浅论左思《咏史》诗的内涵.docx

浅论左思咏史诗的内涵 张远摘要：左思的咏史诗在西晋文坛独树一帜，开创了咏史的新篇章，他借史事抒己之怀，将历史人物与自我融为一体。咏史八首展示了左思一生的思想轨迹，本文旨在分析诗中所表达的多种内涵，以对左思及其诗风有更为深入的了解。关键词：左思;咏史;内涵;影响因素西晋时期，动乱时局趋于稳定，社会出现了短暂的繁荣景象，文坛涌现出了“三张、二陆、两潘”等众多杰出文人。但受上层宫廷奢靡腐化之风的影响，当时的文学创作过于注重形式，追求辞藻华丽，语言堆砌，雕琢过甚，缺乏实在内涵与精神内核。孙绰曾评西晋文章：“潘文烂若披锦，无处不善;陆文若排沙简金，往往见宝”，说的就是当时只重技巧、内容贫乏的繁缛文风。然而，就在这样的文化背景下，却有一位“与世殊伦”的“草泽奇才”左思，他的三都赋风靡一时，造就了“洛阳纸贵”的奇谈。左思遗世的诗作有十四首，其中咏史八首广受赞誉，骨气奇高，气势豪壮，与当时华而不实的诗风迥然不同，颇有建安遗风，是对“建康风骨”的继承及发展，钟嵘诗品中称其诗风为“左思风力”。一、作者简介据晋书记载，左思“貌寝，口讷”，指其样貌很丑，说话也不利索。先天条件如此之差，出身也并非豪门世族，在那个重门第重容止风评的时代，他一生的发展注定不会顺遂。左思生于儒学世家，父亲非常重视对他的教育培养。少时左思经历了学习的失败，但在父亲的激励之下，他越发勤奋努力，满怀壮志，企图建功立业。然而，他的仕途并不顺利。无论是入宫为妃嫔的妹妹，还是他耗费十年光景所作的名噪一时的三都赋，都没有让他实现理想。他做过陇西王祭酒、秘书郎，后来依附权贵贾谧，也只是司讲解汉书之职，并不受重用。元康末年，贾谧被诛，左思终于直面梦想破灭，遂退隐，专注于典籍著述。后齐王冏任命他为记室督，他以病推脱，不去就职。到张方攻入洛阳，左思举家移居冀州，不久便辞世。二、左思咏史诗内涵分析刘勰认为左思诗“拔萃于咏史，无遗力矣”（文心雕龙才略）。咏史自班固以来，大多是一诗咏一事。而左思的咏史诗往往包含多个历史人物事件，他不是单纯地赞颂古人，也不是主要对史事发表评论看法，而是借咏史阐述自己的际遇，抒发自己的情怀。左思的咏史诗选材于历史抒己胸臆，开拓了咏史诗的艺术领域，达到了“史我合一”的境界。从年轻时的踌躇满志到成年后的怀才不遇，作者的种种思想情感变化，都饱含在诗句之中，咏古人而己之性情俱见。咏史组诗八首，展现了左思对人生矛盾的思考和理想本文将对左思咏史诗表达的不同内涵进行分析，借此还原作者一生的思想轨迹。左思自幼博览群书，才华满腹，风华正茂的年轻人满怀报国之志，他的理想在咏史其一中表现出来：弱冠弄柔翰，卓荦观群书。着论准过秦，作赋拟子虚。边城苦鸣镝，羽檄飞京都。虽非甲胄士，畴昔览穰苴。长啸激清风，志若无东吴。铅刀贵一割，梦想骋良图。左眄澄江湘，右盻定羌胡。功成不受爵，长揖归田庐。诗中可以看出，诗人胸有成竹，自比贾谊、司马相如，文韬武略，无所不能。“长啸激清风”、“梦想骋良图”满溢着诗人豪放浩然的气概，颇有大将风范。“左眄澄江湘，右盻定羌胡”展现了诗人的宏伟抱负，展示建功立业的壮志他渴望朝廷重用，平定南北方少数民族，建功立业，以求国家的统一安定。咏史其一的最后一句“功成不受爵，长揖归田庐”可以看出，诗人自信满怀，想要大展宏图，但他却不是为了封侯拜相。为国为民的大业完成，他便了了心愿，甘愿卸甲归田，这是何等纯粹的高尚情操。这在咏史其三中也有体现：吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。当世贵不羁，遭难能解纷。功成耻受赏，高节卓不群。临组不肯绁，对珪宁肯分。连玺曜前庭，比之犹浮云。诗人仰慕段干木和鲁仲连，他们都有过人的才能，却并不想入仕;他们都建有不世之功，却不求功名利禄。“功成耻受赏，高节卓不群”，左思希望如段、鲁二人一般，不屑封赏，不逐名利，卓尔不群，坚持自己高洁的情操。因西晋的门阀制度，左思的仕途并不顺利。