雨果与余华小说的审丑表现方式比较研究.pdf
《雨果与余华小说的审丑表现方式比较研究.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《雨果与余华小说的审丑表现方式比较研究.pdf(7页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、文化艺术雨果与余华小说的审丑表现方式比较研究王丽娜(青海师范大学 文学院,青海 西宁 810008)摘要:维克多 雨果是十九世纪法国浪漫主义的领军人物,在诗歌、戏剧、小说和文艺理论方面成绩卓著,而余华是中国二十世纪先锋派新人,其创作在国内外备受好评。运用比较文学中平行研究的方法对二者的审丑表现方式进行比较研究,阐释了二者相似的审丑表现和相异的审丑表现方式,不仅拓宽了比较文学的研究视域,进一步为中西比较文学研究提供了新的研究思路和更广阔的研究空间,而且顺应了二十世纪以来的世界性文学批评的发展潮流。关键词:雨果;余华;审丑表现方式;异同;比较研究中图分类号:I106文献标识码:A文章编号:1674
2、-6198(2024)02-0073-07维克多雨果,十九世纪法国文学的引领者,对世界文学产生巨大影响。早在清朝末期,我国学者开始雨果作品的译介工作。二十世纪50年代之前,国内学界聚焦于雨果个人及其作品的译介评价工作;20世纪50年代到“文革”前,雨果研究进入了一个崭新的阶段,我国开始出现了大量的评论雨果著作的文章;20世纪80年代改革开放以后,我国研究者运用多种研究方法,在世界文学视域内探讨其浪漫主义创作,研究成果丰硕,研究方法多样,呈现一片繁荣景象,雨果研究重新迎来春天。纵观对余华小说的研究,目前学界的研究主要集中在主题意蕴研究、叙事风格研究、作家作品比较研究、民族传统研究。审丑表现在雨果
3、和余华的小说创作均有体现,进行较为系统的比较研究是十分必要的。运用比较文学平行研究的方法对雨果与余华的小说进行审丑表现方式研究,突出二者小说中独特的审丑意识,丰富丑学研究的内涵,彰显中西文化在追求人类完整性时体现的人类一致性以及民族的差异性,为中西比较文学研究提供新的研究思路和更广阔的研究空间,顺应了世界文学发展的趋势和潮流。一、审丑意识“丑”是中西美学史上一个早已有之的话题,关于丑的言论从古至今不绝于耳,然而由于抑丑扬美的美学传统,丑的价值一直没有得到肯定与张扬。随着19世纪末至20世纪初工业革命的发展,西方进入了现代资本主义时代,经济危机、劳资矛盾、核恐怖以及各种社会灾难接踵而至,人类在外
4、界压力下,被束缚,被异化,处于非理性状态,自救无望,只得将全部希望寄托于宗教。而尼采宣称的“上帝死了”“一切价值重估”更是将人类推向了极度的恐慌,这使得现代人处于迷惘和困惑之中。于是,近代精神的产物审丑以绝处逢生的姿态迅速崛起,由此,一场以丑为美的美学运动爆发了,丑向美的地位和价值发起挑战、嘲讽,甚至颠覆。法国浪漫主义文论家雨果认为丑可以作为审美,他在 克伦威尔 序言 中提出了“丑就在美的旁边,畸形靠近着优美,丑怪藏在崇高的背后,美与恶并存,光明收稿日期:2023-03-05基金项目:青海师范大学中青年科研基金资助项目“雨果与余华小说审丑表现方式比较研究”(2020QSK010)作者简介:王丽
