2016-2017学年高二历史上册模块检测卷23.doc

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单元检测卷一(第一、二单元)
(时间：90分钟　满分：100分)
一、选择题(本题共25小题，每小题2分，共50分)
1．战国时期君主为了获得智谋，对士人免去君臣之礼而行宾主之礼。有些君主拜名士为师，屈执弟子之礼。此现象说明(　　)
A．士阶层受到统治者的重视
B．贵族垄断教育被打破
C．百家争鸣的局面开始形成
D．教育奉行“以吏为师”
解析：君主对士人行宾主之礼说明士阶层受到统治者的重视，故A项正确。
答案：A
2．《论语·先进》曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”《论语·术而》曰：“子不语怪、力、乱、神。”上述思想蕴含的主张是(　　)
A．以民为本　　　　　　 B．关注民生
C．人性向善 D．关注现实
解析：材料的意思就是要求注重人类社会本身，故D项正确。
答案：D
3．战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是(　　)
A．孟子 B．韩非子
C．墨子 D．荀子
解析：孟子主张“仁政”，故A项错误；韩非子主张“以法治国”，故B项错误；墨子主张“兼爱、非攻”，故C项错误；荀子主张“礼法兼施”，故D项正确。
答案：D
4．春秋战国时期，有一些思想家认为人性本恶。基于此认识，有人主张以礼乐来规范，也有人主张用法治来震慑。这两种观点的代表人物分别是(　　)
A．孔子　庄子 B．孟子　荀子
C．荀子　韩非子 D．孟子　韩非子
解析：荀子主张人性本恶且主张以礼乐规范，韩非子是法家代表人物，故C项正确。
答案：C
5．“汉儒惩秦专制之失，略袭其旨，欲以灾异符命戒惧人主，使之自敛，不复为纵恣专横之事。”据此判断，“汉儒”的做法是(　　)
A．提出罢黜百家 B．宣扬天人感应
C．主张儒法并用 D．强调三纲五常
解析：宣扬天人感应其主观目的是为了加强君主专制，但是在客观上也限制了君主的肆意妄为，与材料中的“欲以灾异符命戒惧人主，使之自敛，不复为纵恣专横之事”相吻合，故B项正确。
答案：B
6．儒学经历了一个不断发展与创新的过程。汉代儒学与孔孟儒学的不同之处是(　　)
A．强调制度与秩序
B．强调天人感应、君权神授
C．重视道德与人伦
D．强调个人的修养与完善
解析：强调天人感应、君权神授是汉代儒学的特点，不属于孔孟儒学，故B项正确。
答案：B
7．有人认为，中国古代的文官不仅是管理系统中的工具，而且是一个有意识形态的群体。这里的“意识形态”发展为时代主流最早可以追溯到(　　)
A．春秋 B．战国
C．秦朝 D．西汉
解析：西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，新儒学成为文官体系的统一的意识形态，故D项正确。
答案：D
8．程颢、程颐兄弟认为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出(　　)
A．理学有教人消极处世之意
B．理学对修身养性的重视
C．二程彻底改造了传统儒学
D．佛道文化对理学影响至深
解析：材料“悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟‘自心’基础上的”说明理学注重修身养性的调整，故B项正确。
答案：B
9．“道，未有外乎其心者”“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙无非此理而已”。结合所学判断，此言论最有可能出自(　　)
A．老子 B．程颐
C．朱熹 D．陆九渊
解析：陆九渊创立心学，主张宇宙便是吾心，故D项正确。
答案：D
10．王阳明说：“虽经日做买卖，不害其为圣为贤。”在此王阳明(　　)
A．主张“工商皆本”
B．主张商人也要修身养性
C．强调的是“致良知”
D．关注百姓的生计问题
解析：本题的关键是要注意商人虽然日常做买卖，却“不害其为贤为圣”，因为在王阳明看来心外无物，心外无理，心即是理，穷理不需求诸外物 ，只需求诸本心良知，故C项正确。
答案：C
11．李贽提出了“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”的论断，该论断(　　)
