2016届高考历史第二轮专题过关检测17.doc
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4、B.“爱人”之心C.内心自省D.礼乐规范答案D解析孔子主张使用礼乐制度使人的行为、道德达到规范。A项不符合孔子的思想;B项在材料中没有反映;C项不属于“外部”的“他律”。故选D项。2.“强调情感与理性的合理调节,以取得社会存在和个体身心的均衡稳定:不需要外在神灵的膜拜、非理性的狂热激情或追求超世的拯救,在此岸中达到济世救民和自我实现。”下列思想与上述评论最相符的是()A.天与人不相胜B.修身齐家平天下C.官无常贵而民无终贱D.治世不一道,变国不法古答案B解析根据材料信息“强调情感与理性的合理调节”“达到济世救民和自我实现”可知,这与儒家修身齐家治国平天下的思想相符,故选B项。A、C、D三项分别
5、是道家、墨家、法家的主张,与材料内容不符。3.春秋战国时期一思想家认为:“今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?”该思想家的核心观点应是()A.清静无为B.兼爱非攻C.仁政治国D.以德治民答案C解析根据“如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣”和“民归之”可知,这是主张实行仁政。4.“威势之可以禁暴,而厚德之不足以止乱。”下列观点中,与该思想属于同一学派的是()A.“巧者劳而智者忧,无能者无所求”B.“夫万民之从利也,如水之走下,不以教化堤防之,不能止也”C.“权者,君之所独制也,人主失守则危”D.“视人之国,
6、若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身”答案C解析材料强调的是“威势”,反映的是法家思想。A项是道家思想;B项强调教化,是儒家思想;C项强调君主权威,是法家思想;D项是墨家思想。5.自汉朝“独尊儒术”后,孟子本应在孔子之后,享尽尊崇。但是孟子却一直得不到统治者的重视。汉武帝、唐太宗等几代盛世王朝的帝王都曾祭拜圣人孔子,孟子则如空气般被忽略掉了。这主要是因为孟子的思想()A.代表人民的利益和立场B.不利于君主专制的加强C.批判和否定君主专制D.提出了“仁政”学说答案B解析孟子的思想,如“仁政”学说,虽然在一定程度上有利于维护民众的利益,但其代表的是统治者的立场与利益,也没有否定君主专制
7、,排除A、C、D三项。孟子的“民为贵,社稷次之,君为轻”思想把人民放在第一位,国家其次,君在最后,这不利于君主专制的加强,故B项正确。6.有人说:“董仲舒新儒学的基础是天人感应学说。”董仲舒的下列言论中,哪一说法比较完整地表达了这一观点()A.“罢黜百家,独尊儒术”B.“屈民以伸君,屈君以伸天”C.“薄赋敛,省徭役,以宽民力”D.“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”答案B解析“天人感应”在于强调自然和社会的一切变化,国家的兴衰存亡,都是上天的意志。“天子受命于天,天下受命于天子”,人们服从皇帝就是服从上天,反对皇帝就是反对上天。由此可判断出正确答案为B。7.魏晋时期,有人斥责佛教“使父子之亲隔,君
8、臣之义乖,夫妇之和旷,友朋之信绝”。这反映出当时()A.佛教传入颠覆了传统观念B.儒家伦理不为社会所重视C.佛教急于融入本土文化D.佛教与儒家伦理抵触答案D解析魏晋时期,儒学发展受挫,面临来自于佛教的冲击。题干中“父子之亲、君臣之义、夫妇之和、友朋之信”正是儒家的伦理道德,而题干斥责佛教导致“隔、乖、旷、绝”的后果,说明佛教与儒家伦理抵触,D项正确;A项夸大了佛教传入的影响;B、C两项材料无从反映。8.宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论。其目的是()巩固封建统治培养社会责任感维护社会稳定禁绝个人欲望A.
9、B.C.D.答案C解析宋明理学并非“禁绝”个人欲望,故与史实不符,可排除B、D两项。由“齐家而平天下的功能论”可知正确。故选C项。9.英国史学家汤因比说:“从王阳明思想来看,人的心与万事万物之理,彼此是同一的”。以下言论中,最能支撑汤因比这一论断的是()A.“以吾心之是非为是非”B.“减得一分人欲,便得一分天理”C.“知而不行,只是未知”D.“千思万虑,只是要致良知”答案A解析王阳明继承陆九渊的“心学”,认为“心”作为宇宙万物的本原,提出“心”就是“理”的主张,因此“心”是衡量万物的标准,故选A项。10.顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”,黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁绊”,王夫之以“循礼”
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