5、娜(1989),女,黑龙江绥化人,讲师,博士研究生,研究方向:比较文学与中国现当代文学。延安职业技术学院学报Journal of Yanan Vocational&Technical College第38卷第2期Vol.38No.22024年4月Apr.2024-73与黑暗相共”1 30的“美丑对照原则”,通过美丑的辩证统一性,肯定丑的价值,证明丑完全可以进入审美范畴,如一阵惊雷震惊了学术界,无疑是对美最大的挑战,对丑的价值的终极肯定。1966年至1976年的十年“文化大革命”,在国人的心灵中留下了不可磨灭的伤痕,谩骂、攻击、批斗、游街、非理性是十年“文革”留给人们最深痛的记忆,在那个极度扭曲
6、的荒诞社会,“丑”已侵入了人的灵魂。1978年改革开放以来,受社会性思想解放运动的影响,先锋派作家开始反省“十年动乱”中违背人性良知的种种丑态,审丑成为中国美学界的主流,开启了以先锋派为主力的审丑时代。先锋派作家余华虽然没有提出明确的丑学理论,但是在其文学创作中表现并实践了他的审丑意识。他在小说 一九八六年 现实一种 活着 许三观卖血记 兄弟 第七天 中通过对诸多离奇怪异的血腥、暴力、死亡意象的描绘,勾勒了一幅幅由鲜血渲染的死亡图景,以“零度叙事”“恶魔叙述”的文学叙事方式挖掘描绘出人性丑恶的一面,清晰地流露出他以人性之丑为核心的审丑意识。二、人性之丑以平行研究的方法对中西文学进行比较,首先要
7、寻求中西文学在无事实联系的前提下,展现的文学规律和美学节点的相似性。19世纪法国浪漫主义作家雨果和20世纪中国先锋派作家余华在审丑表现方式上有诸多相似之处。两位小说家在作品中都塑造了多个被欲望所驱使的人物形象,在表现人性之恶的同时,揭示了丑的深邃性与复杂性。在雨果的作品中,有被利益驱使的儿童贩子(笑面人),被扭曲的司法精神驱使的警察沙威(悲惨世界),被情欲驱使的副主教克洛德(巴黎圣母院)等。在 笑面人 中雨果塑造了一个充满悲剧情怀的笑面人关伯兰,在皇权的政治利益与儿童贩子金钱利益的双重驱使下,贵族出身的“克兰夏理和恒克维尔男爵,费尔曼克兰夏理勋爵”2 582变成了流浪艺人关伯兰。他不仅失去了高
8、贵的出身,而且失去了英俊的外貌,“两只像格子窗似的眼睛,一道罅隙般的嘴巴,一坨微微隆起的肉加两个洞构成的塌鼻子,整张脸仿佛被压过了似的”。2 268关伯兰虽然外表丑陋却无法遮掩他美好的心灵,在他被儿童贩子抛弃在海岛上那个风雪交加的夜晚,还是儿童的关伯兰就救起了婴儿黛娅,并将自己仅有的遮蔽物给了黛娅,他美好的心灵散发着熠熠光芒,而将关伯兰变成笑面人的儿童贩子,却在关伯兰美好心灵的映射下显示出其丑恶的灵魂和丑陋的人性内质。在 悲惨世界 中有一个可悲又可叹的警察沙威,当冉阿让第一次偷面包时就遇见了沙威,从此开始了沙威对冉阿让猎犬式的追捕。当他最终确定政绩突出、品行善良的市长马德兰先生就是那个偷窃、抢
9、劫的冉阿让时,他并没有从他的宗教信仰出发,宽恕冉阿让曾经的错误,给他继续赎罪的机会,而是选择被扭曲的司法精神驱使,成为一个法律符号和审判机器,此时的沙威已经被物化,已经从具有人道主义精神的基督徒变成了法律的机器,他已经完全受人性之丑驱使并最终走向了毁灭。雨果在 巴黎圣母院 中塑造了一个披着宗教外衣的伪君子克洛德,当他第一次在河滩广场看见艾丝美拉达跳舞时“似乎格外出神”,眼中的情欲似乎有冲破一切的力量。他被宗教的“神性”压制的兽性本能得到了释放,可是副主教的社会身份,已注定了他无法用大众可以接受的方式满足自己的兽性本能,“一丝微笑和一声叹息,不时在他的唇边相遇,但笑容比叹息还要痛苦”3 51。在
