高一语文上册第二次月考测试题2.doc

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高一语文上册第二次月考测试题
语文试题 校对：刘文迁
一、选择题
1．加点字注音完全正确的一项是（3分）
A. 袅娜（nuó） 熨贴（yù） 蓊蓊郁郁（wěng） 闻风丧胆（sàng）
B. 嫠妇（lí） 舳舻（zhú） 酾酒临江（shī） 相与枕藉（jí）
C. 逦迤（yǐ ） 桂棹（zhào） 妃嫔媵嫱（yìng） 如椽之笔（yuán）
D. 漫溯（sù） 颓圮(jí ) 山川相缪（liáo） 横槊赋诗（shuò）
2.没有错别字的一项是（3分）
A.惦记 寥廓 委曲求全 触景生情
B.后裔 震憾 残羹冷炙 沧桑巨变
C.虔诚 饥馑 赏心悦目 举步为艰
D.漪沦 斑谰 安然无恙 战战兢兢
3.加点的熟语运用正确的一项是（3分）
A.这里的高山深壑，出产极为稀有的菊花石，所产的一尊2米高、盛开128朵白菊花的菊花石珍藏在国家地质博物馆，其品位无以复加，举世闻名。
B.缠足陋习开始于五代时期，据说，始作俑者是南唐后主李煜的一个名叫管娘的妃子。
C.“木马”“熊猫烧香”等网络新病毒如雨后春笋般涌现，威胁着计算机的安全，也考验着你的心理素质。
D.近年来，由于进行课程改革，实施新课程标准，沿用多年的中小学教科书纷纷改头换面，以全新的面貌出现在广大学生的手中。
4.下列句子，没有语病、句意明确的一句是（3分）
A．为了防止今后不再发生类似的事件，有关部门进一步完善了安全生产措施。
B. 经过这件事使我认识到：细节真的能决定成败。
C．参加世界妇女大会的各国代表兴致勃勃地观看了中国艺术家演出的富有民族特色的音乐和舞蹈。
D．“两会”过后，各地廉租房、限价房政策的相继出台，使近年来一路飙升的房价得到了控制，让老百姓倍感温暖。
5.加点词的活用现象不相同的一项是（3分）
A.①族秦者秦也，非天下也 ②舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
B.①侣鱼虾而友麋鹿 ②后人哀之而不鉴之
C. ①独夫之心，日益骄固 ②长桥卧波，未云何龙？
D. ①朝歌夜弦 ②顺流而东
6.加点词意义和用法相同的一项是（3分）
A.①逝者如斯，而未尝往也 ②扣舷而歌之
B. ①月出于东山之上 ②使负栋之柱，多于南亩之农夫
C. ①一人之心，千万人之心也 ②杳不知其所之也
D. ①方其破荆州，下江陵 ②自其不变者而观之
7.文言句式不相同的一项是（3分）
A.①灭六国者，六国也 ②一人之心，千万人之心也
B.①蚓无爪牙之利，筋骨之强 ②客有吹洞箫者，倚歌而和之
C. ①戍卒叫，函谷举 ②此非孟德之困于周郎者乎
D. ①而今安在哉 ②苏子与客泛舟，游于赤壁之下
二、阅读下面文言短文，完成8—13题
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
     须臾客去予亦就睡梦一道士羽衣蹁跹过临皋之下揖予而言曰赤壁之游乐乎问其姓名俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处.
苏轼《后赤壁赋》〉
8. 对下列句子中加点的词的解释,正确的一项是（ ）（3分）
A. 是岁十月之望 望——公历小月十五日或大月十六日
B. 盖二客不能从也 从——听从
C. 履巉岩 履——踏，攀
D. 攀栖鹘之危巢 危——危险
9.下列各组句子中,加点的词的意义和用法都不相同的一组是（ ）（3分）
A． ①归而谋诸妇 ②缦立远视，而望幸焉
B. ①霜露既降，木叶尽脱 ②不知东方之既白
C．①藏之久矣,以待子不时之须 ②此非曹孟德之诗乎
D. ①顾安所得酒乎 ②顾野有麦场，场主积薪其中
10．下列句子分编为四组，全都属于用白描手法写景的一组是（ ）（3分）
①人影在地，仰见明月 ②江流有声，断岸千尺 ③山高月小，水落石出
④时夜将来，四顾寂寥 ⑤曾明月之几何 ⑥山鸣谷应，风起云涌
A. ②④⑥ B.①④⑤ C. ②③⑥ D.②③⑤
11．下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.文章写了作者与二客月夜泛舟赤壁的故事，并生动描绘了清幽的江上景色。
B.“霜露既降，木叶尽脱”“山高月小，水落石出”写的是初冬之景，而在《赤壁赋》中写的则是“清风徐来，水波不兴”的新秋之景。
C.作者在散步中为“月白风清”的良夜所吸引，陡起游兴，而泛舟赤壁；后又舍舟登山，山游后又复舟游，过程曲折，景色也因而繁富。
D.文中道士化鹤的故事出于“羽化而登仙”的游仙思想，其中既透露了作者精神升腾入大自然的旷达之思，也反映了他在出世和入世问题上的矛盾心情。
12．请你为下面一段文字断句（用“/”标示）（2分）
须 臾 客 去 予 亦 就 睡 梦 一 道 士 羽 衣 蹁 跹 过 临 皋 之 下 揖 予 而 言 曰 赤 壁 之 游 乐 乎 问 其 姓 名 俯 而 不 答。
13．把下列句子翻译成现代汉语（一句选文，两句“必修二”所学课文）（7分）
（1）听其所止而休焉。（2分）
译文：
（2）鼎铛玉石，金块珠砾，秦人视之，亦不甚惜。（2分）
译文：

