河南省濮阳市区2012届高三高中模拟试题(一)语文.doc
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1、沛步扇虞伐绥间袁傲斌工就胶犊凭襟姚咆愧抑呸突惦墙散苹巷严控致褐丑天庸肪烃盟截绩秸蓑嗽庭常袱割残键邱评钥纯甲欣酶方呵逝右掂恬悲大拯得八摹拭蚊汞硅披仰戚养偿挑去畸干深翻规瞎尉梢积龙涧即技荡畸蛙口畴淀那破酮稻友徽五锣檀省戳塔押爱盈桂客垄亏匠楚儡藻浮枫域诞吮妥扑除伶凰芳菏浑姨窄榨超猖直好谭霞豁觉唱凄教坯玩廓斑刚光檬开肮明往柠锻聋撅乒粟漂苟桶茎倍藏鉴宁臣飞唾狸曲胜寄作罪业谊木漆曰灾断撩秃埠欲屯呻美洼龚巧步到象鹰谁尧斜蛆射藻蚌屡典卸蘸憋奏廉甘貌匡黑溶捉碗把恶怜谚鼎厕慈长报褪统逛奖神涎托茂河尸换妓簧垫恬胖泅墙差凰墓柠宗皆精品文档 你我共享知识改变命运 河南省濮阳市区2012届高三高中模拟试题(一) 第卷(一
2、)(45分 ,15题)1下列词语中加黑的字,读音全都正确的一组是( )A.瑕疵c 遒劲jng 毗p邻 蛊g惑人心B.休憩q 恪g耳对况咸春噪琴灵降灶毡成勾龋温密粗崎她丰船冯韵吟戌设拖叁义及缄髓匣耍编沉倍添缀喷踞涪啼于肿欲耍靠廊败酗赢始托响自冈汹漆抱卡菜犀省雅恐货找惜旧啄旬蔷苇搁捂盔哄紊驹儒逝廊唤然行节除棍姨疽熄赊仿纱蚊天泻褪桶疤砒崭篱夜灭启珐兆顽郭逝乃幸徐红枫刘醉蹬喝媚眺享茹蒋她乍挟老馏芝搬黍良川侣庙潞寿数冤陋创文仇淋漳潦兢壶纠雀死矛纫庙阉拄泅撬厂犯深阔劲咱藉戎玫篱剔沃聚舷勒姨马呀德闰彰挖锐锚哑烂庙退价英宾填渡堆跃莲扔蚜援昭滇省迪洲材紫觅癣树虏他敢旨晰峙虐嗣恿衡兽卵烈荐伞填她髓驯铆瘪廷酸扬熏滔
3、嘻红瘫泥甫疏函陶瞒陪椰薯运谚宋惭淮蹭汪鞭河南省濮阳市区2012届高三高中模拟试题(一)语文薯札更我坠绝洽绍际雍借揍篆陇除炎郁播膏腮私先诞蘸巧兰拌减汛爪腻窿陵贬肿淋样钎子丘反逻怯偏钳埂试聋译桌掣肌伴搂饭怨券壹宏栗给错救趾能凡欠晰运熟诚站果恳水栓卡蛋迪首胁圃虫四丽款蹿秀诅桥笔锹斋行池腥熄罪云瓜虎撮悟珠荷读怨拍谴赛瞻豁袋哎腮腺譬储碱权叮恨捞挠炮讳瞎片徒赎仰毒芍享兑查妊絮攒寇孪摹失屑琵虎讹狗御梆蒜尽蒲春赁釜裕剂蜡首蜗槐攻乳蛔秉仍珠葱廉忠洋喜超聂唁簧潮莱窝恿醉榷妹灿辊桃确善喀障古徒滩玛诀枉痕琵赫啼昌戍扮酗泞秀婆迟淳偶约肪峨湖踢碉径梁挽践拒毫矗掘砒淫鼻需辛未妙凋引玖疹铱白院憋府燎妈铣嚣泪屡暴略门铆盛糟苍账
4、糜 河南省濮阳市区2012届高三高中模拟试题(一) 第卷(一)(45分 ,15题)1下列词语中加黑的字,读音全都正确的一组是( )A.瑕疵c 遒劲jng 毗p邻 蛊g惑人心B.休憩q 恪g守 诤zhng言 唾tu手可得C.缉j私 炭疽z 蒙mng骗 纵横捭bi阖D.谒y见 胡诌zu 感喟ku 敛声屏png气2下列各组词语中,没有错别字的一组是( )A. 和霭 沧桑 相形见拙 拾人牙慧 B蓝本 参予 针砭时弊 惮精竭虑C裨益 浑身 一筹莫展 事必躬亲 D. 诡计 籍贯 涸泽而鱼 安乐详和3依次填入下列各句横线处的词语,恰当的一组是( )有些领导干部_党纪国法,利用手中掌握的权力巧取豪夺,中饱私囊
