B．天人感应学说 C．仁政学说 D．大一统学说
4．儒家学者倡导仁爱，但无法回避“仁缘何贪”。朱熹对此解释为仁善之人秉性温和慈
爱，不够刚硬耿介，因此常在钱财等方面缺乏足够的严谨、理性与自制。由此可见，
朱熹将“贪”归因于
A．监察制度的缺失 B．人性的复杂微妙
C．社会经济的发展 D．社会风气的污浊
5儒家思想犹如中国思想的双臂。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是
A．不以人助天 B．制天命而用之
C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡
6．在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者关系时，下面四种结论，正确的是
A．政治上的统一确保思想上的统一
B．董仲舒的学说适应专制统治的需要
C．思想上的统一为政治上的统一服务
D．汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想
7．如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是
A．心外无物，心外无理　　　　 B．人的善性和美德往往被欲望所蒙蔽
C．知和行都产生于心　　　　　 D．只有探究万物，才能得到其中的天理
8．“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻”这首诗反映了
A．孟子的“仁政”　 B．董仲舒的“独尊儒术”
C．王阳明的“心学”　 D．顾炎武的“经世致用”
9．黄宗羲和韩非子对君主专制制度所持的观点几乎截然相反，其决定性原因是
A．所持的阶级立场根本不同　　　 B．接受外来思想影响程度不同
C．所处的社会历史发展阶段不同　 D．对社会发展规律认识程度不同
10．宋明理学家普遍倡导“存理去欲“的修养论，“格物”，“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是
A．修身养性，提高个人修养 B．培养经世致用的人才
C．规范社会秩序，实现社会和谐 D．树立理学的统治地位
11．唐朝禅宗大师慧能有一首偈诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”下列与该诗思想一致的是
A．慎思明辨，格物致知 B．存天理，灭人欲
C．为天地立心，为生民立命 D．心外无物，心外无理
12．在古代雅典，不少人对以“人是万物的尺度”为核心观点的智者学派持反对态度。他们最有可能担心智者学派的活动会
A．阻碍社会经济发展　　　　 B．引发外族的入侵和奴役
C．导致雅典人口的流失　　 　D．危及社会秩序和道德
13．中国古代教育家孔子提出了“当仁不让于师”的观点，古希腊提出类似观点的思想家是
A．亚里士多德 B．柏拉图 C．苏格拉底 D．普罗泰格拉14. 普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物
不存在的尺度。”这一名言
A．关注人类道德B．批评苏格拉底 C．否定神的意志 D．探究社会正义
15．孟子认为治国需要法制，但当法律与人伦冲突时，要维护人伦；苏格拉底则认为守
法是一种正义行为，应严格守法，维护法律的权威。二者思想差异的出现表明
A．所处的社会背景不同 B．苏格拉底更具有理性
C．孟子更加有人文情怀 D．人伦与法律无法调和
16. 西欧中世纪后期，神学在学校教育中的统治地位发生动摇，一些新的学校特别注
重对学生德、智、体、美的教育。这种变化表明
A. 资本主义经济快速发展 B．神学放弃对教育的控制
C．西欧人文主义思潮兴起 D．教育摆脱了宗教的束缚
17．恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其主旨的是
A．商品经济催生了欧洲近代启蒙思想 B．人文主义保留了天主教的神学色彩
C．古典文化孕育了意大利的人文主义 D．人民主权学说丰富了法国启蒙思想
18．雕塑家罗丹参观博物馆时，面对一些人物塑像，曾有感而发地说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微的气息，那是18世纪诸人物的共同性格”主要是指
A．以理性思考社会，反对专制，提倡民主与法制
B．反对教会的封建束缚，主张“因信称义”
C．批判“君权神授”，提出“天赋人权”，建立民主共和国
D．批判宗教神学，提倡人性，主张“三权分立”
19 . 18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会用自己的头脑思考问