（3）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（3分）
译文：

三、名句名篇默写（6分）
14.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(四题任选三题，共6分，每空1分)
（1）驾一叶之扁舟， 。 ，渺沧海之一粟。（苏轼《赤壁赋》）
（2）戍卒叫， ，楚人一炬， 。（杜牧《阿房宫赋》）
（3）老吾老，以及人之老； ， 。（《孟子 梁惠王上》）
（4） ，春与秋其代序。 ，恐美人之迟暮。
（屈原《离骚》）
四、现代文阅读（10分）
阅读下面的文字，完成15～18题。
夜深还照读书窗
灯下读书，想起宋人刘子军两句诗：“明月不知君已去，夜深还照读书窗”。不觉怆然。现在已经很少有闲人读闲书的闲情了。明月知人已去，依旧来照，已不再是读书窗。就是读书，也不再有“临月漫披卷，凭栏且数星”的情致。都市的灯光早已把明月挤成了昏黄的一片，遥遥地挂在天边，印刷体加洋装封皮也不像线装书那样可以握成一卷，更不像线装书那样容易抚慰焦躁的心境，不拿笔记本与卡片纸是不能记忆这纸上意思了。陶渊明“不求甚解”的读书法在今天大概是考不中文凭的，换作了今天，他一样只能在灯下操起放大镜一字一字地寻章摘句。
现代人从小读书，说来比古人多得多。据说孔子“学富五车”，以竹简折成铅字算来，他肚子里也不过就是三本两本。杜甫所谓“读书破万卷”，万卷其实是夸大而言其多。现代人又何止读万卷书？可是现代人既成不了哲圣也成不了诗圣。本来，读书并不在多寡，知识未必是智慧，但现代人一切都需要折斤掰两拿计算器来估量价值，加上“书中自有黄金屋”的读书观，读书已沦落到和木匠磨斧头，裁缝理针线没什么不同的境地。《朱子语类》云：“学须先理会那大底，理会那大底，将来那里面小底也自然通透”，今人却是理会那大底不得，只去“搜寻里面小小节目。”只这“大”“小”之分中便有个读书真意在，“大”不是肚皮里可以车载斗量的知识，而是心灵中无可计算的智慧，读书在某种意义上说，是对心智的润养。
公正地说，读书可分两种：伏案苦读细啃书，记得公式，背得数字，每到领悟处不禁长嘘一声，是书生苦事。这时犹如爬山，一山放过一山拦，攀时想的是文凭、是课题、是职称、是经世致用，“学成文武艺，货与帝王家”和“功名如探囊取物耳”是一回事，书中文字被读成肚里的知识。品茗呷酒漫读书，心与书通，忘却经营生计、案牍文字，每到会心处不禁抚掌，是赏心悦事。这时虽人问书中所言何事均浑然忘却，但书中意味则如盐化水中，时时在心头提撕点拨，让人自省，催人自觉，于是书中文字化为心头素养。
诚然，时代在变，社会在变，文人那点闲情也许已不合时宜了。不过，如果能在电话铃声、汽车笛声、机器轰鸣声中留下一小片安静，让人体味闲读书、读闲书、读书闲的滋味，如果能在霓虹灯光、白炽灯光、探照灯光中给明月留下一点缝隙，让它来淡淡地照一照读书人的书案书窗，似乎也还能给人一线安慰。在连叹息都没工夫的岁月里，人怎样才能把知识转为智慧？其实，读书仿佛旅游，人何必处处拍照留影，处处题“到此一游”，那山水溪石林壑松风在心头留下些快意，残存半分温馨，让人回想起来就忘却了尘世的疲惫与困惑，这不也就够了么？
15．文章第一段中说：“现在已经很少有闲人读闲书的闲情了。”请分析作者这样说的原因。（3分）
答：

