高三历史第二轮知识点综合测试题14.doc

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一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)　　　　　　　　　　　　　　　　　　
1．(2013·潍坊期末)先秦时期的诸子百家对后世文化学术的发展产生了极大的影响，其中为中国传统文化奠定道德准则和哲学基础的思想流派是 (　　)。
A．道家、墨家 B．儒家、道家
C．儒家、法家 D．墨家、道家
解析　儒家强调个人的道德修养；而老子指出世界的本源是“道”，并提出朴素的辩证法思想，所以奠定了后世的哲学基础。故选B项。
答案　B
2．(原创题)“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤。”这句话最有可能出自下列哪个人物之口 (　　)。

解析　注意题干中的关键信息“孝悌”、“仁之本”，由此判断是儒家思想，四个人物中，只有孔子属于儒家，故选C项。
答案　C

3．(2013·福建三明月考)《韩非子·内储说上》载：“殷(商朝)之法，刑弃灰(倒生活垃圾)于街者。”西周时期颁布了《伐崇令》，规定：“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦。”而《孟子·告子篇》中“苟得其养，无物不长”的观点，这反映了 (　　)。
①中国是世界较早出现环境资源“立法”雏形的国家之一
②先秦诸子已初步具有环保和可持续发展的理念　③商周刑法较为严酷　
④韩非子借古喻今，要求师古循礼
A．①④ B．②③ C．①②③ D．①②③④
解析　韩非子作为法家代表人物，具有变革的思想意识，不可能“师古循礼”，因此④不正确，①②③都可在材料中体现。
答案　C
4．(改编题)右图展现的是人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是 (　　)。
A．道家、法家 B．法家、墨家
C．儒家、法家 D．道家、儒家
解析　道家的顺应自然，儒家“仁”的思想分别体现人与自然，人与社会的和谐相处，故选D项。
答案　D
5．(2013·湛江测试)战国时期有人认为：“严家无悍虏，而慈母有败子。”由此，他主张治国应该 (　　)。
A．民贵君轻 B．无为而治
C．兼爱非攻 D．严刑峻法
解析　材料观点认为，严格的家庭不会出现类似强盗的行为，而慈悲的母亲则会教育出对家庭或社会有危害的人。这种观点符合法家坚持严刑峻法的主张，故选D项。
答案　D
6．(2013·福建三明一中月考)从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是 (　　)。
A．从强调个人的道德修养入手，描绘、设计一个礼乐文明社会
B．统治者要“仁者爱人”，被统治者要“克己顺服”
C．依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人
D．从强调“三纲五常”入手，构建一个大一统社会
解析　由材料“仁”“仁政”“仁义”可见，儒家重视人的道德修养，也重视人的社会责任，故A项正确。B项仅是孔子的思想，C项仅是荀子的思想，D项是董仲舒的思想，均不符合题意。
答案　A
7．(原创题)赵鼎新在《中国大一统的历史根源》中写道：“在这一政治体制中，皇帝被神圣化为‘天子’，而‘天命’的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。”材料反映的是 (　　)。
A．孟子的民本思想 B．荀子的政治思想
C．董仲舒的新儒学 D．孔子的德治思想
解析　由题干中的“皇帝被神圣化”、“解释权则掌握在……儒士型科层官僚手中”，可知是董仲舒的“君权神授”思想和儒家的独尊，故选C项。
答案　C
8．(2013·福建厦门质检)“社会之环境既殊，则先秦百家竞起，各创新学之盛况，自亦难于继续维持。”这里的“环境既殊”主要指 (　　)。
A．土地国有变为土地私有 B．封邦建国变为专制一统
C．百家争鸣变为独尊儒术 D．以仁治国变为以法治国
解析　本题考查中国古代百家争鸣到思想统一局面变化的原因。这里的“环境既殊”指的是春秋战国时期，诸侯割据为百家争鸣出现提供政治条件，而后来“难于继续维持”主要是因为“专制一统”局面的出现。
答案　B
9．(2013·丹东模拟)《汉书·董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张 (　　)。
A．思想统一 B．三纲五常
C．君权神授 D．以刑辅德
解析　四个都属于董仲舒的思想，但题目里面董仲舒强调德和刑如天之阴阳两面，缺一不可，故选D项。
答案　D
10．梁启超在《李鸿章传》一书中提到“中国专制政治之发达，其大原力有二端：一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。”以下不属于梁启超所说的“雄主之布划”的是 (　　)。
A．汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”
B．汉武帝建立内朝
C．汉武帝在地方设刺史
D．汉武帝实行推恩令
解析　“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒的思想。
答案　A
11．(2013·福建三明一中月考)历史学家夏曾佑在《中国古代史》中说：“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”对此理解正确的是 (　　)。
①“中国之教，得孔子而后立”，指孔子创立儒家学派，并使其成为正统思想　②“中国之政，得秦皇而后行”，其中“政”的核心是中央集权　③“中国之境，得汉武而后定”，指汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，实现了大一统
A．①② B．① C．② D．③
解析　第①项错误在于孔子创立儒家学派，董仲舒使其成为正统思想；第③项“境”指辽阔的疆域，并非思想上的“大一统”；排除①③项即可。
答案　C
12．墨子主张“尚同”，认为天下大乱的原因是没有共同的“义”，这种主张作用与下列哪些思想家观点相似 (　　)。
A．韩非子　董仲舒 B．韩非子　孟子
C．老子　董仲舒 D．荀子　庄子
解析　墨子的主张有共同的“义”社会才会安定，它的作用是统一人们的思想。董仲舒实行大一统，加强对人们思想的控制，达到了政治上的统一。
答案　A
二、非选择题(本大题共2小题，每小题20分，共40分)
13．文化传统与科学精神、人文精神的融合，对于促进社会变革和社会进步有积极的作用。
材料一　打破贵族的垄断、在思想界呈现出“以民本思潮等为代表的私学文化”，成为春秋战国时期的亮点。
——《中华文化史》(冯天瑜等著)
材料二　“国学热”下《百家讲坛》“制造”的“学术明星”于丹，讲完《论语》后说《庄子》，引发了各界热烈的争论。