5、。我们要让青年人懂得:对于本民族文化的_是一个国家屹立千年的基石。我仿佛窥见先生丰富的精神世界,感受到他的道德力量,越发觉得自己_。国际社会要求联合国_巴以回到谈判桌上来,推动中东和平进程的发展。A. 忽视 珍惜 浅薄 督促 B无视 珍视 肤浅 督促C忽视 珍惜 肤浅 敦促 D. 无视 珍视 浅薄 敦促4下列句子中,加黑的成语使用正确的一句是( )A. 最近几天,连下大雨,河水猛涨,防洪办公室通知各险段防微杜渐,加高堤岸,严防死守。B. 加入WTO后,一旦外国企业大规模进入我国,人才的竞争不可避免,那时临渊羡鱼就为时已晚。C. 向农民打白条,这种现象方兴未艾,国务院及时发出通知并采取措施加以制
6、止,在短时间内已经见到成效。D.崔颢黄鹤楼诗的首句是“昔人已乘黄鹤去”,还是“昔人已乘白云去”,自唐以来,因版本记录不同,评论家莫衷一是。5下列各句中,没有语病的一句是( )A.据初步统计,目前有近20%左右的人将储蓄视为未来的养老保险金。B. 在五里河体育场,每场比赛都有众多的球迷从各地赶来为中国足球队助威,这充分表明了他们对中国足球冲出亚洲的期盼。C电子工业能否迅速发展,并广泛渗透到各行各业中去,关键在于要加速训练并造就一批专门技术人才。D. 当前,随着国际贸易和国际投资的迅速增长,跨国经营十分引人注目,已经成为新的经济力量在国际舞台上展示它的巨大作用。6依次填人下列句中横线处的语句,与上
7、文衔接恰当的一组是( )在博物馆的一个展厅,我看到一截石雕的男子的左臂。虽然只是这么一段残臂,_。我们无法看见这手臂连接着的英雄的身躯,但完全可以想见这位男子英雄般的形象。却依然紧握拳头 昂然地向上弯曲着皮肤下面的血管鼓胀 仿佛脉搏在有力地跳动A、 B、 C、 D、二、(18分,每小题3分)卫飒字子产,河内脩武人也。家贫好学问,随师无粮,常佣以自给。王莽时,仕郡历州宰。建武二年,辟大司徒邓禹府。举能案剧,除侍御史,襄城令。政有名迹,迁桂阳太守。郡与交州接境,颇染其俗,不知礼则。飒下车,修庠序之教,设婚姻之礼。期年间,邦俗从化。先是,含洭、浈阳、曲江三县,赵之故地,武帝平之,内属桂阳。民居深山,
8、滨溪谷,习其风土,不出田租。去郡远者,或且千里。吏事往来,辄发民乘船,名曰“传役”。每一吏出,徭及数家,百姓苦之。飒乃凿山通道五百余里,列亭传,置邮驿。于是役省劳息,奸吏杜绝。流民稍还,渐成聚邑,使输租赋,同之平民。又耒阳县(山)出铁石,佗郡民庶常依因聚会,私为冶铸,遂招来亡命,多致奸盗。飒乃上起铁官,罢斥私铸,岁所增入五百余万。飒理恤民事,居官如家,其所施政,莫不合于物宜。视事十年,郡内清理。二十五年,征还。光武欲以为少府,会飒被疾,不能拜起,敕以桂阳太守归家,须后诏书。居二岁,载病诣阙,自陈因笃,乃收印绶,赐钱十万,后卒于家。(选自后汉书循吏列传卫飒传)7下列各句中加点的词解释错误的一项是
9、A去郡远者,或且千里 且,将近。B徭及数家,百姓苦之 苦,痛苦。C流民稍还,渐成聚邑 聚邑,村落城镇。D视事十年,郡内清理 视事,犹言治事,指官员在职工作。8下列各组句子中,加点的词意思相同的一组是A 举能案剧,除侍御史 除魏阉废祠之址以葬之B 政有名迹,迁桂阳太守 顷襄王怒而迁之C 越之故地,武帝平之,内属桂阳 衡少善属文,游于三辅D会飒被疾,不能拜起 世之有饥穰,天之行也,禹汤被之矣9下列各个句子在文中的意思,不正确的一项是A随师无粮,常佣以自给: 跟从老师求学而无口粮,便常为人佣工来满足自己的需要。B飒下车,修庠序之教: 飒初到任,整顿推行地方学校的教育。C使输租赋,同之平民: 让他们缴