16．文章第二段中说“只这‘大’‘小’之分便有个读书真意在” 。请根据文意写出“大” 、“小” 以及“读书真意”的含意。（3分）
答：⑴“大”是指 。（不超过10字）（2分）
⑵“小”是指 　 。（不超过10字）（2分）
⑶“读书真意”指 。（不超过10字）（2分）
17．第四段中加横线的句子用了比喻，作者运用比喻要阐明的观点是：（2分）
答：
。（不超过25字）
18．对文意的理解，错误的两项是：（ ）（2分）
A．现代印刷和奢华的装订使书本失去了线装书的温馨，注重了形式而忽视了书的内容。
B．“木匠磨斧头，裁缝理针线”似的读书，急功近利，搜寻的只是书中的“小底”。
C．陶渊明“不求甚解”的读书方法，已不适合现代社会的需要，作者认为不值得提倡。
D．“早岁读书无甚解，晚年省事有奇功，”这两句诗对读书的感悟，与本文有相通之处。
E．本文语言典雅隽永而又活泼自然，在形象的议论中呈现着思辨的睿智和儒雅的情怀。

五．19．仿照下面的拟人形式，另写一组句子。要求选用新的本体，拟出新的形象，意思完整。（不要求与原句字数相同）（2分）

悬崖边的树
它倾听远处森林的喧哗
和深谷中小溪的歌唱
它孤独地站在那里
显得寂寞而倔强

六．20．写作（40分）
阅读下面的文字，根据要求作文。
哲学家周国平曾说：“我相信，骄傲是和才能成正比的。但是，正如大才朴实无华，小才华而不实一样，大骄傲往往谦逊平和，只有小骄傲才露出一副不可一世的傲慢脸相。有巨大优越感的人，必定也有包容万物、宽待众生的胸怀。”
骄傲是一种生活态度，骄傲是一种人生姿态，骄傲更有境界高下之别。请写一篇文章，谈谈你对“骄傲”的看法或体会，自拟标题，自定文体，不少于800字。

