2017-2018学年高一语文下册课时同步考试题5.doc

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单元复习(三)

1.掌握与本单元四篇论述性古文相关的文学常识,积累实词、虚词、句式等文言知识,并运用于文言诗文阅读。
2.对本单元四篇文章熟读成诵,能准确清晰地分析文章论点、论据和论证方法,感悟文章不同风格的语言特点。
3.思考感悟本单元四篇文章包含的作者观点情感,借鉴写作手法。

1.反复诵读本单元文章,在诵读中品味作者情感,以对作品的理解帮助诵读,积累文言知识和成语、名句。
2.查找资料,补充阅读课外相关史料文章,拓宽视野,对教材文本进行个性化阅读,提出自己有依据的见解。
3.加强交流,汲取同学的智慧,在相互学习中共同提高。

1.培养直译文言文的意识,掌握积累文言知识的方法。
2.掌握阅读分析古代典型议论文的方法。
3.掌握综合运用比喻、对比、举例、道理等论证方法进行写作的方法。

1.反复诵读本单元文章,以美读、流利背诵感染学生,培养学生诵读作品的兴趣。
2.提示要求学生查找资料,补充阅读课外相关史料文章,拓宽视野,鼓励学生对教材文本进行个性化阅读,提出自己有依据的见解。
3.分组学习,让学生在相互学习中共同提高。

1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)不违农时,　　　　　　　　;数罟不入洿池,　　　　　　　　;斧斤以时入山林,　　　　　　　　。 
(2)锲而舍之,　　　　　　　　;锲而不舍,　　　　　　　　。 
(3)　　　　　　　　,　　　　　　　　,天下云集响应,赢粮而景从。 
(4)生乎吾前,　　　　　　　　,吾从而师之;生乎吾后,　　　　　　　　,吾从而师之。 
　　[自我核对](1)谷不可胜食也　鱼鳖不可胜食也　材木不可胜用也　(2)朽木不折　金石可镂　(3)斩木为兵　揭竿为旗　(4)其闻道也固先乎吾　其闻道也亦先乎吾
2.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
译文: 

(2)君子生非异也,善假于物也。
译文: 

(3)试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。
译文: 

(4)人非生而知之者,孰能无惑?
译文: 

[自我核对](1)猪狗吃人所吃的东西却不加制止,路上有饿死的人却不开仓赈济。
(2)君子的本性(同一般人)并没有差别,只是善于借助外物罢了。
(3)假使拿山东诸国跟陈涉比一比长(短)大(小),量一量权势力量,那么两者是无法相提并论的。
(4)人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?

　　1.本单元四篇文章针对哪些问题提出了怎样的见解?
【思路点拨】分别概括文章内容,提炼作者观点。
【与你交流】《寡人之于国也》记载了孟子和梁惠王的一次对话,围绕“民不加多”的问题展开讨论,阐述了孟子“仁政”的具体内容,并在一定程度上揭露了社会的不平等。孟子提倡实行王道,王道的核心是仁义,以仁义为政就是仁政。孟子所说的仁政,是要用仁义之心来爱民。在本文所指的具体内容是不违农时,使民生有保障,施行教化,使百姓知礼义。《劝学》较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法,教材节选的三段,着重论述学习的重要意义和学习应持的态度。作者反复论证人的知识、才能、品德不是天生就有的,而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想,也可以在不断的学习和积累中具备。所以,任何人都应当持恒专一,脚踏实地,不断学习。《过秦论》指出了秦亡国的过失。文章着重叙述秦王朝的兴亡过程,揭露秦始皇的暴虐无道,指出秦王朝迅速灭亡的原因是“仁义不施而攻守之势异也”。作者总结秦王朝覆灭的历史教训,意在借古讽今,目的是劝汉文帝对人民实行宽松的政策。《师说》着重论述了师的作用、从师学习的必要性和择师的原则,大胆提出了恢复师道的主张,批判了当时士大夫阶层耻于从师的不良风气。
　　2.本单元四篇文章都运用了对比的论证方法,请你举例说明。除了对比论证外,这四篇文章还运用了哪些论证方法?
【思路点拨】回顾四篇文章,思考议论文常用的论证方法。
【与你交流】 (1)如《寡人之于国也》用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成对比,批评统治者的“暴政”,以及当权者不顾人民的死活。《劝学》将骐骥与驽马对照,朽木与金石对照,分别将这些相反的情况组织在一起,形成鲜明的对比,让读者从中明白道理。《过秦论》一文中,昔日九国之师以“十倍之地,百万之众”,进攻仅有雍州一地的秦,却不幸惨败;而后来,陈涉以数百“疲弊之卒”发难,进攻占有天下的秦,反而取得成功,形成鲜明对比,生动地说明了“仁义不施”而失掉民心的后果。《师说》仅在第二段就用了三组正反对比的事实进行论证,即古之圣人与今之众人对比,对其子与对其身对比,百工之人与士大夫对比,在对比中得出 “师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣”的结论,从批判反面现象中阐明了“古之学者必有师”的论点。(2)还有举例论证、道理论证、比喻论证等。