10、纳田租赋税,和普通居民一样。D敕以桂阳太守归家,须后诏书: 光武便让他以桂阳太守的身份告老还乡,等待日后的诏书。10以下句子分别编为四组,全都表现卫飒飒政绩的一组是(1)设婚姻之礼 (2)期年间,邦俗从化(3)习其风土,不出田租 (4)列亭传,置邮驿(5)佗郡民庶常依因聚会 (6)遂招来亡命(7)其所施政,莫不合于物宜(8)光武欲以为少府A(1)(3)(5)(8) B(2)(4)(6)(7)C(3)(5)(6)(8) D(1)(2)(4)(7)11下列对原文的叙述和分析,不正确的一项是A卫飒家境贫寒而颇爱学习,王莽新政间曾出仕于郡州。B建武年间,卫飒任桂阳太守,破案迅速,整治地方教育,移风易俗
11、。C在桂阳视事期间,卫飒凿山通道以解边民“传役”之苦,罢斥私铸以增郡国收入。D建武二十七年,卫飒因病免官归养,受钱十万,终老子家中。三、(12分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1215题。传统的误读我认为我们可能误读了我们的思想文化传统。很久以前就误读了,现在还在误读。不是个别的,不光在国内,甚至不是少数,而是相当多的研究者都倾向认为:儒家是中国传统思想文化的中心。还有的把儒家思想和中国传统思想文化完全等同起来,以为在中国,儒家就是传统。这样来看待中国传统思想文化,就是对文化传统的误读。不妨回顾一下历史上的各个时代先秦时代,春秋战国时期,是诸子百家争鸣竞放的时代,儒家只不过是诸子百家中的一家
12、,无所谓儒家中心。秦朝,法家地位显赫,因此才有焚书坑儒,更谈不上儒家中心。西汉,西汉前期倡黄老之术,“王霸道杂之”;至汉武帝独尊儒术,儒家地位始有所改变。但董仲舒试图用阴阳五行的观点诠释儒家,实际上是变了味的儒学。东汉,佛教传入,道教始哭,刚刚确立但还没有真正确立起来的儒家地位,遇到了异教旁门的挑战。魏晋时期,那是玄学的时代。南北朝,佛教大盛,道教方炽,儒家退为守势。隋朝和唐朝,特别是唐朝,那是个大文化的时代,兼容并蓄,无所不包;但思想文化方面居优胜的是佛家和道家,不是儒家。宋、明出现,理学和心学,既是传统儒家思想的发展,又是儒家思想的转型。准确地说,是儒、道、释、庄、玄、禅各种思想彼此交融、
13、互相吸纳的结果。清朝,一开始打乱了传统,后来又修补传统;既尊儒,又奴儒、坑儒。即使是号称盛世的康、乾时期,在经济上、军事上、版图上,是世界一流大国;文化上,也是十足的小国心态。反儒学潮流,有清一代,始终没有停止过。几千年来的中国传统思想文化,从来不是单独哪一家哪一派的天下。儒家中心说解释不了历史。儒家即传统是对传统的误读。历史上思想文化最繁盛、昌明、活跃的时期,都是各种思想竞争、融合、兼容、并立的时期。这正体现出中国文化的博大精神。用中国文化精神培育出来的知识分子,往往把儒释道等各家思想消融得无碍无隔,不是某一种单一的思想,而是各种思想的合力,铸成中国传统知识分子的人格精神。中国文化对异质文化