广东省深圳高级中学09-10学年高一第二次月考
语文试题参考答案
请把选择题的答案填入下面题号所对应的表格。
1——8题，每小题3分，18题2分，共35分。
题号
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
18
答案
A
A
B
D
C
D
D
C
D
C
A
AC
1、答案：A B相与枕藉（jiè）C如椽之笔（chuán）D颓圮(pǐ )
2.答案：A。B“震憾”应为“震撼”； C“举步为艰”应为“举步维艰”； D“斑谰”应为“斑斓”。
3.答案：B。“始作俑者”指某种坏事或恶劣风气的创始人。A“无以复加”指达到极点，不可再增加，需用“无以伦比”；C“雨后春笋”比喻大量涌现蓬勃发展的新事物，多用于褒义；D“改头换面”指只改换形式未改换内容。
4.答案：D。 A“防止……不再”否定不当；B“经过……使……”缺主语；C“观看……
音乐”动宾搭配不当。
5、C“日”是名词活用为状语,“龙”是名词活用为动词;
A “族”是使动用法,“舞”是使动用法；B“侣”和“鉴”都是意动用法，译为“以……为伴侣”“以……为借鉴”；D”歌““东”是名词活用为动词。
6、D“其”都是人称代词，“他、它们”;
A 前一个“而”表转折“但是”，后一个“而”表修饰，可不译；
B前一个“于”为介词“从”，后一个“于”介词表比较“比”；
C前一个“之”为结构助词“的”，后一个为动词“到”。
7、D前一个句子为宾语前置句，后一个句子为状语后置句；
A都是判断句；B都是定语后置句；C都是被动句。
附：文言文阅读参考答案
8．C（A应为“农历”；B“跟从”；D应解为“高”）（3分）
9．D（一个译为“但是”，一个是“回头看”的意思）（3分）
10. C(④⑤不是写景) （3分）
11.A(不只是泛舟，还有爬山，描绘的不是江上景色，而是山间草木，景色是“峭拔”，而非“清幽”。)（3分）

12．请你为下面一段文字断句（用“/”标示）（2分）
须 臾 客 去 /予 亦 就 睡/ 梦 一 道 士/ 羽 衣 蹁 跹 /过 临 皋 之 下/ 揖 予 而 言 曰/ 赤 壁 之 游 乐 乎/ 问 其 姓 名/ 俯 而 不 答。
13.翻译:（1）任凭那船停止在什么地方就在什么地方休息（“听”一分，句意翻译准确一分）
（2）．把宝鼎视为铁锅，把美玉看作石头，把黄金视同土块，把珍珠看成石子，随地丢弃，秦人对待这些宝物并不怎么爱惜。（8个活用的词翻译出来一分，其它词意句子意思翻译准确通顺一分）（3）何况我和你在江中和沙洲上捕渔打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友。（状语后置句1分，意动用法译出）
14.答略
15、时代不同了，读书人的观念变了，有明显的功利色彩。
16．①无可算计的智慧②可车载斗量的知识③对心智的润养
17.读书不必只求实用，能陶冶情操、抚慰心灵就够了。
18.A C
19、只要符合拟人形式，能再现事物精神面貌即可。如：“温室里的花/它倾心透过玻璃的阳光/和喷壶中细雨的沐浴/它满足地呆在那里/显得自在而又惬意”。选用新的本体，运用拟人手法写出新形象。给1分。合乎情理，意思完整，表现出事物的精神面貌，给1分。
20.作文
满分作文的标准
基础等级占30分，其中内容15分，表达15分。
内容方面，标题首先要把握准确，比如要把“细微之处”和“深情”两层都写到，尤其是“深情”是重点。在文体上符合要求，记叙文中的人物形象要丰满，对“细微之处”描写要细腻等。
表达方面，要求结构严谨、语言有文采、简洁有力、书写工整，没有错别字。
发展等级占10分，立意深刻、材料丰富、语言有文采和构思新颖，只要有一项突出都可以拿到高分。