10、艾丝美拉达美的诱惑下,被情欲所驱使的克洛德,在知道格兰古瓦是艾丝美拉达的丈夫时,厉声指责他;在卡西魔多劫掳艾丝美拉达失败后,他首先是保护自己,置卡西魔多于不顾;在得知艾丝美拉达倾心于浮比斯并与其约会时,他内心的情欲爆发了,将利剑刺向了浮比斯并嫁祸艾丝美拉达,在教堂审判时他又一次向艾丝美拉达抛出了情欲的橄榄枝,被拒绝后,他恼羞成怒,“那好!你就去死吧!”“谁也得不到你”3 298。当他下定决心毁灭艾丝美拉达时也就注定了自己的毁灭,在卡西魔多成功地将艾丝美拉达从刽子手手中救出后,他愤然跑出城去“并以医生诊视病人的冷静目光”审视自己的灵魂,“他又面失血色,变得惨白,因为他审视了他这注定失意的情欲最恐
11、怖的一面:这种腐蚀毒化心灵的爱,转为绝情仇恨的爱,结果只是把一个送上绞刑架,把另一个引入地狱,她成了绞刑的冤魂,他成了炼狱的恶鬼”3 304。克洛德已经从一个传统的卫道士蜕变成了一个被情欲所驱使的恶魔,其宗教外衣遮蔽下的人性之丑也无处可逃了。克洛德所暴露的人性之丑与露珠的人性恶如出一辙。难逃劫数 中,露珠在情欲的驱使下用硫延安职业技术学院学报2024年4月-74酸将东山毁容,余华缓慢地展示了这一过程,露珠“拧开了瓶盖,将小瓶移到东山的脸上,她看着小瓶慢慢倾斜过去。一滴液体像屋檐水一样滴落下去,滴在东山脸上。她听到了嗤的一声,那是将一张白纸撕断时的美妙声音。露珠将那一小瓶液体全部往东山脸上泼去”
12、4 67。余华以其冷漠客观的笔触将露珠在情欲驱使下的残忍行为进行了细致的描绘,在感受其人性之丑时,让人不寒而栗。克洛德与露珠一样在情欲的驱使下失去了理智,成为欲望的奴隶。无论是克洛德一步一步走向毁灭的深渊,还是露珠断裂式的毁灭,都无法掩饰他们心灵的扭曲、人性的丑陋。余华在 黄昏里的男孩 中同样塑造了一个被扭曲的道德观念所驱使的人物孙福,男孩出于饥饿,在乞求未果后偷了孙福一个苹果,而孙福“咔的一声扭断了男孩右手的中指”,“男孩看到了自己的右手的中指断了,耷拉到了手背上”。孙福似乎觉得这样的肉体折磨还不足以惩罚男孩偷窃的行为,还在精神上折磨男孩,“他从纸箱里找出了一根绳子,将男孩绑了起来,绑在他的
13、水果摊前”,并且要求男孩在有人经过时就使足了劲喊叫:“我是小偷”。孙福满足于对男孩肉体和精神上的双重折磨,一遍一遍地诉说“他(男孩)偷了他的(孙福)苹果,他(孙福)又如何抓住了他(男孩),如何惩罚了他(男孩)”5 123-124。在孙福扭曲的道德意识中认为他这么做不仅合情合理,而且应该给予肯定。余华通过孙福特殊的人生经历揭示出其扭曲的道德观念的来源,挖掘出其人性中的丑恶,展示出其必将走向毁灭的命运。孙福走向毁灭的结局与雨果 悲惨世界 中警察沙威的结局一致,他们都是被扭曲的意识所驱使,没有给予已经认识到错误的人物以改过自新的机会,反而对他们进行肉体和精神的双重折磨。孙福和沙威看似合情合理的扭曲意
14、识之下是人性内质的丑与恶。由此可见,雨果和余华在塑造其人物形象时都着力于挖掘人物灵魂深处的丑,其人物的各种行为和最终走向灭亡的结果都是受其人性之丑支配,他们均致力于通过塑造被欲望所驱使的人物形象来揭示人性之丑。三、共同的审丑自觉性在对雨果与余华的创作进行比较研究时,我们不难看出,他们小说审丑表现上的相似性,是在继承人类审丑的优良成果的基础上进行的。雨果小说的审丑表现正处于丑的压制期向丑的复兴期转化的阶段,雨果已经在其文艺理论著作 克伦威尔 序言 中肯定了丑的价值,将丑放在与美同等的地位进行研究并且予以实践。而余华的审丑意识是在经过时代洗礼的西方后现代主义思潮和中国近代丑学复兴的双重影响下形成的
