高二历史上册第一次月考试卷2.doc
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4、共60分) 1下列漫画绘述的思想主张类似于诸子百家中的()A儒家 B道家 C墨家 D法家2“我一边上网,一边脑子里想起一段话,就是民之所忧,我之所思;民之所思,我之所行。”温家宝总理所引用的诗句,体现了百家争鸣时期()A尚同、尚贤,主张节俭的墨家思想B关注民生、注重和谐的儒家思想C以改革促发展的法家思想D“无为而治”的道家思想3“文王(商朝末年周国统治者)行仁义而王天下,偃王(西周时的诸侯)行仁义而丧其国,是仁义用于古而不用于今也。故曰:世异则事异。”这反映了()A孟子的“仁政”学说 B韩非的变法革新主张C墨子的“兼爱”思想 D庄子的“齐物”观点4西汉时,一大夫随汉武帝外出打猎,汉武帝得到一头
5、小鹿,交给大夫带回,路遇母鹿,两鹿互相哀鸣,大夫便放了小鹿。董仲舒断曰:“中感母恩,虽废君命,徙之可也。”于是,对大夫减轻了处罚。董仲舒断案体现的思想是()A君权神授 B德主刑辅C天人感应 D三纲五常 5斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说:“理学(新儒学)为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续, 但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是()A理学阻止了中国独特文明的延续B理学阻碍了儒家思想的发展C理学成为僵化社会的理论基础D理学缺乏创新性的新观念6顾炎武说:“君子之为学
6、也,以明道也,以救世也。”由此形成的思想是()A经世致用思想 B君主批判思想C自由平等思想 D重农抑商思想7商鞅主张“重农抑商”,黄宗羲主张“工商皆本”。形成这两种不同观点的根源在于()A阶级立场不同 B政治主张的分歧C社会经济结构的变化 D社会性质的差异 8.人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性( ) A本质是善 B本质为恶 C非善非恶 D本善习远 9.有先秦思想家认为,“君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调 ( )A君主无为而治 B强化血缘等级 C推行礼乐仁政 D实行严刑峻法 10 “侧隐之心,仁之端
7、也;羞恶之心,义之端也,辞让之心,礼之端也,是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。” 此段文字出自( ) A孟子 B庄子 C韩非子 D道德经 11在西方,火药、指南针和印刷术对于推翻封建统治、开拓世界市场、推动科学革命发挥了重要作用,但它们在明清时期的中国却未能推进社会变革。其重要原因之一在于当时的中国()A固守农耕自然经济生产方式B受到西方殖民者和俄国侵扰C国家分裂、国力衰弱D经济停滞倒退 12.人丁兴旺是国治邦安的表征之一,所以健身除病的传统医学十分发达。这表明中国古代科技的特征是() A.重经验B.重实用C.重自然D.重血统 13“文化是一个民族历史的沉淀与累积,又是现存社会
8、经济和政治的反映,而文化反过来又能给社会的经济和政治带来巨大的影响。”下列文化现象与商业的发展关系密切的是()诗经的出现楚辞的盛行宋词的兴盛话本的兴起A B C D 14魏源在19世纪50年代写道,西方人讲礼貌、正直、有知识,根本不应该称之为“夷”。四五十年代的许多著作把西方人称“夷”,但在七八十年代这些著作再版时都改为“洋”了。该变化反映了()A中国人对西方认识的逐步深入B中国人由仇视西方到崇拜西方C由中国中心到西方中心的变化D对西方外交政策由对抗到和解15马克思评价某些历史人物时有句名言:“他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助,借用他们的名字、口号和衣服,以便穿着这种久受崇敬的服装,用这种
9、借用的语言,演出历史的新场面。”符合这一评价的政治力量是 ()A19世纪末的中国维新派B辛亥革命时期的中国资产阶级革命派 C新文化运动时期的中国资产阶级激进派D新民主主义革命时期的中国共产党16康有为在奏章中往往采用在“中体”中偷用西学的“移花接木”的方法,给皇帝讲“必当变法”的道理。顽固派指责他“其貌则孔也,其心则夷也”。康有为这样做的目的是()A在儒学的基础上吸收西方政治学说B为变法披上传统文化价值的理论外衣C将西方的政治理论和实践中国化D用儒家的经典解释西方的政治学说17假如要给“开眼看世界”“中体西用”“维新变法思想”“走向共和”加个主题的话,以下最恰当的是()A走进近代社会 B开启民
10、主政治C近代中国的思想解放潮流 D地主阶级的探索救国之路18国学大师章太炎作了一首唱词:“地狱沉沉二百年,忽遇天王洪秀全;满人逃往热河边,曾国藩来做汉奸”他对洪、曾二人的历史评价不同,主要是着眼于()A学术上,洪破除迷信,曾尊孔扬孟 B性别上,洪提倡男女平等,曾主张男尊女卑C民族上,洪进行排满革命,曾效力于满族政权D阶级上,洪代表农民阶级,曾代表地主阶级19袁世凯就任中华民国总统后说:“孔子之说,亘古常新如布帛菽粟不可离。”其根本目的在于()A压制民主科学思想 B恢复儒家思想的统治地位C弘扬民族传统文化 D为复辟帝制作舆论准备 20一般来说,思想启蒙运动总是发生在社会变革之前,而新文化运动却带
11、有对辛亥革命“补课”的性质,这主要是因为它 ()A使民主共和观念开始深入人心B彻底完成了辛亥革命未能完成的任务C第一次举起了社会主义的大旗D动摇了封建思想的统治地位21日本福泽谕吉的文明论概略就社会转型的问题说:“汲取欧洲文明,必须先其难者而后其易者,首先变革人心,然后改变政令,最后达到有形的物质。按照这个顺序做,虽然有困难,但是没有真正的障碍,可以顺利达到目的。倘若次序颠倒,看似容易,实则不通。”按此推理,近代中国近代化进程应走的道路是()A政治革命洋务运动新文化运动B洋务运动新文化运动政治革命C新文化运动洋务运动政治革命D新文化运动政治革命洋务运动22孙中山说:“在国内,君主可以不要,忠字
12、是不能不要的。为四万万人效忠,比较为一人效忠,自然是高尚得多,故忠字的道德还要保存。”孙中山对“忠”的理解是()A弘扬传统的忠孝思想 B保持忠君爱国思想C要有牺牲和奉献精神 D强调国家民族意识23列宁在辛亥革命后指出,孙中山的思想首先是同“防止资本主义的愿望结合在一起的”。列宁具体指的是孙中山的()A民族主义思想 B民权主义思想C民生主义思想 D国民革命思想24张岂之在中国历史十五讲中说道:“辛亥革命时期的人文思潮虽然有对人的价值的发现,但它的灵魂不是对个人理性的高扬,而是将个人价值的实现与国家和民族的独立解放紧密结合在一起。”这一特点形成的主要原因是()A民族资本主义经济的发展不够充分B中国
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