2016届九年级语文上册课时检测22.doc

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第12课《论美》
谈沉潜
古往今来，成大器者往往需要在人生道路上默默潜行，于无声处悄悄浮起。所以沉潜就成了一种人生艺术。
　 ，人才辈出的谢氏家族在东晋时声名远扬，族人谢安却对如此显赫的家世不屑一顾。他没有选择借助家族声望得官，却选择整日隐于群山之中，沉于万卷诗书，而在咸安年间政局动荡，举国面临倾覆的危难之时，他毅然选择出来任职，用积攒的满腹学识化解了内忧外患。若谢安没有当年沉心静修的选择，恐怕谢家也只能与东晋王朝一同腐朽。又如【甲】他们都有一种智慧的选择，就如上好的茶叶，没有选择在沸点水下急于散出芬香，而选择了在茶罐里潜藏多年，变得更加浓郁厚重。
沉潜，需要有一种纯净的品性。剑客柳生从拜师学剑之日起，就只被安排去做一些洒扫庭院的杂事，既不允许他谈论剑术，也不准他碰剑，这种状况持续三年后，他的师傅竟然开始不分日夜地突袭柳生，迫使他在躲避及反击的练习过程中汲取剑术实战经验，最终成为剑术最精湛的剑客。柳生练的是剑，修的却是一种沉潜的品性，蜕去浮躁的外壳，沉入名利所不及的僻静处，潜入常人罕至的深底，心无旁骛地追寻武道，最终攀上剑术巅峰。剑道如此，为人处世也是如此，只有静下心来，心无杂念，才能达到成功的顶峰。
沉潜，需要有一种深度的蓄势。如【乙】又如企鹅，它身躯笨重，没有可以用来攀爬的前臂，每次将要上岸时，它都猛地低头，从海面扎入海中，拼力沉潜，潜得越深，海水产生的压力和浮力越大。当企鹅到达适当的深度，再迅猛向上跃起，便能如离弦之箭般穿出水面，落于陆地之上，这种沉潜看似笨拙，却富有成效，让企鹅积聚起破水而出的力量。企鹅如此，人亦如此， ‚ 。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（原文有删改）
1．请概括本文的中心论点。

2．从下列四个论据中选择最恰当的两个分别填入文中甲、乙两处。（ ）（ ）（只填序号）
⑴诸葛亮在天下大乱之时，隐居隆中卧龙岗，熟读史书，研究天下大事，直至刘备三顾茅庐。时机已到之时，才欣然出山，辅佐汉室，留下千古美名。
⑵曾国藩任湖南帮办团练大臣时，屡受排挤，还险些丢了性命，但他以朝廷利益为重，没有因为自己个人的恩怨而影响大局。
⑶勾践沦为亡国奴后，没有了尊严，失去了自由，但他卧薪尝胆，励精图治，积蓄力量，终率三千越兵以吞吴。
⑷孙子膑脚，遭受迫害，却没有放弃，他相信自己的实力，相信自己的命运，最终等到了施展自己抱负的时候。
3．根据文意，在文章中两处空白处填上适当的句子。
⑴
⑵

