论人类学绘画作品的主要特征.pdf
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1、Serial No.230(总第2 3 0 期)19No.620222022年第6 期艺术生活论人类学绘画作品的主要特征ART&LIFE论人类学绘画作品的主要特征蔡志鸿(福州大学厦门工艺美术学院,福建厦门3 6 1 0 2 1)摘要:人类学的思想和田野调查的方法为绘画的创作提供了有效的思路和新的切入点,也使得绘画作品除了艺术的本体语言之外具有更深层的涵义。本文从人类学学科和绘画学科的横向交叉及跨学科的角度出发,重点分析人类学绘画作品的四个主要特征。作者通过画面中的艺术性、文化性、地域性和社会性这四个方面对人类学绘画作品的特征进行实例分析,以期待为跨学科的合作与探索提供更多的研究路径。关键词:绘
2、画人类学;艺术特征;跨学科中图分类号:J205文献标识码:A文章编号:1 0 0 3-9 48 1(2 0 2 2)0 6-0 0 1 9-0 7中国绘画人类学学科是由人类学家庄孔韶和画家林建寿于1 9 9 8-1 9 9 9 年发起并创立的。作为第二梯队成员,笔者和画家胡继宁一起于2 0 1 9 年加入绘画人类学创作团队,并参加了2 0 1 9 年1 1 月份在云南民族博物馆举办的首届“绘画人类学国际研讨会暨人类学绘画展”。在参与创作的过程中,笔者整理了一些人类学与绘画的跨学科合作实践经验。绘画和人类学学科在各自领域的研究中都有自己的方法和路径。绘画作为一种无声的艺术,是创作者情感和思想的复
3、合型呈现的载体,它有着影像无法取代的优点。人类学作为一种研究人类、社会和文化的学问,它涵盖的面非常广。因此,绘画与人类学学科之间经常会有一些横向交叉,而这些交叉正是实践创新的意义之所在 1 6 9。人类学绘画是人类学与绘画的跨学科研究成果,是指画家在田野考察中进行绘画写生,通过这种方式获得自身对跨族群、跨文化的观察体验,通过绘画的构思与直觉的判断进行绘画,并将绘画人类学的思维、情感、文化以及绘画与社会的交流展现出来 2 1。本文将通过作品中的艺术性、文化性、地域性和社会性四个角度谈人类学绘画作品的主要艺术特征,期待为绘画人类学的跨学科探索提供更多的研究路径。一、艺术性所有的绘画作品都有画面感,
4、而这个画面感是由一幅绘画作品的艺术性中的因素构成的。绘画因素包括色彩、造型、构成和艺术表达语言。艺术表达语言的形式就是一幅作品的艺术特征。而艺术特征就是一幅作品在绘画本体语言中艺术性的最高呈现方式。因此,艺术性是绘画作品脱离题材所呈现出的最高修养,是一个艺术家创作作品的必备能力。而真正的艺术家并不把艺术性的成功表达看作是终极的目标。高级艺术的目标是通过画面向观者传达收稿日期:2 0 2 2-0 5-0 5作者简介:蔡志鸿(1 9 6 7),男,福建厦门人,福州大学厦门工艺美术学院教师,研究方向:油画、绘画人类学20LADELICE图1林建寿独行者布面油画220480cm2017-2020一种抽
5、象的情感 3 9。人类学学科为绘画学科带来了更多的视角和表达方式,特别是在方法论、跨文化和跨族群比较,以及对他者的研究都对绘画学科的研究有很好的补充作用。人类学绘画作品的艺术性需要区别于一般绘画作品的艺术性,其主要的绘画本体语言都要围绕并结合人类学的文化意涵、社会意涵和情感意涵等思想来表达。所以,在构图的形式和色彩的使用上也区别于一般的绘画作品。比如林建寿的人类学绘画代表作品独行者(图1),按正常的色彩基本原理看,黄色在灰色的画面中似乎过于显眼,但是为了表达该作品的社会学的意涵:表现在这种浑浑的追求肉体满足的现实社会中的一种清醒和警醒,黄色在画面中起到了刺激和规劝的作用。如果黄色融合于画面的灰
6、调之中,色彩的整体性会更好一些,但是无法起到警世的作用。因此,在色彩的运用上,不能仅限于讲求符合绘画的基本规律,同时也需要强调人类学思想中的意涵表达。人类学绘画作品中的艺术性有两个条件:一个是绘画的本体语言表达;另一个是人类学思想的呈现,这两个条件缺一不可。艺术性是人类学绘画作品的根基,它并没有因为人类学思想的介入而减少对绘画本体语言的艺术性的要求。因此,艺术性是人类学绘画作品的主要特征,也是前提条件。人类学思想中的文化意涵、情感意涵和社会意涵的表达,使绘画本体语言中的色彩、构成形式以及表现手法的运用增加了难度,因为这关系到思想与艺术性的契合程度。因此,人类学作品中的艺术性带有人类学思想的指向
