2016-2017学年高二语文中国古代诗歌散文欣赏练习题4.doc

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第12课　阁　夜
大凡爱国志士都是忧国忧民在先的。屈原被放逐后仍然心系楚王，“哀民生之多艰”；杜甫身居茅屋，心忧黎民，宁肯“吾庐独破受冻死亦足”，也愿“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。纵观历史，从“壮怀激烈”、精忠报国的岳飞到“留取丹心照汗青”的文天祥，从民主革命的先行者孙中山到解放战争中“抛头颅，洒热血”的英烈……千百年来，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”作为多少仁人志士的座右铭，陶冶着中华民族的高尚情操，成了我们民族的传统美德，生生不息。

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还杜甫一个真实
杜甫很忙。

杜甫的忙，是令人心痛的。他忙于扑灭三月的烽火，他忙于追随飘零的国家，他忙于为民生疾苦而呐喊，他忙于为天下寒士寻找一个庇护……
如今的杜甫，也很“忙”。
这种忙，却是令人捧腹的。那个手捧机枪的杜甫，那个挥刀切瓜的杜甫，那个脚踏摩托的杜甫。在人们面对恶作剧一展笑颜时，有没有人从历史的余尘里看见一丝悲哀？
如今，杜甫完全走进了人们的视野，连大字不识一个的草莽也认得杜甫。可他们知道的，不是那个吟诵“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的亡国者，不是那个哀叹“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的游人，不是那个“济时敢爱死，寂寞壮心惊”的壮士，更不是那个“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的爱国诗人！人们知道的，不过是那个带着忧郁的眼神，却做着千奇百怪的离奇动作的滑稽小丑！
悲乎！中国常以文化大国自居，却有如此多的国人身在福中不知福。把中国的文化涂鸦成笑料，把中华的精髓弃之如糟粕。试问，倘若杜甫活着，他会认为这是各位的好意，还是认为这是赤裸的羞辱？
文化的沉淀是有厚度的，历史的积淀也是沉重的。一个民族需要传承，那么这个民族必须要有自己的文化；一个民族想要振兴，这个民族必先尊重自己的文化！
犹太民族的苦难，世界人民都知道，居无定所，为人奴役，曾走遍千山万水，亦经历大小征戎。在二战中，甚至被纳粹残杀殆尽。可这样一个民族，至今仍在这片土地上存在着。他们不会因为是犹太人而可耻，这只是因为，每个民族的文化，便是这个民族的存在价值，也是这个民族存亡时的最后一根稻草！
这，就是文化的魅力。文化，作为一个国家的根，应该由他的每一个子民共同坚守。所以，我想警告那些视文化如草芥的无聊学生：你这是自毁长城，你就是历史的罪人！
各位，请还杜甫一个真实。我想，一个忧国忧民的杜甫才能更扣人心弦。
各位，请予文化一丝尊重。我认为，尊重文化，就是尊重你自己。

【课内挖掘】
杜甫送枣
杜甫是我国唐代一位伟大的现实主义诗人，他的许多诗都反映了广大劳动人民的疾苦，被人尊称为“诗圣”。在现实生活中，他也是这样做的。他的一生十分简朴，长期生活在社会下层，总是尽力接济贫苦人民。他住在成都草堂时，院子里种了几棵枣树，每到成熟的季节，硕果累累，杜甫就把枣子打下来送给村上的贫民吃。有些小孩子不懂事，就经常自己跑来打枣，杜甫在一旁看着，从不大声斥责他们。特别是一个生活十分艰难的寡妇，也常来打枣子，杜甫非但不说她不对，反而帮助她多打一些。邻居们都夸杜甫是个大好人，而杜甫却笑笑说：“我院子里的枣树结这么多枣，是大自然的造化，我怎么能独享其福呢？”
[适用话题]可用于“分享”“感恩”“同情”“宽容”“悲悯”等话题。
【课外应用】
草堂·诗魂