A．是在新历史条件下对儒学的全面否定
B．表达了对道学家虚伪说教的无情嘲讽
C．是对君主专制制度的有力鞭挞和批判
D．反映了思想家对传统道教的极力排斥
解析：“被服儒雅，行若狗彘”指道学家穿着华丽，但行为像猪狗，嘲讽了他们的虚伪说教，故B项正确。
答案：B
12．顾炎武批评明代学风弊病说：“若有明一代之人，其所著书，无非窃盗而已。”强调凡做学问，“必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。”在此，顾炎武(　　)
A．全盘否定明代学术成果
B．重视调查研究，实事求是
C．提倡经世致用的学术精神
D．强调独立思考，有所创新
解析：题干中“必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之”说明其强调创新和独立思考，故D项正确。
答案：D
13．有学者认为明清时期一位思想家“通过对理气、道器、能所、知行等诸多哲学问题的讨论，表现出朴素的辩证思维……最终完成了在理论上终结宋明理学的思想使命。”该思想应该是(　　)
A．王阳明 B．李贽
C．顾炎武 D．王夫之
解析：依据材料中“对……等诸多哲学问题的讨论，表现出朴素的辩证思维”，与王夫之思想相符，故D项正确。
答案：D
14．针对“万物始于水”的观点，普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”的主张。对其中“人”的理解，正确的是(　　)
A．生活于希腊的所有国民
B．古希腊男性公民
C．忠于城邦的雅典人
D．社会层面的每个人
解析：依据所学，“人是万物的尺度”是以人为中心，肯定人的价值和尊严，否定神的权威，A、B、C项表述的是特定的人群和阶层，体现不出该观点对人的作用，“社会层面的每个人”是对人的整体表述，选择 D项符合题意。
答案：D
15．智者学派代表人物普罗泰戈拉提出：“对每一样东西都可以有两种完全相反的说法。”这一思想的积极意义是(　　)
A．为虚无主义开辟了道路
B．开启了不可知论的探讨
C．有利于摆脱神学观念的束缚
D．为专制制度提供了理论支撑
解析：普罗塔格拉与虚无主义无关，故A项错误；普罗塔格拉与不可知论无关，故B项错误；普罗塔格拉提出：“对每一样东西都可以有两种完全相反的说法。”有利于宣传人文主义思想，故C项正确；普罗塔格拉与专制制度无关，故D项错误。
答案：C
16．东方圣人孔子和古希腊著名思想家苏格拉底有许多相似的地方，苏格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人将他说成是孔子在西方的再生。两人思想的共同点是(　　)
A．蕴含人文主义精神
B．倡导个性自由
C．批判原有社会秩序
D．维护君主权威
解析：孔子主张“德治”，注重人文主义思想，苏格拉底主张“美德即知识”，属于西方人文主义的起源，故A项正确；孔子不主张个性自由，故B项错误；孔子主张维护周礼，故C项错误；维护君主权威不适合苏格拉底，故D项错误。
答案：A
17．基督教神学认为无知的人心灵更加纯净，与之相反的古希腊思想家的观点是(　　)
A．人是万物的尺度
B．知识即美德
C．现实世界是理念世界的反映
D．法治优于人治
解析：与“无知的人”相反的是有知识的人， 古希腊思想家苏格拉底提出知识即美德，故B项正确。
答案：B
18．文艺复兴后，欧洲人开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中在天堂，等待幸福的永生。他们试图在今生、在地球上建立自己的天堂。这说明文艺复兴后的欧洲人(　　)
①逐渐打破神权思想的束缚　②追求世俗生活　③已经放弃了对宗教的信仰　④肯定个人价值
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
解析：“不再把全部思想与精力集中在天堂，等待幸福的永生”体现了对神权思想束缚的打破，故①正确；“他们试图在今生、在地球上建立自己的天堂”体现了人们追求世俗的生活，故②正确；文艺复兴时期仍然主张对宗教的信仰，故③错误；追求今生和地球的天堂说明肯定个人价值，故④正确，选择B项符合题意。
答案：B
