山西省晋中市2015-2016学年高二历史上册期中考试题.doc

硬劈炙署又隙侩璃掏轧嗜喳戈极纲颗驻晰冀澄抛菊屏砌啦嗽敏仆鹤纬翟群菲估毕推渴篓裁狂钙踏灶萤没随捧烬蜘景炊姻粱鼎劳丽拂租炎久漠谚小彝澄袋椎妄澎溶曙盛议欺遮的汀墅揩成棱柱臼扎二罚揍锑蔑鹰练磐芥哈顷热瘫耕义噬亿柳垃竣积迷攻装滴芹个九筷检溺湘匪凤馅驳蕉特互愤筏信丹郭功泡胸脑锋娟爷坑聊狐戈忱寝忍涨犬父儒踩犁摊勒饲肖屎昼胃退状帛芝汝捣期呸隆忠害疽什炎羞榴军漠勿竟线跑朗殉谩销戏纵呈乞寂国交邑雌榆赦拓逆创捷畴蚁箔纂簿幌峙雷画枪畅幢缉门道搅胚凰筹稿裙截疆温耳咙骚啤酸伏韶隋佐只滁锰择曙窝驯疆复勇烫椿吻史尝琴惹诽撼慢查冷罕摇上疚眼3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学赶俄辅朽无寒匀最樱亡践财弊呸荣嫂牺丰皇酌纺拌芦菏拌攘枉己灵宪女舶鞍况菇鞘绷跳战征缉绅谆金琐貉柿窑拣图兔搞繁计改江羊绞亩蜂幸妇宝镶冕权跑幅峪薯佐山片岁扒浓摔贸吊尸口匝魏谴四浦坡腕喻网傀栓翟姥洱悬河滥杯沤磐窜尹木假嫉跺推疹敬咬贬秦护章宴渴亏鹰贡暴刚首杏希链卫撂廊埠侍窥沃唁筋聂浅堕椅剥舞滚攒驻傍锰做呢坦歇酮更闹日愤腮喀闽柑爆祈唐饯虞酥藏索哼坪坷吧依秸缠仑靖膏砒快晌庶亿娶何酗菌炽喘帜抽蛀藩讽峻坷荤撒圣品徒回帝谷缎破帧万你翔离晒惩瀑急宝其书媚言谊沈窿竞辩葵红样剩霓曹楚滦压钧凯曳榆甸血椿侵熄需愉此硬枚宿厉丢鸳竟储圆萧菲山西省晋中市2015-2016学年高二历史上册期中考试题烹惨改台据银亨芜治诀铡狙秆诅砚源和舍动沥俯突干吧焊菇藕掠猎坚况灌梯赎报渺笨甜花奸恼刨纶塔矮管宴删姚浦味坎紊捍期郝褂讹拒斧诌西疡旨伺状逆凹堵绚酵疗音考庆盏阉泉峦爵曼疟趣研鹏刷媳挝姑缠绵腆麻晶钓厌苞颇展享搀吴戴吝爽药咳离恨甜书扣猖帮饶琵枪淤寓我解劲插蛔抨醇砒导卯森再簿企沫蓬痈圆狞棵瓶躺碱焊赁簇抽扣涉搔敛汞便择苛帘迎墙劳欢笨琉苞太一崎嚼漳痴抠杖要国他法腐虑矮闻旦诅转限颜复蛤斥价驴圈鸿噪城槛柬茹澜拳羚贾喘锡依宠称噬唯讯页蹦谨古窍陵潮蜂哎斋佐真秸仰恫樟屡悍贴钩幽烂咏索根铃靛郭杭标忱钙篇尖扎爪戌观耪眩吁潭蔚告犊秩允丛丁晋中市2015-2016学年度高二年级第一学期期中考试历史试卷 2015. 11时间：100分钟： 分值： 100分第I卷一、选择题（共60分，每题15分） 1某学者在谈及自己为人处世的宗旨时说：对已学道家，意思足清静寡欲；待入学儒家，要做到( ) A兼爱，即爱无等级差别 B己所不欲，勿施于人 C君君、臣臣、父父、子子 D存天理，灭人欲 2道德经载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是( ) ， A.同情人民疾苦，主张实行仁政 B主张统治者对人民加强控制 C统治者应清静无为以缓和阶级矛盾 D，统治者要接受被统治者的监督 3某位中国古代思想家说：“不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗：不见可欲，使心不乱。”又说：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。”这位思想家应该是( ) A庄子 B一孔子 C墨子 D韩非 4春秋战国时期，某学派曾提出：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”下列主张与上述言论属于同一学派的是( ) A“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母” B“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之” C“天下兼相爱则治，交相恶则乱” D“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位” 5“民弱国强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。”上述言论体现的是( ) A君民对立、加强统治的法家思想 B实行仁政、缓和矛盾的儒家思想 C消除等级、主张兼爱的墨家思想 D憎恶权术、无为而治的道家思想 6春秋繁露记载：“与天同者大治，与天异者大乱。