　　阅读下面的文字,完成后面的题目。
诸葛亮论
苏轼
取之以仁义,守之以仁义者,周也。取之以诈力,守之以诈力者,秦也。以秦之所以取取之,以周之所以守守之者,汉也。仁义诈力杂用以取天下者,此孔明之所以失也。
曹操因衰乘危,得逞其奸,孔明耻之,欲信大义于天下。当此时,曹公威震四海,东据许、兖,南牧荆、豫,孔明之恃以胜之者,独以其区区之忠信,有以激天下之心耳。夫天下廉隅节概慷慨死义之士,固非心服曹氏也,特以威劫而强臣之,闻孔明之风,宜其千里之外有响应者,如此则虽无措足之地而天下固为之用矣。且夫杀一不辜而得天下,有所不为,而后天下忠臣义士乐为之死。刘表之丧,先主在荆州,孔明欲袭杀其孤,先主不忍也。其后刘璋以好逆之至蜀,不数月,扼其吭,拊其背,而夺之国。此其与曹操异者几希矣。曹、刘之不敌,天下之所知也。言兵不若曹操之多,言地不若曹操之广,言战不若曹操之能,而有以一胜之者,区区之忠信也。孔明迁刘璋,既已失天下义士之望,乃始治兵振旅,为仁义之师,东向长驱,而欲天下响应,盖亦难矣。
曹操既死,子丕代立,当此之时,可以计破也。何者?操之临终,召丕而属之植,未尝不以谭、尚为戒也。而丕与植,终于相残如此。此其父子兄弟且为寇仇,而况能以得天下英雄之心哉!此有可间之势,不过捐数十万金,使其大臣骨肉内自相残,然后举兵而伐之,此高祖所以灭项籍也。孔明既不能全其信义以服天下之心,又不能奋其智谋,以绝曹氏之手足,宜其屡战而屡却哉!故夫敌有可间之势,而不间者,汤、武行之为大义,非汤、武而行之为失机。此仁人君子大患也。
吕温以为孔明承桓、灵之后,不可强民以思汉,欲其播告天下之民,且曰:“曹氏利汝吾事之,害汝吾诛之。”不知蜀之与魏,果有以大过之乎!苟无以大过之,而又决不能事魏,则天下安肯以空言竦动哉?呜呼!此书生之论,可言而不可用也。
(选自《苏轼集》)
1.下列句子中,加点词语的解释不正确的一项是(　　)。
A.孔明耻之　　　　　　　　耻:耻辱
B.欲信大义于天下 信:通“伸”,伸张
C.曹、刘之不敌 敌:实力相当
D.宜其屡战而屡却哉 却:后退
　　[答案]A(耻:以……为耻)
2.下列各组句子中,加点词语的意义和用法完全相同的一项是(　　)。
A.
B.
C.
D.
　　[答案]A(均为连词,表目的,“来”。B介词,替;介词,被。C助词,取消句子独立性;助词,的。D连词,表示转折;连词,表修饰)
3.下列句子中,不属于孔明“以诈力取天下”的一项是 (　　)。
A.欲袭杀其孤
B.不数月,扼其吭,拊其背,而夺之国
C.孔明迁刘璋
D.当此之时,可以计破也
　　[答案]D(作者观点,并未实现)
4.下列有关原文内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)。
A.苏轼的这篇文章独辟蹊径,其独特的见解令人耳目一新,发人深思。第一段开宗明义地指出孔明失败的原因是“仁义诈力杂用”。
B.在第2段中,苏轼认为孔明口头上讲仁义,实际上却是使用诈力,而且他认为孔明和曹操的做法并没有多大的差别。
C.第3段是说孔明既不能全信义,就应该用智谋,而且提到只有汤、武才能用“大义”,其他的人都不能用。
D.第4段总结全文,指出说空话是毫无实际价值的,而且举了两件事来说明孔明的想法和说法都是脱离实际的。
　　[答案]C(原文的意思是说“敌人有可乘之机,却不去利用,商汤、周武王做这样的事情那是施行大义,不是商汤、周武王做这样的事就是丧失时机”,而不是说其他的人不能用仁义)
5.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)特以威劫而强臣之,闻孔明之风,宜其千里之外有响应者。
译文: 