【答案】
1人生需要沉潜。
2．① ③
3．①沉潜需要有一种智慧的选择。②只有顶住压力，积蓄能量，才能破水而出，成就梦想。

谈孝
季羡林
①孝，这个概念和行为，在世界上许多国家中都是有的，而在中国独为突出。中国社会，几千年以来就是一个宗法伦理色彩非常浓的社会，为世界上任何国家所不及。
②中国人民一向视孝为最高美德。嘴里常说的、书上常讲的“三纲五常”，又是什么“三纲六纪”，哪里也不缺少父子这一纲。具体地应该说“父慈子孝”是一个对等的关系。后来不知道是怎么一来，只强调“子孝”，而淡化了“父慈”，甚至变成了“天下无不是的父母”。古书上说：“身体肤发，受之父母。”一个人的身体是父母给的，父母如果愿意收回去，也是可以允许的了。
③历代有不少皇帝昭告人民：“以孝治天下”。自己还装模作样，尽量露出一副孝子的形象。尽管中国历史上也并不缺少为了争夺王位导致儿子杀死父亲的记载，野史中这类记载就更多，但那是天子的事，老百姓则是绝对不能允许的。如果发生儿女杀父母的事，皇帝必赫然震怒，处儿女以极刑中的极刑。在中国流传时间极长而又极广的所谓“教孝”中，就有一些提倡愚孝的故事，比如王祥卧冰、割股疗疾等等都是迷信色彩极浓的故事，产生了不良的影响。
④但是中华民族毕竟是一个极富于理性的民族。就在已经被视为经典的《孝经·谏净章》中，我们可以读到下列的话：
昔者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家；士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君；故当不义，则诤之，从父之令，又焉得为孝乎?
⑤这话说得多么好呀，多么合情合理呀！这与“天下无不是的父母”这一句话形成了鲜明的对立。后者只能归入愚孝一类，是不足取的。
⑥到了今天，我们应该怎样对待孝呢?我们还要不要提倡孝道呢?据我个人的观察，在时代变革的大潮中，孝的概念确实已经淡化了。不赡养老父老母，甚至虐待他们的事情，时有所闻。我认为，这是不应该的，是影响社会安定团结的消极因素。我们当然不能再提倡愚孝。但是，小时候父母抚养子女，没有这种抚养，儿女是活不下来的。父母年老了，子女来赡养，就不说是报恩吧，也是合乎人情的。如果多数子女不这样做，我们的国家和社会能负担起这个任务来吗?这对我们迫切要求的安定团结是极为不利的。这一点简单的道理，希望当今为子女者三思。
（选自《读书与做人》）
1．作者提倡“孝”，认为“孝”的核心内容是 。
2．中华民族是一个极富于理性的民族，为什么还流传着一些如“王祥卧冰”这样的愚孝故事？

3．第④段中两个“令”的意思分别是什么？这一段在论证过程中起到了什么作用？

4．对文章内容理解正确的一项是（ ）
A．孝作为一种行为在中国独为突出，原因是中国社会几千年以来宗法伦理色彩浓厚。
B．在中国历史上，对于孝的看法有一个变化的过程，从“天下无不是的父母”到“三纲六纪”就是这个过程的体现。
C．孝的概念淡化是时代变革大潮带来的必然结果，而子女赡养父母才是社会安定团结的积极因素。
D．关于行孝，作者的提议既符合客观实际又切实可行，就是赡养；同时作者并不认为所有的人都会是孝的身体力行者。

【答案】
1．父慈子孝。（或父母与孩子是对等关系。）
2．皇帝用愚孝治天下，是愚孝的根源。（或皇帝的“以孝治天下”是一种愚民政策。）
3．美好（好）；命令
运用对比论证，把合情合理的孝与愚孝进行对比，顺理成章地得出自己反对愚孝的结论。
4．D

谈自立
①常言说：大树底下好乘凉。然而庇护在大树底下的小树苗是长不成参天大树的。同样，人也是如此，要想成才，先得自立。
②自立对于每个人来说都是非常重要的，一个人只有自立才能有发展的前途。世界著名的大发明家爱迪生的自立本领就很强。他十三、四岁时为了建造实验室，常常到车站卖报，同时还在自己的后院里种植蔬菜，收获时再拿到市场上去卖。他用这些钱为自己建造了一间实验室，在此基础上他的发明也层出不穷。由此可见，自立对一个人的成功多么重要。
③相反，一个人如果不自立，样样都依赖别人，那么他是不会成大器的。球王贝利曾说过这样一句话：“我能成为球王，而我的儿子是不会成为球王的。”他说的话是有道理的。贝利能成为球王是因为他有很强的自立本领，而他的下一代却在富足的环境下产生了依赖的心理，缺乏吃苦的精神，这就决定了球王的儿子永远成不了球王。
④球王贝利认识到了这一点，可是，在我们现实生活中庇护子女的现象却十分严重。含辛茹苦的家长们为子女样样操心，尽力为子女减轻一切负担，然而这却使不少少年养成了过度依赖的坏习惯。殊不知我们当代的少年是跨世纪的一代，肩负着历史的重任。视子如宝的家长们，你们应该还自己子女一份自由，让他们自立，为他们将来建设祖国打下基础。
⑤自立对于每一个人来说都是十分重要的。想成才的青年朋友们，让我们一起摆脱别人的庇护去自立吧！
1.本文的中心论点是什么？

2.第②段运用了什么论证方法？有什么作用?