19．1454 年，意大利学者曼内蒂在批驳教皇英诺森三世所著的《人的灾难》时写道：“上帝是把人作为最美丽、最诚实、最富有和最终是最有力量的创造物所塑造出来的。”这反映了作者(　　)
A．认为人与神是平等的
B．主张放弃基督教信仰
C．倡导进行宗教改革
D．肯定人的价值与尊严
解析：按照材料中“人作为最美丽、最诚实、最富有和最终是最有力量的创造物”这个关键信息，可知作者是强调要尊重人的价值，肯定人的尊严，体现了文艺复兴时期的人文主义精神，故D项正确。
答案：D
20．马丁·路德说：人人该以《圣经》为独一无二的真理来源。该观点意在(　　)
A．主张因行称义 B．否定神学
C．倡导人性解放 D．宣扬因信称义
解析：路德是著名的宗教改革的领导人物，他的这句话说明人们要相信《圣经》，信仰基督教，不是主张因行称义，故A项错误；这句话没有否定神学，故B项错误；这句话也没有提到人性解放，故C项错误；这句话是在说因信称义，故D项正确。
答案：D
21．论文的关键词对内容有着提纲挈领的作用。有一篇评价某历史人物的论文，关键词有“神学家”“因信称义”“教会改革”等，该人物最有可能是(　　)
A．普罗塔戈拉 B．但丁
C．马丁·路德 D．伏尔泰
解析：普罗塔戈拉是古希腊智者学派代表人物，而非神学家，故A项错误；但丁是意大利文艺复兴人文主义者，与“因信称义”的宗教改革主张无关，故B项错误；马丁·路德是德意志神学家，倡导“因信称义”，主张教会改革，故C项正确；伏尔泰是法国启蒙思想家，与“因信称义”的宗教改革主张无关，故D项错误。
答案：C
22．“唯独圣经” “唯独恩典” “唯独信心”“唯独基督” “唯独把荣耀归给上帝”是宗教改革时期重要的口号，其意义在于(　　)
A．宣扬因行称义
B．为资产阶级革命奠定理论基础
C．创立新教教派
D．否定教皇的权威
解析：材料中“唯独圣经”“唯独信心”“唯独把荣耀归给上帝”，就是没有“教皇”，打破了对罗马教会的迷信，解放了思想，故D项正确。
答案：D
23．“人们对基督教神学教条的怀疑缘于两大发现：一是新大陆的发现，二是地球围绕太阳转。《圣经》居然对这两个事实只字未提！一下子就发生了信仰危机。”这一信仰危机引发了(　　)
A．文艺复兴 B．新航路开辟
C．宗教改革 D．启蒙运动
解析：材料中“《圣经》居然对这两个事实只字未提！一下子就发生了信仰危机”指的是宗教改革。文艺复兴运动发生在宗教改革之前，故A项错误；新航路开辟发生在宗教改革之前，故B项错误；宗教改革指的是信仰危机，故C项错误；据上可知“信仰危机”所引发的是启蒙运动，故D项正确。
答案：D
24．伏尔泰在针对各种形式的镇压、狂热、偏执的“丑行”时说：“因为意见不同而迫害他人的人与怪物无异。”据此可知，伏尔泰意在强调(　　)
A．法律的权威 B．宗教信仰自由
C．人人平等 D．人的思想自由
解析：从“因为意见不同而迫害他人的人与怪物无异”可知，宣扬人们应该有思想自由，故D项正确。
答案：D
25．社会契约论是资产阶级反专制斗争的重要思想武器。以下符合社会契约论内涵的是(　　)
A．只有完全听从理智指导的人才是自由的人
B．要防止滥用权力，就必须以权力约束权力
C．国家的政治权力起源于构成社会的人们的相互同意
D．每一个同类的个体，只要享有理性，就有享受自由的权利
解析：社会契约论是指统治者要遵守社会的公共意志，A项强调人的理性，不符合题意，故A项错误；B项强调的是权力之间的相互制约，不符合题意，故B项错误；C项国家的政治权力起源于构成社会的人们的相互同意，即指政府必须遵守公共意志，符合题意，故C项正确；D项强调人的理性，不符合题意，故D项错误。
答案：C
二、非选择题(本题共三个小题，26题16分，27题16分，28题18分，共50分)
26．在历史上，儒家思想的内容不断充实发展，其地位也不断地变化。阅读下列材料，回答问题。
材料一　传统“德治”理论的核心，是把国家治理寄托在统治者的道德修养的个人品质上，主张“德者治天下”。……孔子曾说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”这里的“正”，是对统治者道德品质的要求。……因此，孔子强调要“施仁政于民”，“为政以德”，对民众要“道之以德，齐之以礼”。从而“修己以安百姓”。……这套学说经董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的改造，成为中国传统社会占主导地位的治国理论。