7、作用。在绘画的本体语言中,色彩是一个艺术家的气质,是一个艺术家通过作品表达意涵的第一道窗口,也是一个艺术家情感表达中最真实的体现。人类学绘画作品中的人文情感和社会意涵,往往通过作品中的整体色彩来表达。艺术性中的色彩构成不仅仅是画面中正常的色彩的明暗、冷暖和鲜灰关系,同时在这些关系的基础上,必须考虑因人类学思想的介入而有所侧重。在画面的构成形式中,独特的构成形式往往会使观众过目不忘。人类学的整体视角也会对绘画的构图视角带来改变。据于此,人类学绘画作品在构成上的独特性要求也会更高。因为人类学思想中的特殊的涵义,需要特殊的构成形式来助力。在林建寿的人类学绘画作品囍临门(图2)中,他使用了双星标的独特
8、构图,把主要人物放在星标的范围之中,并且把作为文化象征的红白两色的桌面放在离观者最近的空间。在正常的大型多人物画创作中,我们往往会把主要人物放在离观者最近和最好的位置,而林建寿却改变了人物画构图的传统,也因此成就了该作品在构图方面的艺术特征。人类学绘画作品的艺术表现手法,还要根据主题所要表达的内涵来选择。21图2林建寿囍临门布面油画180 x360cm2016在作品中他并没有选择以往较为严谨的边沿线的艺术处理手法,而是使用颤动的笔触来表现婚礼晚宴现场一一音乐带来的律动感。总之,艺术性在人类学绘画作品中是最基本的要素和要求。人类学的意涵需要通过艺术性中的这些基本要素来赋予意义。二、文化性荷兰伟大
9、的画家伦勃朗的代表作品浪子回头(图3)是一幅具有绘画人类学研究价值的油画作品。该作品在文化上的体现尤为突出。上文提到,一幅好的人类学绘画作品,它首先需要具备艺术性这个条件。毋庸置疑,伦勃朗的浪子回头可以代表他一生的艺术成就,更是人类绘画史上的巅峰。每个画家的地域成长环境、家庭环境、地域文化和人生经历都会对其创作产生影响。以伦勃朗为例,他出生于莱顿,父母经营着一家磨坊。伦勃朗青少年时期就读于莱顿大学法律系,却跑到外面的画室学习绘画。1 6 世纪的莱顿大学已经是国际学术中心,但莱顿大学已然不是伦勃朗的选择。伦勃朗后来到阿姆斯特丹开办画室并招收学徒。阿姆斯特丹是1 6世纪荷兰最繁华的城市,更是当时国
10、际艺术品贸易最发达的城市之一。伦勃朗的产业做得很大,上门求画者众多。他在第一个妻子去世后,与女仆未婚先孕,因此受到强烈的遣责。又因不擅于管理产业以及把大量的金钱用于挥霍而破产。但最惨的还是他6 2 岁时唯一的儿子也死了,这是他画完浪子回头的最终动力。油画作品浪子回头是伦勃朗根据希伯来历史文化中的故事创作的。故事讲的是一个人有两个儿子,小儿子要求父亲分家产,父亲同意了,并把属于小儿子的家产分给他。小儿子就把这份家产换成银钱到外面浪荡,在落魄的时候想得到父亲的原谅回到父亲的家,于是就回来了。父亲不但没有怪他,反而亲吻他、拥抱他,欣喜万分。因为他觉得这个儿子是失而复得的。按故事背景中的律法:父亲在世
11、时儿子们不可以分家产;父亲过世后儿子们才可以分家产,其中大儿子可分两份家产,小儿子可分一份家产。该故事讲述小儿子向父亲提出分家产,是对父亲的羞辱。伦勃朗在作品的构图中是以爱、善的胜利为主题,他认为宽容才是大爱,同样希望结局完满。【41 2 8 伦勃朗的浪子回头在绘画界引起了不少关注,其中画家杨飞云就把浪子回头的复制品悬挂在中国艺术研究院油画院教学楼一层的东墙上。杨飞云的学生林建寿更对此画欣赏有加,认为伦勃朗的浪子回头在社会意涵的深度上超过委拉斯贵支的宫娥,并专门撰写了两篇论文进行绘画人类学的跨学科研究。伦勃朗的浪子回头之所以能够产生这么重要的社会影响力,它离不开希伯来文化和1 6 世纪荷兰的信
12、仰22图3 伦勃朗浪子回头布面油画2 6 2 2 0 6 cm1668-1669俄罗斯国立艾尔米塔什博物馆藏文化。因此,文化性在作品浪子回头中起到了不可替代的支撑作用。在林建寿的作品囍临门中,我们第一眼看到的是最前面那两块红色,从色彩规律上来看,这似乎显得不够协调。但如果把这两块红色降低明度和纯度,这幅作品就成了一个现实生活中的晚宴现场,就无法提升到人类学思想中地域的文化性的独特表达。红色在画面中不仅仅象征着婚礼,更象征着中国文化和波兰文化的碰撞和融合。画面中的红、白桌布不仅象征着中国文化中的红白喜事,更象征着波兰的国旗。因为这是一场中国人和波兰人的婚姻晚宴。显然在他的作品中更强调两种红色在不
13、同文化中的意涵表达。画面背景的木头窗框中体现了波兰的信仰文化。可见,人类学研究中的文化性在人类学绘画作品中的呈现是人类学绘画作品的思想和指向的一个重要标志。三、地域性上文我们提到了文化性,但文化性往往与地域性相关。在人类学家口中有这样一个笑话:一个画家用藏族的服饰,找了一个汉族的女性当模特,创作了一系列藏族题材的作品。如果单从绘画的角度,这也不是什么问题。鲁本斯创作的油画作品花神跟伦勃朗创作的花神,都是以身边的人如自己的妻子为模特进行写生或创作的。花神是西方神话世界里虚构的神,并没有固定的形象指向。这位画家也似乎不明白他的藏族题材的作品问题出现在哪里。人类学绘画作品的创作都有一定的地域指向性,
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