当时权力都集中在世家大族手中，下品寒士基本无法进入政权中心，所以左思一直没有得到重用，他的愤懑不平可见咏史其二：郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。“涧底松”指含屈受冷落的“英俊”，“山上苗”指世家大族的“世胄”。一个在山巅，一个在谷底，只因“地势使之然”，人便生而不同。苍松无论多么挺拔雄伟，也无法撼动山顶幼苗的位置。寒士无论腹有多少才华韬略，也无法进入权力中心。金、张是汉武帝时的大宠臣，后人憑借他们的出身，七世为官，享受着西汉无人可比的荣耀。而“冯公”冯唐虽有乘龙之才，却到老无封，一生不遇。左思借一系列的对照，抨击了当时门阀制度的黑暗不公。再看咏史其六：荆轲饮燕市，酒酣气益震。哀歌和渐离，谓若傍无人虽无壮士节，与世亦殊伦。高眄邈四海，豪右何足陈。贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。荆轲、高渐离都是气盖山河、视死如归的能人志士。虽然出身卑贱，但其高尚的气节却为世人称道，视若千钧重。而那些无才无德的豪门贵族，即便家财万贯，权倾一时，却让人不屑一顾。从诗中可以看出，左思主张以才能、品行去评判一个人，他蔑视所谓出身高贵的世族，他唾弃不唯才、只唯亲的门阀制度。咏史其七中也描写了主父偃、陈平、朱买臣、司马相如四位先贤曾经身处困境的厄运，诗人借此感叹自己遭受冷遇，建功无门的窘迫，控诉门阀制度的不公。左思的咏史诗普遍反映了他怀才不遇，对黑暗腐朽的社会制度的讽刺与批判。在追求理想的路上，左思历经坎坷，屡屡受挫。到了晚年，他不再执着苦求，期望能归隐遁世，如咏史其五：皓天舒白日，灵景耀神州。列宅紫宫里，飞宇若云浮。峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。自非攀龙客，何为歘来游。被褐出阊阖，高步追许由。振衣千仞冈，濯足万里流。此诗前半首写尽了都城的繁华和王公贵族的奢侈，但是诗人一句“自非攀龙客”，让所有的绮丽盛景顷刻间灰飞烟灭，坚定有力地表达了对荣华富贵的鄙视与不屑。许由是隐居不仕的典范，左思此时已彻底放下政治理想，只想效仿先人，遠离朝堂。“振衣千仞冈，濯足万里流”两句气势磅礴，展示了诗人的洒脱与豪迈，流露隐逸超脱的风骨。此外，咏史其八中“巢林栖一枝，可为达士模”也流露出左思超脱隐逸的思想，他享受寄情于山水之间，无世俗之扰的“达士”生活。左思的咏史诗包含了他波澜壮阔、豪迈高洁的一生。他从“梦想骋良图”开始，鞠躬尽瘁，追求理想，最终却壮志未酬。或许是生不逢时，抑或是时运不济，左思的政治理想终未实现，但他没有就此沉沦，也没有偏执到至死方休。他选择了放下，开启了另一种人生，做一个“濯足万里流”的达士，岂不快哉！正是他的真性情在西晋的靡靡之音中振聋发聩，正是他的“与世殊伦”奏响了时代的最强音，左思与他的咏史诗成为了西晋文坛最耀眼的明珠。三、结语左思的咏史诗在西晋文坛独树一帜，是对咏史题材的创造性发展。在追求绮靡浮华，雕琢繁复的风气之中，敢于书写入仕青年之挣扎，呼喊下层寒士之声音。他毫不掩饰地揭露统治的黑暗，怒斥制度的不公。他先天不足却愈发勤勉，在儒学道家的影响下，他胸怀天下而不慕名利，理想破灭却飘逸洒脱。他是草泽奇才，真骨凌霜;他与世殊伦，卓荦西晋。左思在文学史上具有承前启后的作用，他的咏史八首在浩瀚的诗海中自成一体，垂范千秋。参考文献：1钟嵘.诗品M.陈延杰，注.北京：人民文学出版社，1961.?2刘勰.文心雕龙注M.北京：人民出版社，1961.3刘义庆.世说新语M.北京：中华书局，1999.4吕肖奂，周裕锴，金诤.中国文学M.成都：四川人民出版社，2006.5陈寅恪.陈寅恪魏晋南北朝史讲演录M.合肥：黄山书社，1987.6熊礼汇.魏晋南北朝文学史M.武汉：武汉大学出版社，2009.7徐公持.魏晋文学史M.北京：人民文学出版社，1999.8司马迁.史记M.北京：中华书局，1982. -全文完-