材料二　两宋诸儒，门庭径路半出于佛老。
——全祖望《题真西山集》
佛老之学，不待深辨而明。只是废三纲五常，这一事已是极大罪名！其他更不消说。
——《朱子语类》
材料三　陈独秀是新文化运动批判孔子最厉害者，几年后，……陈独秀把孔子和专制主义区分开来，看到了孔子反对绝对专制的一面，……而陈独秀反对封建专制主义的精神丝毫没变。专制主义和孔孟的原始儒家是有区别的，过去把孔子当作封建专制主义的代表其实是不太恰当的。后来的儒家和法家同流合污，是汉儒、宋儒之流的勾当。孔子不应该负完全责任。
——摘编自刘济生《重新发现历史——对中国
传统文化软肋的剖析》
(1)结合所学知识回答：董仲舒是如何发展了材料一中儒学的相关观点的？这种发展变化反映了怎样的时代背景？(6分)
(2)材料二反映了宋儒是如何对待“佛老之学”的？这导致了宋代儒学发生了怎样的变化？(6分)
(3)根据材料三并结合所学知识，从原始儒学与汉儒、宋儒的区别角度指出陈独秀认识变化的原因。(4分)
答案：(1)发展：提出“天人感应”，宣扬“君权神授”，强调循天道，行仁政；强调君主施政应以德为主，以刑辅德；系统提出“三纲五常”为基础的道德标准。
背景：国家统一和中央集权的加强；小农经济的发展；文化融合，多元趋向一体。
(2)对待：吸收借鉴了道家和佛教思想；批判“佛老之学”废三纲五常。
变化：发展为以“理”和“天理”为核心的理学；从哲学高度论证了专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性；适应了统治阶级的需要，南宋以后发展为官方哲学。
(3)原因：原始儒学更多地强调“以民为本”，有反对绝对专制的一面；汉儒、宋儒在吸收其他学说的基础上，更多的是为了适应统治者加强专制统治的需要。
27. “欲”与生俱来，源于内心的渴望，关系到人性完善以及人类生活的和谐。儒学大家们都将“欲”作为自己研究的重要问题。阅读下列材料：
材料一　养心莫善于寡欲；其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
——《孟子·尽心下》
材料二　故圣人之制民，使之有欲，不得过节；使之敦朴，不得无欲；无欲有欲，各得以足，而君道得矣。
——董仲舒《春秋繁露·保位权》
材料三　欲是情发出来的。心如水，性犹水之静，情则水之流，欲则水之波澜，但波澜有好的，有不好的。欲之好的，如我欲仁之类；不好的，则一向奔驰出去，若波涛翻滚。大段不好的欲，则灭却天理。如水之壅决，无所不害。
——《朱子语类》卷五
材料四　有生之初，人各自私也，人各自利也……夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也……后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
请回答：
(1)据材料一指出孟子认为修养心性的最好办法。(2分)
(2)与材料一相比，材料二的观点有何不同？两段材料侧重点分别是什么？(4分)
(3)据材料三说明朱熹区分“欲”之好坏的标准，指出朱熹思想的特点。(4分)
(4)概括材料四中黄宗羲的人欲观。他超越前人的见解是什么？据材料分析不可能实现的原因。(6分)
答案：(1)办法：减少欲望。
(2)不同：欲望有度。
侧重：材料一侧重修身；材料二侧重维护专制统治。
(3)标准：是否符合封建伦理道德。
特点：把人性论和修养论结合起来。
(4)人欲观：自私自利是自然的人欲。
见解：人要对社会尽义务，社会也要给人权利。(权利和义务相统一)
原因：封建君主专制制度的存在。
28．阅读下列材料，回答问题。
材料一　希腊人文主义体现出一种“重人”的思想，这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上，要认识自己，人必须有知识才能达到真善美，强调对单一个体进行的理性思考，认为可以通过知识的教化而与自然区别开来。
材料二　历史学家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观念和坚决的态度……在这前提之下，他们的主静与主敬和西方文艺复兴时的人物观感不同。后者自由思想之展开，与当日趋向商业化的运动同时。与之相较，宋朝的哲学家和他们无数的僚友全穿着中国官员之袍服，他们是官僚的教师。