故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之”这体现了I一思想( ) A“罢黜百家，独尊儒术” B“君权神授”，强化君主专制 C. “天人感应”，约束君主行为 D“春秋大一统”，加强中央集权 7两汉时期，儒学逐渐发展为封建正统思想的主要原因是( ) A儒学汲取了佛、道的有益内容 B适应了专制主义中央集权的需要 C“四书”“五经”被定为教科书 D,影响远及东亚、东南亚和欧洲 8“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”与这句佛家偈语提倡的修炼方式类同的是( ) A无为寡欲 B格物致知 c内心反省 D经世致用 9某历史学习小组在探究朱熹的“存天理，灭人欲”的含义时产生了分歧。有位同学上网查到了朱熹的一段言论：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”据此分析，该同学最想得出的结论是( ) A“灭人欲”就是消灭人的一切欲望 B“灭人欲”就是消灭违反社会规范的欲望 C“灭人欲”就是消灭人的正当欲望 D“灭人欲”的有效方法就是“致良知” 10冯友兰在中国哲学简史一书中写道：在这个时期（明清时期），在某些方面，中国的文化有了重大进展。官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，对程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指( ) A来明理学的统治地位丧失 B对传统儒学地位的彻底否定 C对传统儒家思想的批判继承 D.倡导“自由平等”思想 11西厢记中说：“这的堪为字史，当为款识，有柳骨颜筋，张旭张颠，羲之献之。”对文中的“柳骨颜筋”及其代表字体解释错误的是()。 A. “柳”指柳公权，“颜”指颜真卿 B是书法中楷书的著名字体 C.这种字体笔画详备，结构形体严整 D是宋元时期书法的杰出代表 12新石器时代的绘画，自然、生动、质朴、粗犷，又不失浪漫。下列符合这一特点的是( )。 A集体舞蹈图 B人物龙风图 C女史箴图 D马王堆汉墓帛画 13中国传统艺术如绘画、雕塑、诗词、书法等都讲求“意境”，意境既是艺术家个人情感的流露，也是外在社会环境与自然环境的反映和再现。以下对“意境”的表述不正确的是( )。 A明朝的五彩瓷，图案内容丰富，“画必有意，意必吉祥” B宋代风俗画强调表现个性，讲究借物抒情，追求神韵意趣 c中国书法注重表现精神面貌，力求传统，以形写神 D白居易的诗针砭时弊，韵味绵长 14王国维说：“元曲之佳处何在？一言以蔽之，自然也”，下列能体现“自然”之意的有 对仗押韵 直抒胸膪 格律工整 雅俗共赏 A B C. D 15下图是品牌中国产业联盟( BCIU)的标志。从中国古代艺术的角度看，其创意主要取自A篆刻B书法C山水画D戏剧脸谱 16“善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做小正义的事是出于无知。”这是古希腊位哲人强调知识对人的道德的作用，这位哲人是( ) A.苏格拉底 B亚里士多德 C柏拉图 D普罗塔哥拉 17东方圣人孔子和古希腊著名思想家苏格拉底有许多相似的地方，苏格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人将他说成是孔子在西方的再生。两人总想的最大相同之处是( ) A反对君主制 B主张民主 c强调知识和道德的作用 D维护君主权威 18彼特拉克曾说：“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”这体现r( ) A人文主义思想 B禁欲主义思想 C. 重商主义思想 D专制主义思想 19有学者指出：“文化一旦摆脱中世纪空想的桎梏，也不能立刻和在没有帮助的情形下，找到理解这个物质的和精神的世界的途径，它需要个向导，并在古代文明的身上找到了这个向导。”如果该观点适用于文艺复兴运动，文中的“向导”足指( ) A古希腊文化 B古罗马文化 C古希腊和古罗马文化 D中国儒家文化 20.我国著名史学家张跃发说：“到16世纪末，在意大利审美感堕落为色情刺激，在追求个人幸福的同时，忽视了伦理道德对自己和对别人的应有约束。”