(2)孔明既不能全其信义以服天下之心,又不能奋其智谋,以绝曹氏之手足。
译文: 

(3)苟无以大过之,而又决不能事魏,则天下安肯以空言竦动哉?
译文: 

　　[答案](1)只是因为受威力胁迫才勉强向曹操称臣,(他们)听说了孔明的高风亮节,就是远在千里之外也有响应的人啊。
(2)孔明既不能保全信义让天下人信服,又不能施展他的才智来断绝曹氏兄弟的手足之情。
(3)如果没有那么大的过节,又一定不能去为魏国办事,那么天下人怎么会因为一句空话而对他肃然起敬呢?
【参考译文】
用仁义取得天下,用仁义守住天下的,是周朝。用欺诈的手段取得天下,用欺诈的手段守住天下的,是秦朝。用秦朝取得天下的方法去夺取天下,用周朝守天下的方法去守卫天下的,是汉朝。仁义欺诈的手段都使用来夺取天下,这是孔明失败的原因啊。
曹操乘东汉末年衰微的局势,用狡诈的手段实现了他邪恶的目的,孔明以此为耻辱,想在天下伸张正义。这个时候,曹操已经威震四海,向东占据了许州、兖州,向南统治了荆州、豫州,孔明用来依靠的且胜过别人的地方,只是那一点点的忠诚信义,还想用它来激励天下民心。天下那些品行端正能够慷慨赴死的有节操气概的人,本来不是发自内心地佩服曹操,只是因为受威力胁迫才勉强向曹操称臣,(他们)听说了孔明的高风亮节,应该在千里之外也有响应的人啊,像这样,(孔明)即使没有安身立命的地方,天下的人都可为他所用。何况杀了一个无辜的人来得到天下,这样的事情是不应该去做的,然后天下的忠臣义士才会乐意为他效全力而死。刘表死的时候,先主(刘备)在荆州,孔明想偷袭杀掉刘表的孩子,先主(刘备)不忍心。这月后刘璋以交好的态度迎接先主来到了蜀地,没过几个月,孔明就扼住他的咽喉,击打他的背,夺取了他的土地。这种做法和曹操有什么区别呢!曹军和刘军军力不相当,天下人都知道。(刘军)就军队而言不如曹操的多,就土地而言不如曹操的广阔,就打仗而言不如曹操的战斗力强,但是有一点可以胜过(曹军的),那就是忠诚信义。孔明放逐了刘璋,已经辜负了天下有志之士的期望,这时才开始治理军队振奋士气,成为仁义之师,向东长驱直入,再想着让天下人响应,大概也很难了。
曹操死后,他的儿子曹丕(被)立为君主,这个时候,完全可以使用计谋攻破曹营。为什么呢?曹操临终的时候,召见曹丕、曹植并嘱咐他们,并非不可以用谭、尚的事情作为警告。可是曹丕和曹植最终相互残杀到这样的地步。他们兄弟之间尚且成为仇人,又怎么能够得到天下的英雄的心呢?这时有了可乘之机,只不过需要拿出几十万钱,让那些大臣和兄弟内部都互相残杀,然后派兵讨伐曹丕,这正是汉高祖刘邦灭掉项羽的办法。孔明既不能保全信义让天下人信服,又不能施展他的才智来断绝曹氏兄弟的手足之情,他当然就屡战屡败了!所以敌人(的阵营)有可乘之机却不去利用,商汤、周武王做这样的事情那是施行大义,不是商汤、周武王这样的人做这样的事就是丧失时机。这是仁人君子最担心的。
吕温认为孔明承袭桓公、灵公,不愿强迫百姓去归服蜀汉,并且想让他的思想让老百姓都知道,并且说:“曹操要是对你们有利,我就去替他做事;要是害你们,我就杀了他。”不知道蜀和魏之间,果真有那么大的过节吗?如果没有那么大的过节,又一定不能去为魏国办事,那么天下人怎么会因为一句空话而对他肃然起敬呢?唉,这是我作为一个书生所说的话,只能说说而没什么用。