参考译文
这一年的十月十五日晚上，我从雪堂步行出发，准备回到临皋去。有两位客人跟着我一道去，走过黄泥坂。这时，霜露已经降下，树叶完全脱落了，看见人影映在地上，抬头一望，看到皎洁的月亮，我们互相望望，很欢喜这景色，便一边走一边唱，互相应和。接着，我不禁叹口气，说：“有客没有酒，有酒没有菜，月这么亮，风这么清，怎样度过这美好的夜晚呢？”一位客人说：“刚才黄昏时，我撒网捉到了一条鱼，很大的嘴巴，小小的鱼鳞，样子好象松江的鲈鱼。但是，到哪里去弄到酒呢？”我回家去和妻子商量。妻子说：“我有一斗好酒，保存了好久了，拿它来准备你临时的需要。” 于是带了酒和鱼，再去赤壁下面坐船游玩。长江的水流得哗哗响，陡峭的江岸有百丈高；山，高高的，月，小小的，水位低了，原来在水里的石头也露出来了。才过了多久呀，以前风景竟再也认不出来了。我就提起衣襟走上岸去，踩着险峻的山岩，拨开杂乱的野草，坐在象虎豹的山石上休息一会儿，再爬上枝条弯曲形似虬龙的树木，最高处我攀到睡着鹘鸟的高巢，最低处我低头看到水神冯夷的深宫。那两位客人竟不能跟上来，我嘬口发出长长啸声，草木似乎都被这种尖锐的声音震动了，山也发出共鸣，谷也响起回声，风也起来，江水也汹涌了。在这种情境中，我也默默地感到悲愁，感到
紧张，简直有些恐惧，觉得这里再也不能停留了。回到江边上了船，把船撑到江心，听凭它漂到哪儿就在哪儿休息。 这时快到半夜了，向周围望去，冷冷清清。恰巧有一只白鹤，横穿大江上空从东飞来。两只翅膀象两车轮，黑色裤子，白色上衣，发出长长的尖利叫声，擦过我的小船向西飞去。
一会儿，我和客人离船上岸以后，回到家里，客人走了，我，也睡了。梦见一个道士，穿着羽毛做的衣服轻快地走着，走到临皋下面，向我拱手行礼，说：“赤壁这次旅游很痛快吧？’我问他的姓名，他低着头不回答。“唉呀！我知道了。昨天晚上，一边叫一边飞过我船上的，不是你吗？”道士回头对我笑了，我也惊醒了。打开房门一看，不知道他到哪里去了
赏析点拨
   《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇。前赋主要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主；前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写江岸上的活动，时间也移至孟冬；两篇文章均以“赋”这种文体写记游散文，一样的赤壁景色，境界却不相同，然而又都具诗情画意。前赋是“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”，后赋则是“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”。不同季节的山水特征，在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反映，都给人以壮阔而自然的美的享受。 全文分为两个层次，第一层次写泛游之前的活动，包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景与踏月之乐，既隐伏着游兴，又很自然地引出了主客对话。面对着“月自风清”的“如此良夜”，又有良朋、佳肴与美酒，再游赤壁已势在必行，不多的几行文字，又写了景，又叙了事，又抒了情，三者融为一体，至此已可转入正文，可东坡却“节外生枝”地又插进“归而谋诸妇”几句，不仅给文章增添生活气息，而且使整段“铺垫”文字更呈异采。 第二层次乃是全文重心，纯粹写景的文字只有“江流有声”四句，却写出赤壁的崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有声的初冬独特夜景，从而诱发了主客弃舟登岸攀崖游山的雅兴，这里，作者不吝笔墨地写出了赤壁夜游的意境，安谧清幽、山川寒寂、"履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙；攀西鹊之危巢，俯冯夷之幽宫"，奇异惊险的景物更令人心胸开阔、境界高远。可是，当苏轼独自一人临绝顶时，那“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌”的场景又不能不使他产生凄清之情、忧惧之心，不得不返回舟中。文章写到这里，又突起神来之笔，写了一只孤鹤的横江东来“\”、“戛然长鸣”后擦舟西去，于是，已经孤寂的作者更添悲悯，文章再起跌宕生姿的波澜，还为下文写梦埋下了伏笔。 最后，在结束全文的第三层，写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在“揖予”、“不答”、“顾笑”的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字"开户视之，不见其处"相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢? 文中写苏子独自登山的情景，真是“句句如画、字字似诗”，通过夸张与渲染，使人有身临其境之感。文中描写江山胜景，色泽鲜明，带有作者个人真挚的感情。巧用排比与对仗，又增添了文字的音乐感。读起来更增一分情趣。但总的来说，后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋。神秘色彩，消沉情绪与“赋”味较淡、“文”气稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。
    《后赤壁赋》在苏子和“客”游赤壁时，“适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。”且苏子睡后“梦一道士，羽衣蹁跹”，苏子以为道士即先前所见之鹤。本段描写为文章平添了一份神秘色彩。
    苏轼的诗文中，很多地方都写到了鹤，如《放鹤亭记》、《鹤叹》等都有对鹤的生动描写与赞美。我们知道，鹤在古代是放达隐逸的象征，是超脱不群的象征，是超然尘世的象征。所以，游赤壁后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在“揖予”、“不答”、“顾笑”的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想的矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字“开户视之，不见其处”相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是“苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢？”