(1)根据材料一，列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生、发展的社会根源。(8分)
(2)根据材料二并结合史实，概括指出春秋战国时期思想文化方面出现的新变化，据此分析“国学热”背景下这些思想遗产对于当今社会的重大价值，并举例说明。(12分)
解析　第(1)问，解答本题应在理解“民本”含义的基础上，对应春秋战国时期诸子百家中的有关思想。 我国传统的民本观念是相对于君本、官本而言的，其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，其基本思想主要表现为重民、贵民、安民等。第(2)问，属于文字和图片材料题，结合了当前的“国学热”和于丹现象，古为今用，要根据各学派中最有价值的思想观点来展开，明确这些思想在中国和世界思想发展史上具有的重要地位。答题时要用具体事例说明，避免泛泛而谈。
答案　(1)表现：孔子“仁者爱人”(“以德治民”)，孟子“民贵君轻”(“政在得民”)。
社会根源：土地私有制确立，小农经济形成；宗法分封制解体，“士”阶层活跃；学术下移，私学兴办。
(2)春秋战国时期思想活跃，学术繁荣，各学派从各自立场和政治主张出发形成百家争鸣局面。
儒家的“仁政”——“以德治国”，注重民本。
法家的法治思想——与时俱进，“依法治国”。
孔子的教育思想——全民教育、素质教育等。
墨家的兼爱、非攻——身体力行、平等博爱、热爱和平、反对战争。
道家的无为之道，逍遥自然——人与自然要和谐相处。
14．阅读下列材料，回答问题。
材料一　战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二　(李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦记皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三　董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
(1)三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势？原因何在？(6分)
(2)材料表明，为了达到上述目的，自战国到西汉先后进行了哪些努力？(6分)
(3)如何评价秦汉时期的这种努力？(8分)
答案　(1)由“百家争鸣”到思想统一。国家由分裂割据到统一的多民族国家的形成与发展，封建专制主义中央集权制度的确立与加强。
(2)战国时期，诸子努力用自己的学说统一思想；秦朝焚书坑儒；西汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，实行“大一统”。
(3)秦朝的焚书坑儒与西汉的“罢黜百家，独尊儒术”都是想通过思想上的统一，实现政治上的统一。但造成的影响不同：秦朝钳制了思想、摧残了文化；西汉虽也有钳制思想的不良作用，但也扩大了儒学的影响，使儒学思想开始成为封建社会的统治思想，还推动了教育的发展与儒学的发展。

薄雾浓云愁永昼， 瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。

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