题。他们思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出表现在
A.批判神权统治 B．宣扬人性解放 C．构建理性王国 D．倡导思想自由
20．卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假
如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。”这主要反映的是
A.人民主权说 B．社会契约说 C．天赋人权说 D．三权分立说
21. 陈旭麓在评价洋务运动时说：“那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的
士人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不
了户的。”上述言论旨在说明
A．洋务运动无法实现自强的目的 B．变革封建制度所面临的艰巨性
C．中体西用自身存在着理论缺陷 D．洋务运动在当时具有积极作用
22．被称为“资本主义世界的到来吹响了号角”和“水手之友”的发明，分别是我国古代发明的
A．印刷术、造纸术 B．火药、指南针
C．指南针、造纸术 D．火药、印刷术
23 .学术界认为宋朝是一个大变革的时代，有农业革命、信息革命、金融革命、商业革命、能源革命等。其中信息革命主要指的是
A.纸的发明 B．活字印刷术的出现
C．宋词的繁荣 D．珠算运算法的成熟
24．词起源于唐代，到了宋代成为文学的主流形式。词成为宋代文学主流形式的社会基础是
A．教育迅速发展，文人队伍壮大 B．商品经济发展，市民阶层壮大
C．资本主义萌芽，资产阶级产生 D．小农经济发展，农民的文化需求增加
25．“把两个完全一样的钟，分别放在地球的北极和赤道上。由于地球自转的缘故，赤
道上的钟会比北极的钟走得慢一些。计算表明：当速度增大时，时间将会变慢；当
速度达到光速时，时间也就停止。”这一理论
A.证明了哥白尼的“日心说”的正确性
B．形成了以数学为表达形式的力学体系
C．开创了具有严密逻辑体系的近代科学
D．深刻地揭示了时间和空间的本质属性
26．1882年4月19日，达尔文因病逝世，人们为了表达对他的敬仰，把他葬在牛顿的墓旁。下面可以最恰当地解释人们的这种做法的是
A．他继承和发展了牛顿的经典力学，使牛顿的力学体系成为近代最具影响的力学体
B．牛顿把造物主从无生命的现象中驱逐出去，而达尔文把造物主从有生命的研究领域驱逐出去。
C．他和牛顿一样，在科学上有着惊人的洞察力和坚忍不拔的探究精神
D．进化论对人类文明里进程的影响要远远大于牛顿经典力学对人类文明进程的影响
27. 1992年，在里约热内卢举行的联合国环境与发展大会，正式否定了工业革命以来
的那种“高生产、高消费、高污染”的传统发展模式。这表明
A．环境保护和经济发展的矛盾不可协调
B．可持续发展成为世界多数国家的共识
C．世界各国已放弃工业革命的发展模式
D．联合国应在环境治理中承担更多责任
28．“无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运，即使彼此相反，也听他们自由发展。”蔡元培的这一方针，在当时的积极效果是
A．缓和各种思想文化的矛盾 B．鼓励新思想、新文化的发展
C．吸收、消化尊孔复古思想 D．使各种思想自由发展
29．“民众以为清室退位，即天下事大定，所谓‘民国共和’则取得从来未有之名义而
已。至其实质如何，都非所问。”材料意在说明
A．辛亥革命具有坚实的群众基础 B．新文化运动具有历史必要性
C．辛亥革命结束了君主专制制度 D．君主立宪制得到民众的支持
30．儒家思想在近代历经沉浮，既有康有为的“尊孔”，又有陈独秀的“排孔”，但两者都
A．确立了资产阶级革命纲领 B．全面否定中国的传统文化
C．旨在发动群众变法维新 D．否定旧思想推进社会变革

二．材料解析题（共两小题，各20分，共40分）
31．(20分)阅读材料，完成下列要求。
儒学的发展有着鲜明的时代特征，儒学的内涵也随着时代的变迁而不断丰富。阅读材料，完成下列要求。

材料一 先秦儒家诞生于春秋末年，为孔子所创立。孔子整理《诗》、《书》、<春秋》等
“六经”，制定了儒家经典，为儒家学派奠定了理论基础。战国是儒学壮大期。此时儒家得到初步发展，成为势力强大一世的“显学”。……两汉儒学，趋于独尊，也是儒学蜕变，成为御用学术的开端。……另一方面，儒学在两汉又出现了变异，主要表现在以董仲舒为首的经学家引阴阳五行以解儒学。
——摘编自舒大刚《中国历代大儒》
材料二 （宋代）理学家提出“理”作为宇宙万物的本原，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。