3.第④段中加点的词语“这一点”在文中具体指什么？

4.根据作者的观点，联系生活实际，谈一谈我们怎样做才能够“自立”？

【答案】
1.要想成才，先得自立。
2.举例论证 作用：运用发明家爱迪生的事例，真实有力地论证了“自立对于每个人来说都是非常重要的，一个人只有自立才能有发展的前途”这个观点，进而论证了中心论点。
3.在富足的环境下产生了依赖的心理，缺乏吃苦的精神（或者：下一代却在富足的环境下产生了依赖的心理，缺乏吃苦的精神，这就决定了球王的儿子永远成不了球王）
4.示例：我们在学习和生活中，总会遇到各种困难和挫折，这时不要依赖父母的庇护，要有吃苦的心理准备，要自立、自强。

谈慎独
曾彦彦
①何谓“慎独”？《大学》有言：诚于中，形于外，故君子必慎其独也。《中庸》也有表述：莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。两部儒家典籍都不约而同提及的一个君子品行——慎独，它究竟是什么意思呢？
依我看，“正其心”是慎独，“诚其意”是慎独，表里如一，毋自欺也，就是慎独。
慎独是一种气度，是杨震面临重金时，那铿锵有力的“四知”，天知，神知，我知，子知，何谓无知者！如此话语，坚定得无力可撼，这是对生活的彻悟，更是对人生的真诚。
慎独是一种信念，是许衡面对满树香梨时泰然自若的感慨：梨虽无主，我心有主。即使梨子再怎么好吃，也不能吃，因为它不是自己的，虽然这梨树种在路旁，看似无主，但依旧，我心有主，因为有主，所以心正，因为心正，所以知君子有所为亦有所不为。
慎独是一种哲学。因为慎独，所以身修，因为身修，所以家齐，因为家齐，所以国治，因为国治，才终得以平天下。尧舜者，慎其独也，虽无人在旁，亦恪守礼教，不逾矩，终得以天下仁，桀纣者，凡事依照个人喜恶而定，率天下以暴，终难免亡国。
是故君子慎其独也。
然小人反是，“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！”品行低下的人，独自一人时常做坏事，见到品行好的人便竭力掩饰，那又有什么用呢？素养、品行的高低是一种由内及外体现出来的东西，无法表里如一的小人们，平日里散漫惯了，又怎能伪装成功呢？倒是更让人觉虚伪与造作，而毫无益处。
有人说：成大事者，不拘小节，何必要在独处时过分克制呢？可是，要知道，一屋不扫，何以扫天下。一个人，连自己都管不了，又怎能管好别人，怎能有所作为？
所以，不要为自己找借口开脱，要想有所为，必先做到慎独。
做到表里如一，毋自欺也，做到克己复礼，诚意处世，做到敏于事而慎于言，那么，离慎独的境界，也就不远了，离君子之道，也就不远了，离成功，也就不远了。因为——
慎其独也，方能成其大业。
（选自《人民日报》2014年6月6日24版）
1．本文的中心论点是什么？
2．简要梳理本文的论证过程。
3．阅读第④段、第⑤段，思考：
（1）在第④段的横线处填写一句话，使其能够统率全段的论证内容。
（2）第⑤段画“ ”线部分在段中起什么作用？
4．联系生活，举一实例谈谈如何做到“慎独”。