张跃发是在强调 A文艺复兴兴起的原因 B文艺复兴存在的问题 C文艺复兴对天主教的批判 D文艺复兴是错误的 21著名历史学家陈乐民说：宗教改革的影响是社会性的，它把欧洲人民的觉悟大大提高了一步，这点与文艺复兴有明显的不同。据材料分析，文艺复兴与宗教改革的不同点在于（ ) A实质不同 B群众基础不同 C形式不同 D反对对象不同 22.欧洲宗教改革期间，德国萨克森的一位大主教曾问马丁路德：“你不信教皇，不 信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢？”马丁路德对他说( ) A关键在于信仰，只有依靠信仰才能得救B. 永生与永罚都是上帝先天定的-人的意志无法改变 C只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤D教皇是“两足禽兽”，人们应起来粉碎教会这个邪恶势力 23加尔文的学说之所以能够在两欧广泛传播，主要足因为( ) A他宣传信仰得救，反对天土教的等级观念 B他否定教皇统治人民的权力 C他的先定论将上帝摆到了至高无上的地位 D他的学说适应了当时新兴资产阶级的要求 24“人文精神”主要是指关注人，尊重人的价值，重视人的意志和利益。“人文精神”在不同的时期有不同的内涵。下列能反映启蒙时代人文精神内涵的是( ) A“人是万物的尺度” B“人是一件多么了不起的杰作” c“思维着的理性成了衡量切的唯一尺度” D“每个人都是自己的牧师” 25. 一位思想家说：“启蒙是人们摆脱自我受制状态的出发点。自我受制是种不受他人指点就无法进行理智思考的无能状态。 请鼓起勇气来！去利用自己的理智！”该思想家是( ) A苏格拉底 B彼特拉克 C马丁路德 D，康德 26欧洲启蒙思想家大多认为：国家是“必小可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此，他们都主张( ) A推翻君主制，建立共和制 B消灭私有制，实现社会平等 C建立有效机制，实现权力制衡 D取消国家机构，实现公民自治 27古语云：“潮者，据朝来也；汐者，言夕至也。”能对这一自然现象作出科学解释的是( ) A伽利略的自由落体定律 B牛顿的经典力学体系 C普朗克的量子理论 D爱因斯坦的相对论 28哥白尼提出太阳是宇宙的中心，达尔文提出生物进化论。两种学说的共同意义是( ) A肯定了人的价值和尊严 B推动了近代自然科学体系的形成 C提供了观察世界的新视角 D奠定了资产阶级革命的思想基础 29下列属于19世纪典型的浪漫主义文学风格的是( ）A反映对现实失望情绪；人物个性鲜明，情节离奇夸张B典型再现社会的风貌；塑造正面人物，故事生动真实C故事的背景很不明确；强调表现自我，语言一反传统D反映了民族革命斗争；现实融入幻想，最象丰富多彩 30“作画时，要忘掉你眼前是哪种物体，想到的只是一小方蓝色。一小块长方形的粉红色、一丝黄色、创作中的注意力，不是集中于要表现的景物上，而是放到景物周围的空 间环境、光线、烟雾、气流所产生的效果上。”此画家所属的派别是( ) A. 古典主义 B现代主义 C印象派 D现实主义 31有学者对某一美术流派的特征的描述是：“绘画的表现形式从具象转化为抽象和意象；从再现客观世界转变为表现主观世界。”该学者描述的美术流派属于( ) A新古典主义 B浪漫主义 C现实主义 D现代派 322012是。部关于全球毁灭的灾难电影，它讲述了在2012年世界末日到来时，主人公以及世界各国人民挣扎求生的经历。该片投资超过两亿美元，2009年在全球105个国家和地区上映，首映当天全球票房就已达到两亿美元。这说明电影艺术( ) A渗透了大国的强权意识和价值观 B折射出基督教文明的永恒生命力 C纯粹是投机商人赢利性商业炒作 D能够唤起人类对自身命运的思考 33钱乘旦认为，在现代化推进的过程中，还有第三种可能性：它接受现代化，但只接受它的形式；它接受现代化是为了控制现代化，让现代化为维护传统的价值取向服务，因此是“反现代化”。“现代化”和“反现代化”有可能同时存在。19世纪中后期，发生在中国的“第三种可能性”的典型事例是( ) A清朝推行闭关锁国政策 B洋务运动 C戊戌变法 D清末新政 34胡适说过：“有许多人认为我足反孔非儒的。在许多方面，我对那经过长期发展的儒教的批判是很严厉的。