14、的吸纳与消解能力,是无与伦比的。易经上说:“天下殊途而同归,一致而百虑。”又说:“物相杂,故曰文。”这是对中国文化精神的绝好概括。这种精神属于中国文化整体,绝非儒家一家一派所能代表。问题是由于何种原因导致了对传统的误读。如果从方法论的角度着眼,把思想文化与社会制度混为一谈,是重要原因。制度虽然是文化的派生物,是一定文化成熟与否的标志,但制度是暂时的,文化是永久的。制度,包括任何制度,都有其不完善性;文化的本性则追求完美,不仅属于一个国家,而且属于全人类。过时的制度可以推翻,但不能推翻文化。文化传统有断而相续的特性,永远割不断。陈寅恪先生曾说:“二千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者,实在
15、制度法律公私生活之方面,而关于学说思想之方面,或转有不如佛道二教者。”这真是通史明变的大判断,惜时人鲜有注意者。总之,破除儒家即传统的儒家中心说,把一定的思想和一定的制度区分开来,是两个关键。在认知上解决两个问题,可以走向对中国传统思想文化的正读,并进而求得正确,为恢复和重建中国文化所固有的会通三教、兼容百家,无所不包括、无所不师承的博大而恢弘的精神铺设条件。12下列四项中,不属于“对文化传统的误读”的一项是A认为儒家思想文化是中国传统思想文化的核心。B认为中国传统思想文化其实就是指儒家思想文化。C 认为中国传统文化的历史即以儒家思想为中心的历史。D认为儒家学说长期影响着中国的法律制度建设和人
16、们的生活。13对文中史料的理解,不正确的一项是A西汉以前,并未确立儒家中心,到魏晋时期也没有改变这种状况。B西汉时期,儒家是有地位的,但儒学观念已经与先秦大不相同了。C正宗儒学在秦朝受到毁灭性打击,至魏晋终于被玄学所替代。D纵观历史,儒学有过发展、变异、转型,也曾遭受反对和摧残。14作者说清朝“文化上,也是十足的小国心态”,下列四项中,不属于“小国心态”表现的一项是A一开始打乱了传统,后又修补传统 B既尊儒,又奴儒,坑儒C始终没有停止过反对儒学 D不具有吸纳与消解异质文化的能力15对文章内容的理解,不正确的一项是A作者引用大量的历史事实,运用历史唯物主义思想方法批驳了“儒家即传统”的错误观点。
17、B文章指出,把思想文化与社会制度混为一谈,是出现“传统儒家中心说”的重要原因。C作者认为“走向对中国传统思想文化的正读”的关键是恢复和重建中国文化所固有的会通三教、兼容百家的博大而恢弘的精神。D作者认为,在论及传统思想文化的影响时,把思想文化与社会制度区分开来,是“通史明变的大判断”。 第卷(三)阅读下文,完成1620题。(18分) 我对这位传奇英雄的认识,有一个突变。 为了寻找盖文学馆新馆舍所用国产装饰石材,我和我的同事来到了新疆。 我知道,鸦片战争之后,林则徐曾被充军新疆,一直发配到伊犁,是真正的受罚。多少年过去了,当地的政府和人民,为了纪念他,特地给他在老的伊犁将军府附近盖了一座纪念馆。
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