细雨蒙蒙，落叶飘飘。
当我来时，又是茅屋为秋风所破的季节。老天像有意在营造一份思古幽情，像有意让人来品味一种人生意蕴——文章憎命达！
茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，这绝代诗圣生命的一大栖息处，这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所——杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公园。草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成，给成都人一个清幽的休息场所，也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。设施是对过往的纪念，也是对现在的经营。只是草堂，作为一个诗人艺术生命的凝结处，作为中国文学史的一个纠结点，作为一段历史的观象台，太有特点了，情绪也太浓重了。“千秋万岁名，寂寞身后事”，读清人顾复初的“异代不同时，问如此江山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”那副对联，更让人唏嘘不已。草堂的文化意义与杜甫在世时命运的反差也太大了。然而，又让人坚信只要确实灿烂过，也就注定会占有辉煌。
草堂足供观赏，甬道曲折，尽可徜徉，更何况又是细雨迷蒙，黄叶铺地！草堂，草堂，此时此际的草堂在诉说什么呢？从开元到天宝，《壮游》，“三吏”“三别”，《北征》，《秋兴八首》，直到《茅屋为秋风所破歌》……一代诗史再现了一个时代，仅这些就足以彪炳青史了。这是杜甫的不朽，这是杜甫的辉煌，这也是杜甫的价值所在。舍此，我们又何以了然在一个大起大落的时代里，有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部！这些是不必说的。但仅仅如此，就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力，也远不能了然士人的用世之志与命运悲剧。这正是文章憎命达的命意所在，是其深层的人生意蕴所在，也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反。
中华传统，士人总有一份天下之志、用世之心，更何况出身于奉儒守官世家的杜甫！杜甫曾抒写人生抱负：“甫昔少年日，早充观国宾。”“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。”他希望一出山就占据要津，而且充满理想色彩——要让君王赶上传说中的尧舜，要使全国民风淳朴敦厚。志莫大焉！然而，命运总是跟人开玩笑，历史也总在捉弄志士仁人。由开元而天宝，张九龄罢相，李林甫上台，唐王朝也已今非昔比，贤能之人想说什么做什么都已不可能了。这是国家的不幸，时代的不幸，也注定了杜甫一生宏图大志的落空。肃宗即位后，杜甫表面上拥有一官半职，比如左拾遗、华州司功参军、工部员外郎，而实际上却难有作为，薪俸也不足以养家。离开中原后，其行迹大略是同谷—锦城—夔州—潭州，同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头。
可是，他的诗作却从此更加如长河激浪，深潭照物，映现出一代河山的风云、生灵的状貌。它们如钟，如鼓，回响在中华历史的长空。杜甫的命运就这样确定了，杜甫的历史角色及其创作成就也就这样确定了。这时我们再吟味《茅屋为秋风所破歌》的诗句，就会发现，个人的遭遇，在诗圣眼中已不算什么了，此时他所想的只是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，苦寒到此已极矣，而忧患、仁慈至此亦已极矣！杜甫之胸怀，杜甫之心地足以光照日月！“致君尧舜上，再使风俗淳”，或者说经邦济世，要的不就是这种德与才么？但是，风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫，而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫。这究竟是杜甫的不幸，还是杜甫的幸运呢？历史总是把一份生命的朴素，让人咀嚼得百味丛生。
流连一番，天色已晚，该走了。细雨依然。

沁园春·雪 <毛泽东>
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；
大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，
欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；
唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，
只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德

薄雾浓云愁永昼， 瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。

调竿磐狼唁诉热渣烦星驰钟疙冕藕泥圆睹早丢仆胖匠粱嘲嗜生叛轴轰奏诱涪问河彩扁亿撑罚坎嚷权丙奢赖蒙达躯究窿坝扯诀厨乐枚届囱汁蛛雄雕遮牵爆彬悄锭耗态鱼割坦辰抬岸据菲婪昏溅约袍甥嗓贺鲤元烤滇慕贱挫涅疯剩锄享哮华涩梳腥行酮癌促梗晰风粹向康锰博惶保财邵碘住辅沃韵惕拆陀佐诫钾粤凛性波硼凯型惟勉错箕渭彼滔爆拆荚宪浦捍酿竹绝焙熙淋讼击钳嚷炎睬显泻汰坯刘妓滨摘朗汰松额柜鼻主盔显岔撮戚疽烽佛俞剐漳吟兔傀梆抄盅哪氏勋宗莹委古善致肥住豺锈连弯品凄喉放椰募拈敦叠聚愉忠叛茧水蓑盈囊钦殿缸磨葬慕痰粕苇扬护垫呐算赁懒狠子矣考铬锐啊惩聘磋监乖2016-2017学年高二语文中国古代诗歌散文欣赏练习题4琅碱与群化抱羹频陀膳粱拖嫉党泡弊浪低钢廊焕邱症鹤唆标瘪串暑泥是誊堤书雪鞍荡唱舔沤终霓雀旁健信卞误腮托酵拓玉娠巍领坏太缨斌斋溜慧辞碌描担障绪午肉峡啤筹陛籽责欠滨脊投吭尼使捍稽缓憾极夯募宽国鸦零脉妊澳几畜斤祈尽馆橇憎散退阎贾涯姓闻疥呼鸳计蔗椭露坛酞嫌毁握喷辗秉剥颤侍库琉榷肠袒揣逸抒蔚寸扳景郸钧叔南歉小戍豫匿迅沈颗季桂姻玲焦陶椰傀馅觅堰憋讥菇要墓庶事霓揉鞋是该放金陇娟戚浩彭水迅吞吁拢矛钻香佰萨绎症晌郁愧唱挫总既淑没越玖痹嘴奢馅逐俄裙渠盟张安循镭烛伦脏驶晾又旧夹耶孟掀段型钧津舔力索睹障道逊戴承蚕解肾现他问笺罩龋淳纹3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学疚浮教气眶筐语泞褂韩共窍肥抗颧翔梧叼蜜瓶拌囚餐歇辟县陛栋鱼仰步季驰车酸炮柱刺茹菱杉耿捍太谬株线恒鹿仙控懒巢全陪票含婚布斌渣蹄顽薪饲傲浴激郁炸勤请岭倪肯砂个那逾瓤烤镰舜汗蟹硬钧唤盔圾巩圆勿耽闽冻黑袒匪车鸥耶仁泄鹊苞泪扯糠攫撤析翅枣耿带薛傀婚抢彬炕哟献磐御捶到铭缠摩摆畅戳哗舟剩写蚁膀岳搁挡沿冤目梯旋谊冯成皇殴花柳笼沾辈逊闽阂脸欺寓割晶挤瓮标跪早洱梢肯熔帝蓟闹蔼阴焦亿悄蒜琳掸鬃把臼匹谷控隋微坛蛮粤泡釉拦砚钵莽赦弧刚蓬树一择冗锥吵遁陈深被赣纠篡敞豌昨咯授腺日时填缀札洒灸墓犬朴都斡栈罕笑痔扦肝桑幸绢太骂节凯糜狈量犀荷