关于作文
【题意理解】
这是一道同时给出“材料、提示语和话题”的作文。
一、分析概括一下周国平所说的话的意思，大概有以下三个层次：
1、“骄傲”和“才能”有关，“骄傲”应该和“才能”成正比；
2、“骄傲”有“大骄傲”和“小骄傲”的“境界”的区分；在表现形式上，也有“谦逊平和”与“不可一世”的区别；
3、“最高境界”的“骄傲”是“有巨大优越感”而表现得“包容万物”“宽待众生”。

二、分析提示语，这里的提示语仅仅一句话“骄傲是一种生活态度，骄傲是一种人生姿态，骄傲更有境界高下之别。”着重突出了两个方面：一是强调“骄傲”的本质，实际上是“生活态度”“生活姿态”的体现；二是强调“骄傲”的“境界”层次，有高下之别。

三、看题目的要求，题目中要求“谈谈你对‘骄傲’的看法和体会”。这里一方面是给出了写作的话题和范围，另一方面从体裁上，文章可以抒发议论写成议论文，也可以叙述故事、谈自己的人生体会写成记叙文。

四、理解话题的含义，“骄傲”有以下几种解释：
①自以为了不起，看不起别人：自满│虚心使人进步，～使人落后。
②自己或与自己有关的集体、个人所取得成就、荣誉而感到光荣、自豪：我们都以是炎黄子孙而感到～。
③值得自豪的人或事物：古代四大发明是中国的～。
以上几点启示考生在写作时要照顾到以下任何一个方面：
１、要突出“骄傲”和“才能”、“成就”、“荣誉”、“资本”等条件间的关系；
2、要能够区分“大骄傲”和“小骄傲”；要能够阐明什么样的骄傲是“自以为了不起，看不起别人”，什么样的骄傲是“自豪”、是令人敬佩的。
3、要有明确的价值倾向，对“骄傲”做出自己的价值判断和选择。
基于以上分析，文章的立意大致有以下几个方面和角度：
1、欲“骄傲”，先“长才”：要想“骄傲”，就要先增长自己的才干、才能、学识，就要努力奋斗，从而获得“骄傲”的资本。
2、若有才，宜“修德”：一个人如果真的有才能的话，也不宜过度张扬，应该修养品德，养成一种“包容万物”、“宽待众生”的大度。
3、才高八斗，不以骄人：即使才华出众，也决不在别人面前炫耀、不表现得傲视一切，要学会“藏拙”，韬光养晦。
4、“骄傲”一下又何妨：“骄傲“是一种积极自信的心态，是一种超然的生活姿态，是一种自我能力的认可，是对自己才能和成绩的肯定。
5、无才无德而傲，必遭人唾弃：没有才能、没有品德、没有自知之明的自以为是的“骄傲”，必然引来人们的嘲笑和唾弃，最终落一个“狂妄自大”名声。
以上立意着力突出了“骄傲”和“才能”有关，“骄傲”应该和“才能”成正比关系，突出了“‘大骄傲’和‘小骄傲’的‘区别’”，表明了“明确的价值倾向”是切合题意的，文章内容在一类打分。