15、,是西方丑学复兴的成熟经验和中国丑学复兴的萌芽相结合的特殊产物。虽然雨果和余华的审丑意识产生的根源不同,但都是在人类共同的审丑自觉性的基础上建立起来的。雨果和余华审丑表现的相似性是出于中西方对事物完整性与规律性的共同认识,体现了人类共同的审丑倾向与价值标准,是人类追求并肯定真、善、美的优良成果。雨果和余华的审丑表现与社会的变革和时代的推进是分不开的,是动荡的社会现实给予丑学以发展的沃土,为雨果和余华的审丑表现提供空间,同时也造成他们小说中审丑表现的相似性。雨果的一生几乎贯穿整个19世纪,他始终处于政治和文化变革之中,这对他审丑意识的觉醒以及丑学观的实践产生很大影响。在19世纪的法国政治和文化双
16、重变革的背景下,浪漫主义成为文学、艺术的主要思潮。从18世纪末到19世纪中叶,浪漫主义以破竹之势,形成一种反权威、反传统和反伪古典主义的运动,反映了资产阶级崛起时期的政治要求。法国浪漫主义文学在读者群体和浪漫主义作家的共同作用下,形成了包容并蓄的风格。浪漫主义作家的队伍分成许多流派,古典主义、正统主义、先锋主义、自由主义、教权主义等五花八门、各式各样的思潮此盛彼衰。面对动荡的现实,剧烈的政治变革,人类开始反思自我,挖掘人性,思索生活,诗着眼于既可笑又可怕的事物,并且在基督教的忧郁、沉思的精神影响下发生了惊人的改变,于是一种新的艺术典型、新的艺术形式诞生,这就是滑稽丑怪的喜剧,它形成了近代浪漫主
17、义的基本特征:丑的美学价值。雨果在变革中的社会感受到封建专制制度、天主教会的腐朽没落,资本主义的罪恶,人民生活的困顿不堪,他给予广大人民以无限的同情和怜悯,潜藏在雨果意识深层的审丑意识觉醒了,他在作品中不仅塑造了封建专制制度和天主教会的信徒克洛德、浮比斯、沙威,塑造了生活倍加艰辛的下层民众的化身卡西魔多和关伯兰,而且将法国动雨果与余华小说的审丑表现方式比较研究第38卷第2期-75荡不安的社会现实转化成了小说 九三年 的写作背景,将他的创作转化成了揭露人物朗德纳克的工具。正处于社会变革时期的法国为浪漫主义敞开了大门,而浪漫主义包容并蓄的性格也为雨果审丑意识的发展提供了契机,可以说,雨果的审丑表现
18、是法国社会变革的产物。余华同样处于社会变革时期,由于他至今还笔耕不辍地活跃于文坛,对于他所处的社会变革时期,主要是指从他出生的1960年到2021年他最新一部力作 文城 的出版这一时期。余华所经历的社会变革具有政治变革、经济变革和文化变革的多元性。毋庸置疑,政治经济制度的变革对中国当代文学产生了深刻的影响,经历了文艺无条件为现实政治服务的“文革”文学,经历了在艺术创造中强化悲剧灾难性质的新时期文艺复苏,经历了所谓描写“阴暗”和“灰色”的20世纪80年代前期的文艺思潮,经历了多种流派、风格、观念、现象并存的20世纪80年代后期文艺思潮,经历了转型期的20世纪90年代文艺思潮,经历了传统文学、大众
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 雨果 小说 表现 方式 比较 研究
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。