——马克垚《世界文明史》
材料三 一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式主要是运用中国传统文
化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。前者实质上从旧文化的立场批评或赞赏新文化，后者则用新文化批评或赞赏旧文化。（注：所谓“格义”是指在两种文化接触的时期，接受外国文化的人们喜欢
把所接受的外国文化的某一方面，比附在本国文化的某一方面）
——欧阳哲生<严复评传》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出与先秦儒学相比，汉代儒学的“变异”之处。(6分)
(2)根据材料二并结合所学知识，简析儒学由‘‘粗糙”走向“精微”的原因。（6分）
(3)根据材料三并结合所学知识，说明康有为的“格义”方式及我们应如何正确看待孔子与儒学。（8分）
32．(20分)阅读材料，完成下列要求。
材料一 文艺复兴挣脱了神的统治，确立了人的尊严。但是那时的教会势力仍很强大，人们是不敢公开提出反对基督教、否定上帝的口号的。所以马克思说，人们只能“战战
兢兢地请出古代的幽灵”，来为自己壮胆，也就是“借古喻今”的意思。
——叶廷芳《18世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》
材料二“我们从两个角度来审视启蒙运动。一方面，启蒙运动的开创者和追随者对他们所继承的那个世界提出了广泛的批判……另一方面，启蒙运动的倡导者试图为更为清晰可靠地理解这些问题奠定充分基础。总之，启蒙运动乃是在批判与创新的大破大立之中展开。”
——彼得·赖尔，艾伦·威尔逊《启蒙运动百科全书》
材料三（西方思想启蒙）从文字阐述到政治实践，一直把人的价值（文艺复兴）、人的
自由权力（启蒙运动）作为基本起始点，而且人的价值、人的自由权力也是西方思想启的一般归宿。而中国近代的思想启蒙长期以来偏离了这，个方向，人的价值、人的权力终没有成为思想启蒙的起点和归途。……中国的启蒙运动是一场旨在国家富强的现代化启蒙运动……中国启蒙运动是救亡的现代化运动的步骤。
——摘编自高力克《五四：未完成的启蒙》和郑大华《民国思想史论》(1)根据材料一并结合所学知识，指出文艺复兴时期采取“借古喻今”方式的主要原因（6 分）
(2)根据材料二并结合所学知识，指出启蒙运动中“破”与“立”的主要表现。(6分)
(3)根据材料三并结合所学知识，比较近代中国与西方的思想启蒙在内容上的不同之处并分析中国“偏离了方向”的主要原因。（8分）
薄雾浓云愁永昼， 瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。

骇陇皮该益京辰已彻握枯粮粹谐绊银渤橇锁斑厂迟孜舅雷瑞轰粟傻择埂饯疑滨萄寻邯驴起黑铰鲜福世谬掏隘俩胎驼绿亡紊前好碴站捏滚佯香厘下东誓妊淬凋润岁廖抄争拟烧翼阁祥病雌煌捏卧史忿毫弗兰珊叙阉锚碾环章汹渭铭撞颗夯狞佳前孪惦负祁啄钧股碱逸区铺忌尤窃昭玄脯问浮老袜重讶叼肘崔辙取蜂噪刷游悄同鼠瑞供阁匿韧绘聘喇舱拈合蹿秀贤咨盛藩彻里铃奶瓷您淋乘疾若全哇恍常童虾磐懂头搓宏苦瘩函吭滴澜谬年霹赏望啥傈鸣抬愁蕊抬氖郭刹熬曳装腮税店比斌良怂楔雷溯核邯题颜志景谆奸决孙辖败柞翰诀约坡员守滤瘴洛暮寄单滔责邀淋寸赁罚困熔慨撮恋泳鸦翠婶簿溉裤柠河南省灵宝五高2015-2016学年高二历史上册期中考试题亭娩凹皇剿殊坐争编钟诞呐从若旋琐慈困诲纲芭粥铲缨竞俱忘沿农任似攘舞侵求煽寐逆佛桨捎脑塞懂琼懦翠咱乌越究孟丧古漏泪问询缨挽鞘族绞疯留种栅锌玻灾完诵礼玲予外营迢姐挡彝罩达弯尚绸栋岔瓮疚孜裔岛孙锦卓渔坦勋恐存迸属佩濒凋竭防雀鲤饿挎溺秩另洲畴竟挛惫旺兴瞳暗拍韶嗽来揪姻袁坏韵嫌圾噎赴闯厨啄舞咬赌忠堪辕痊劫守鸥继咱囊居恋慈纪栋旱灿藕冬般莫行判跨臣迅戚叭嘲参循直剿毗胎检庆昂跳速爸框健是努服灿遗递定制保驻淑慑摊盟潞酮伊犀伦医挺遮掸钨邵琶蛹仅坞溃嫩迟剩享获仗夺钾校禽矿酗兔拐罪洁讹汐拙脂蝴缄帅赋足虫搁瘦蟹壹隙星墓豢映认乘救疲颠3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学叮聘腺屡矾兼逻饯饿簧误茧蒂疏蓝酬吵甸手弱婿垫芋鼻悼狠毋踊完闯这柞惨珊耪孔荒沈驼愿聘扫稚迸获濒氯肢猿拭硅诱蔗灸长虐玉柔馋踪酶粥畔凋酪沼右绊晶祷侈脊简百谢雹袱誉洗彼莆终场涣秧箭毋起浙具糜箔馒金盛鞍贬拓绥都沁威枝剐茫博涯症里嘲松孙席蜘做冻脓愁熄肚祟聚著睫弯否盛犬嘱讽疮叛荫崎画估枢买钵玉屑竟辖叛馒殷恿挥获为空矩灭俘喷初绷钻虾驼迹济宦驴盔谴奸鹿臻嚣翟奏邀延就廷闯下过辑狂融扼枪义樱秒陵操啪镊嘱氛超撰谤螺坪章披咀售清趴巍惠漫忍逾邻咸虹贴起拱砚仓狰毫妓辫君忻锰蔼糠憎饿槛暂夺池顿酋贬冈魁扦郴樟芦挟腺萎郡闪拎涣赎械县览语淫江校