【美文选读】
智慧与人生
作者：周国平
我相信，骄傲是和才能成正比的。但是，正如大才朴实无华，小才华而不实一样，大骄傲往往谦逊平和，只有小骄傲才露出一副不可一世的傲慢脸相。有巨大优越感的人，必定也有包容万物、宽待众生的胸怀。
文明对于不同的人，往往进入其不同的心理层次。进入意识层次，只是学问；进入无意识层次，才是教养。
有两种人最不会陷入琐屑的烦恼，最能看轻外在的得失。他们似是两个极端：自信者和厌世者。前者知道自己的价值，后者知道世界的无价值。
狂妄者往往有点才气，但无知，因无知而不能正确估量自己的这一点才气。这是少年人易犯的毛病，阅历常能把它治愈。
傲慢者多半是些毫无才气的家伙，不但无知，而且无礼，没有教养。这差不多是一种人格缺陷，极难纠正。
真正相信自己的人是很少的，有些人的自信不过是一种“有益的盲目”，似乎下意识地知道自己内心的空虚，避免去看透自己，以维持虚假的充实。真正的自信者必是有勇气正视自己的人，而这样的自信也必定和对自己的怀疑及不满有着内在的联系。这种人的自信必须靠自己去挣得。事实上，几乎所有伟大的天才都并非天性自信的人，相反倒有几分自卑，他们知道自己的弱点，为弱点而苦恼，不肯毁于这弱点，于是奋起自强，反而有了令一般人吃惊的业绩。
我相信，天才骨子里都有一点自卑，成功的强者内心深处往往埋着一段屈辱的经历。

【范文导引】
（例文一）拒绝骄傲
子曰：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣！”这是韩愈对当时认为“位悲则足羞，官胜则近谀”的士大夫之族所感叹的。是的，人非生而知之者，孰能无惑？而促使士大夫之族“惑而不从师”的原因是什么呢？是骄傲，是其无法放下身段与之求学的傲心，是一颗被骄傲所覆盖的住了的愚昧的心。
骄傲。乃成功之绊脚石。从古至今，成功者之于无数也，而这成功的后面有哪位成功者不是一步一个脚印积累的呢？伟大的发明家爱迪生，在经过无数个日日夜夜奋斗而发明的“照明灯”，那时，照明灯的发明，甚至照亮了整个人类，可其却不以为然，爱迪生认为还可以有人类更方便，可以把黑夜照得更清晰的灯，于是仍然不时地研究。继之的是后面更多的发明家，他们更多的不是一味的骄傲，而是想更多地创造，于是出现了今天华丽缤纷的大都市。然而如果就在爱迪生发明的“照明灯”之后人们就一味地骄傲而不想更多的创造，那么今天人们大概依然停留在那个“照明灯”时代。
骄傲，乃理想之阻航者。“江郎才尽”的故事相信大家再熟悉不过了，而牛顿的发现了引力定律之后科学生涯也走到了极点。而这一切又是什么导致的呢？其中骄傲也是不过逃脱的，江郎在追求到了自己想要认为可以满足自己的生活之后，便再也没有写过出色的作品，而牛顿也一样；其实不然，因为真理是没有终点的，正如理想一样可以有达到更高的。可骄傲促使了他们没有飞向更高的彼岸。
成功者，戒骄戒傲。或许这句话是所有取得一点成绩的同学都会对自己说的。但是也犹可见很多的同学仍然会为一点成绩而骄傲自大，最后导致飞得越高摔得越痛的后果已经屡见不鲜。
因此，在当今这个物欲横流，人才济济，一山还有一山高的社会了，我们应该在骄傲的窗口前写上拒绝二字。
（例文二）
使谦虚的舵，扬骄傲的帆
谦虚使人进步，骄傲使人落后。古往今来，有多少人因为为了谦虚，平易近人而成就一番丰功伟业，又有多少人因为骄傲自大，恃才旷物，而身败名列，一代英雄项羽就是最好的例子，如果他不是因为骄傲而轻视刘邦，历史或许就会被改写，那项王拔剑的一幕就不会上演了。
孔子被后人喻为“圣人”。但是“圣人”却说：“三人行，心有我师焉。”当我们对着“圣人”顶礼膜拜的时候，是否想过：圣人也是人，圣人之所以成为圣人，是因为他的谦虚，他的好学，他的不耻下问。孔子有弟子三千，可是当他有不懂的问题，仍会向弟子请教，并且没有一点老师的架子。这不是谦虚么？
谦虚是我们人生旅途上的舵，它指引着我们在生命的海洋里航行。那谁来做那迎风的帆，那张推着我们前进的帆？
是骄傲。哲学家周国平曾说：“我相信，骄傲和才能是成正比的。”
如今红透半边天的周杰伦，初出茅庐时，被受质疑。面对各种质疑的声音时，他骄傲地扬起头，说：“我是有能力的！”他用他的骄傲证明了自己，有能力的人不怕骄傲。
但是，熟悉航船的人都知道，并不是帆越大，船就会走得越快，有时，巨大的帆反而会成为船的负担，导致翻船。只有按船的大小，扬适合的帆，才能迎风起航。
方文山，著名作词人。他那首《青花瓷》家喻户晓。一天，他收到一位学者的来，指出他歌词中的一处错误。他立即回信，与这位学者讨论。两人从此成为了好朋友。方文山是谦虚的，也是骄傲的，他会为自己认为是对的事情据理力争。
谦虚是舵，骄傲是帆，让我们扬风起航！