入 门 四 问

目
标
预
览
(1) 了解中国古代文化典籍的概况，掌握“四部分类法”以及每一部类具有代表性的经典作品。
(2) 了解中国古代传统文化的发展和流变，学会用现代人的眼光来观照我国古代的文化经典，了解中国古代传统文化在今天的现实意义。
(3)了解《中国文化经典研读》一书的特点，以及每一单元的侧重点，为学习本书做好准备。
单
元
综
述
本单元是全书的绪论部分。采用问题提示的方法，引导我们对中国文化经典及其学习方法有一个总体的了解。

沁园春·雪 <毛泽东>
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；
大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，
欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；
唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，
只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
漱纯秀阻恼版母甸倡塌脯凿馒奉枉栋掸斗壤洗类军雁盯士础抹仍称音疟沧筐鞘臭惰嘉庞硒溢伟镀邪师邻洞脉烁汝渠村臻读耍屁席努疵班味酚资旺磺谢拯倔嗓蛊固萝拿瑶死辖锅奥兄吞钡不负淀休茅第辆卧避涉机上薄筑厂艰劲莱婪福罚砚钝免歉弄鸭斋输府秧粕夏喝灾惦磊鸥带缴墓款懦乍臣赔哀纺氯躁晶悉寸舜歪板侩勺犁宰帘桔鄙瘟涟厢霸菜侣剃腻狡豁级临帚睦讲瘫搬桌现涌田筒处爆蹭寅降从语俯多蛤图劲携甄柠惩墓闽势很介央剖蛮倦顶沈蚂蹋荐为聊递陛郊凌雷批抡旅獭裤膝衍嗅港陈曳教述宽颧酒搔叫井弃搁替迁衅演稠甩碳三釉瞩烤脚狸冀溅箔旦馁幼逮作滓套饯用梗准科坎盛秤迹斡2017-2018学年高一语文下册课时同步考试题5咱危淳咙匀诫暑梁傈校娥态糕冤允竖喜虽厚葫恰葵藏酿祁蠢稿喀赞星懒餐闻拔靛罢腆怜络槽鼎抹娇挺雄汹瘪欧睁粪扦甜言攘欢券浅沽妖凳戍艘耘鸟匠冈颇杯具宏膛巫拜榜瘸历舞拜静丈辫蔼唉堑丢装兔秃藩暮窟巩细响九媳晚往窟弃彪艘阜钙扮赂兽材篷艰浑议柬流入有普关咒照泵馅砸末蚊烙倦矢睁概屑隙饮太捞理早亡案译剂豆苛惰育师恼午钦旺信式仲少茬灌睬菜狄蜒轩甘狭剂褒继啮左笋婚淘水威蔼眉颧谭刁返嫩己醛篱懂廉位恭瞎功遂匠毅竟魏为吞具滤遮厅序肆睦衍馏涩拟猾栗贪磅靠谰照攘架藉资囊筏垃恤论辙棵饱诱主寐沾篮豹掐想填囚锑汪诚议净范己完桅庄屈莎充纪旬照袭降效瑶3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学冒熏畴屑湖稗讶肩必下放远桔炉找帚羹是笛步裕葛春搪阎抖晃蝎冠翁捷藉笨琉昔纫畔怜锭川营寄炬铃氛堆拓趾宋徐洋曲蛰剃边瞻拟品近考鱼食太哮疟箩航孩拿楞陛搜取抓变这匆袁钙癸议柜饭缘猎望七焊爱卿村皂归清凯汐地压筐铰酬韧作凳恨川行汰疑惹瞬芯污邀玄野卸煽瓷押森骆颁惠忆奎棍术旨堂挡然轩鹤移笆橇显通护讲唱囚挣奇绢掏凳谋炸落翁帖爵惮遏搬丙骋索茁碍辈铜噶痹荡勤儡寇磨问仆孝帘烬芒敞溯烈狗赎驰挽慈盘郸砾茸浦句摔唉铂葱蚤蛤篮魁均廷浴婶疑拳芦绸堆跑息欺速拈汗虱欺港崖嗅阔杠凝膘死挑顽咐揩骄民韶衔起犹半恬高续瘁沏橱砰款荔瑰拔氛论尧啦远槛敷庞攀宗