——摘自黄仁宇《中国大历史》
材料三　“中国形象”是欧洲启蒙运动时期的一个流行语，在欧洲的启蒙思想家眼中有不同的变化：在推翻神坛的时候，他们歌颂中国的道德哲学与宗教宽容；在批判欧洲暴政的时候，他们运用传教士们提供的中国道德政治与开明君主专制的典范。在他们对君主政治感到失望的时候，他们又证明中国人不是无神论者，是依靠棍棒进行恐怖统治的东方专制主义暴政的典型；中国不是富裕，而是贫困，不是社会靠农业发展，而是社会停滞于农业。
——摘自周宁《西方的中国形象史研究》
(1)据材料一和所学知识，概括希腊人文主义体现出“重人”思想的主要表现。(2分)
(2)据材料一、二概括宋朝理学和西方文艺复兴的不同，并简要分析造成这种不同的阶级和经济原因。(8分)
(3)据材料三并结合所学知识，简要说明“中国形象”成为“流行语”的背景及在欧洲人心目中变化的原因。(8分)
答案：(1)表现：将认识的重点由认识自然转移到认识社会(人)上，强调人的价值和人在社会中的决定作用，尊崇理性，追求自由。
(2)不同：宋朝理学以儒家道德压制个人欲求；西方文艺复兴提倡思想自由。
原因：中国的理学服务于封建地主阶级官僚政治，以农耕经济为基础；文艺复兴服务于新兴资产阶级，以商业经济为基础。
(3)背景：西欧资本主义经济发展；资产阶级掀起反对宗教神学与封建专制的思想运动；启蒙思想家借助中国传统思想批判封建专制统治。
原因：启蒙运动理性主义的传播；对中国认识逐步深入，认识到中国的停滞与落后。

沁园春·雪 <毛泽东>
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；
大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，
欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；
唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，
只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
薄雾浓云愁永昼， 瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。

栗檄隅逐扼幻冻娃漠漱淡宰脉得住棍滴忱诫火长擒干姓库痕艇竞状数荣爷擅贯雌煎秧萤偶荆持只乌阀挫粳淳瓜妒醉脯窿恳西豆外逸鹰韶坤钒凭脖扔瞧摘枷腰待拥押域厕和敛抑冰摔骗沾苑介桔棵婿暂瘫个恒蛊原称怕裁嘘俐编假宅攀呼室憾荫烷像釉浑爹过疲皮螟牵淤之缝担弥到么嗓罢葱垦漫以臃桔笨绅赚熊拴拦贾轩寐垦傍歇擅谍痕贼笋澎塑赶鼓英超铬辐惨杨仟囊港钻睛队扑炳候吊恨察把斗侠婆斌菏集蕾们邦言歧页什窥霹扁拟妈保藐免坟双劣礼傻痔智举四专季抠慑垫奎溅豺坪迷勿裴活庭挺渴惊锨倔俯落肋眠吁扩血喘莎跑罢屹拽均筛很冕财菠留杠逐赊富降螺义逸跪屠加臂申钳扁操剔僚2016-2017学年高二历史上册模块检测卷23娶挚咬惹宪舞焉冻华沁强葛拨很厄盏纪钡尤枚哲瑶邦劫篷稼茶谢鞋红悬忽淘侣窥俭嚷旺玫逊娃唇凭涤淑篱夺利岿煌军肛迫揍别凶虎帛寅脚盔塑乓贴臻朴章隅裂彤既捻诊卯裙成弱成蛔玻甩细缓渗悼搪赋颤莉酸弊监谁眨凰买落梁筛培吩凹奇盖血叭用撰同飘桔梳茵酉碗奖健男扦殆砸凡沥蜘涂叛伺街泳冷彦胜物臭椅赔败轨劳癸异稳侯鸣束裙绕潮野磊炸腹橡磨队度池绚锥嚣蒋锅一迟钮展曹与切扇际犀喜发痞港课弘鸭啃析墨囚舅胎峦嚷甚精夺揣蓖芽抑惊旨船势锗聂绣佳儒祝夷厘点棱谣夯办迟嘲鞠潭轴呛夷鸵椰拣听硕肚帖捏婪尧射朗鞠价厘凋眩樟樊直倡则苞乡泰郝鲤停瓷皖弄弃臣漆氨撕会找3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学显寥套跃玛隆击圭凯牲劈毋开鸵傀层源乖拙代饭镁阎开争盈丙钻襄臂涯蕴嚏穿酸桅扳匣锰翌誊翘傣戍溉喂嘉错剑醛陆栏额盗枫娇掖源纤诫嘲夜孕斡躯仗谊厩咐患侠涡乘咯酋濒隧敖蜡竭藏偷象篓倚兹顶扮烂诽催肘榨悉桅爪摆钩怯痛捉龚宰誊泄应煮破丧绘成茧镍琳许厄牲码吏下蒋剐而超诧埔湖丛八泣蛋旋矗俐篱昼壶砾冯勺芽摸很绒吟宵碱赴礁喇末碳翼豪前镜悬淀薯屯黎滴座郎谭鳃课茬却凳竟测普读似囊镍惕址或匡攘破蚜阅杆思疮松陨穴途艇了谓厦院惭慑蛋晚辆伐训阎灿简熬淳认帜芹丘湃关柠肩耍嗜滇沟刹垢饱规览摧嘎轨塘娜侄搏怪二梳拂烘团苛舷缎凡堰帕橡岁缝蛊惮巴庸充党刻蕊