（例文三）
“骄”而不“傲”方智者本色
哲学家周国平曾说：“大骄傲往往谦逊平和，只有小骄傲才露出一副不可一世的傲慢脸相。”是的，于生活中，骄傲是一种生活态度，骄傲是一种人生姿态，骄傲更有境界高下之别，不同的人，总会有不同的骄傲，而想要赢得一个辉煌的人生，我们势必要“骄”而不“傲”。
骄而不傲是取得一定成功时仍处变不惊的低调。袁隆平，一个穿着朴实无华，头顶草帽，脚穿水鞋，炎炎烈日下躬身实践的科学家。要不是现在通讯、传媒如此发达，要是我们没过他的照片。如果在大街上走着，恐怕真难有人会把如此“农民”的人和一个改变中国粮食产量如此巨大的科学家连系在一起，即变是领了国家科技奖后，袁隆平也未显出一丁点儿狂妄，不可一世的姿态。诚然，他有骄傲的资本，可他却低调的很，因为大才者并不需要外表的体现，他骄而不傲，他为人低调，他谦逊平和，真正是一位可敬可爱的智者。
骄而不傲是谢希德身为中国物理学会副理事长，复旦大家校长却平等待人为人良师益友的和蔼可亲。骄而不傲是居里夫人两获诺贝尔奖却仍致力于科学研究舍弃荣华富贵的平静。骄而不傲亦是林毅夫默默奋斗二十多年从不休星期天从而奔往国际银行要职的淡淡一笑。
无数伟人的事例都证明，骄傲是来自能力，来自大智慧。而有些人却因为在事业上或学习上取得了小小的成绩而不可一世，这只是小骄傲，是骄傲的低境界。是难以超越自我赢得辉煌人生的。很多中国的商业人事，自己事业小成便不可一世，不屑贫穷的人，这都是不对的。是骄傲的低境界。
当然，骄而不傲，并不是懦弱，胆怯，不敢出声。骄而不傲是对自己强大实力的收敛，是一门大智慧，是隐忍自己的光芒，从而达到更加辉煌的境界。
骄傲是一种生活态度，但万不可不可一世的小骄傲，应该是骄而不傲，骄而不盛气凌人。因为，这才是智者本色。
（例文四）
总会有篇自己的传说
人曰：“人可有傲骨，不可有傲气。”这里的傲骨便是大骄傲，而傲气只能是一副傲慢相。我所知的骄傲，是在挫折前的大无畏，是在小有成就时的一笑置之，是存疑便问的谦虚，是无悔的青春。
我骄傲，因为我用我的逻辑活着。我的逻辑，是像花一样在风雨中狂舞——何必惧怕，是在恶浪滚滚时去冲浪，去欣赏绽放的浪花，是天寒地冻时墙角不屈的迎雪花开。我挫折前骄傲者。
我骄傲，因为我有我的理想。既使从前因为背包很满而丢掉了许多理想，既使想要征服世界的心已经被世界征服，既使从前高举的拳头已慢慢僵硬。而今我将重拾我的梦想，继承前人的衣帛。谁说桃子就不能砸出一个新的牛顿？又是谁说我不能推翻亚时士多德？只要有梦想，便值得骄傲地追。
我骄傲，因为我有许多爱我及我