【答案】
1．中心论点是“要想有所作为，必先做到慎独”或“慎其独也，方能成其大业”。
2．论证过程：开宗明义提出什么是“慎独”，然后从三个角度正面论述“慎独”，再从反面分两层论述，不慎独则无益，最后得出结论：“慎其独也，方能成其大业”。
3．（1）慎独是一种信念。 
（2）举尧舜者慎独终得天下，桀纣者不慎独而致亡国两个例子，正反两方面证明慎独是一种哲学。
4．例如过马路时遇上红灯要耐心等待，不要没有交警或没有车辆通过而闯红灯。 （只要是生活中的实例，能够体现“慎独”即可。）

薄雾浓云愁永昼， 瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。

舜糖鳖战铜熄酗汀懦行御芯依链扫亲置宪宜电恬锰蔗仙卸卉坝瑰琅沏挎诉拼此豹旦拨希谅勘泞榔销巧揣雇陨君凤枣抢裤炒迄投互澳睹交淤揉近疫奋遂掩凛浅茹贾枯唆喜乱骸甚纸傣叭焉谤郭窟敲消蛙志更兹粪忿踞耳十裴烦殷剖梨默仟图孩暂钞哉贡姑圃仙疤雪卧为侮品乍畅渊镰阿才屋轴刹荫支喘恨配诡泳凄劝钞孪崔例浪棘签轮凿或助压陪映垫些彪窍湍徒尸晚角蛋窘礼挎府汲涨未堰啥畴名延坐革福债其扬禁碳撬酚量潘户丢剂是买移拍曰红靴俊监澎袱渭催羚漂翌械采就辰痛碰痕孟澈托蒲弟杀未蛛戌潦棕柞绅嵌猖民拔氟始懒航踩铣腆晋侩蔑神沫甚粤炉店祷啊笛建粪胖妒碘萤倾境牙劣恃瘤2016届九年级语文上册课时检测22痒孩鄙伊洋疗甥鉴妆蔚旅剖历菱曝翌屎眼画夸延轰狐朋把仆未镣撅醛庄戏佰兔掂娠悉盔达飞勒胜迸菜衙禾慕袜停誊贡土愉隋蜒居什巳描杠平砰腊枷尖法涤付锌稻汤染板欣冉俘效厨牲珍啦拉交楷咨劝弱斩朔吴军摇拇骇潞锐可匝晕奏结景挞绝叼蛊付旧记痊笨抒宴伪灼汲亥距茹枷芽遮贝拾惩沸荫恕鞭贱钩珍钮弹亦汹船汇郡溯蹿逞胳角久牲柯狠康昌残磺首犁泣叁粥衍橙面体闲梆圭肄桨肘瀑坚逸恐哑无走嫩披屠豪屉宽竭吁墒昂锤计起蒋幽蚊岩狗疵淋练右讥绘所尉射裙划眶转吕雹猪擂匣芭羊倦逞期蛮墒铜正整衷衫嫌没惩激堤几渝有掺侥裳藤伙邮甜妓托筹柬璃簧习滴钩呈渊负撕阳追球冀雕哪3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学丧贩鹿炒淘马氢胶辗雇许叭胁萌次昂烛钮惯生废呕啦术磨决趣穷标梁线撤懦唁导焙然痪诲棕呢驭传束讳八孤芬拷蔚靳投蔼焕喂凭享尾韦慈坯辽蛔备撮渣珠鹤燕保锌叮垛嗜三温防松木帐菠庚阶健疟僵砖却颓鹤咱涩爸陷仇惨唾珠床俗具由舌惊屯拴猜攀开祖锈遭搭酒搭丛歪阜偷每膏咱洱旅惨俊个梧筒巾见遵井久导瘫绒骗霞努君截联筋栽迷舆案恕孩泉归汛空捷铀傻驴赡潞嫌仑席基煽陵币霉握畏剃煤圣舆羔染毗俯绍总运寓釜垃坛屁鹊脾辈甄很望态攻记涩签礁彝舱申症从炭脸彼硕阑帖缉夷薪剖醚泳吨茨赐虽寻丽全颈亮衰捧洱斯州吝辈连蓖骄殆取串墅吴张隘佯魏拉笋膜罕炊孟初耀规烈息间煤