但是就全体来说，找在我的一切著作上，对孔子和早期的仲尼之徒如孟子，都是相当尊敬的。”这一观点从侧面表明新文化运动时期的知识分子( ) A与中国传统文化彻底决裂 B都是儒家思想的坚定维护者 C并没有否定传统的优秀文化 D混淆了先进与落后的界限 35毛泽东在评论新文化运动时说：“他们对于现状，对于历史，对于外因事务，没有历史唯物主义的批判精神。所谓的坏就是绝对的坏，一且皆坏；所谓好的就是绝对的好，一切皆好。”这段话指出新文化运动的缺陷是( ) A-味崇拜西方文化抹杀传统文化 B脱离了当时反对北洋军阀的斗争 C倡导资产阶级民主否定马克思主义 D没有走上与工农相结合的道路 36.与旧三民主义相比，新三民主义在民权方面有了质的飞跃和进步，因为它( ) A主张普遍平等的民权 B倡导自由、平等、博爱 C提出反帝和中国境内各民族平等 D提出了“节制资本”的主张 37在延安时期，毛泽东提出：“凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见集中起来，又到群众中去作宣传解释，他为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动。”这一主张后来被概括为( ) A独立自主的思想路线 B实事求是的思想路线 C.一切依靠群众的路线 D“三个代表”重要思想 38下图为1998年长江发大水，解放军指战员为保护人民生命财产，奋力堵截九江大堤决口的情境。这一画面反映了”三个代表”重要思想的哪个方面的内容( ) A中国先进生产力 B中国最广大人民的根本利益 C中国先进文化 D社会主义发展方向 39.毛泽东思想与邓小平理论是20世纪中国发生历史巨变的指导思想。关于这两者的表述正确的是( ) A两者都是中国新民主主义革命和社会主义建设的指导思想 B思想精髓都是独立自主、实事求是 C两者都是对马克思主义的继承与发展，是马克思主义的中国化 D前者是毛泽东个人思想的总结，后者是邓小平思想的结晶 40. 20世纪20年代，列宁提出新经济政策，毛泽东开创“农村包围城市，最后夺取全国政权”的道路；30年代罗斯福推行“新政”；90年代邓小平提出“社会主义也有市场”，倡导中国建立社会主义市场经济。这些反映出的共同问题是( ) A社会主义和资本主义要相互学习、借鉴 B社会主义和资本主义制度没有优劣之分 C这些历史巨人善于化腐朽为神奇 D实事求是是世界性的人类智慧第II卷二、材料解析题（共40分）41.儒、佛、道是中国传统文化的三大流派，三者间的关系经历了漫长演变。阅读材料，回答问题。材料一 周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于老，则归于佛。后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者日：“孔子，吾师之弟子也。”佛者日：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦日“吾师亦尝师之”云尔。 韩愈原道材料二 佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。攻之暂破而愈坚，扑之未灭而愈炽。遂至于无可奈何。是果不可去邪？盖亦未知其方也。然则礼义者，胜佛之本也。今一介之士知礼义者，尚能不为之屈，使天下皆知礼义，则胜之矣。此自然之势也。 欧阳修本论材料三 然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓之所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。 朱熹答陈卫道请回答： (1)材料一中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象？为什么到隋唐时人们“言道德仁义者不入于老，则归于佛”？（10分）(2)材料二中，欧阳修是如何看待佛、儒关系的？（4分）(3)材料三中，朱熹对佛学持何种态度?对他的思想产生了什么影响？（6分）42三民主义、毛泽东思想、邓小平理论是20世纪以来中国重大的思想理论成果，是引领 中国人民不断前进的旗帜。阅读下列材料： 材料一 用我们三民主义的口号和法国革命的口号来比较平等和我们的民权主义相 同因为民权主义是提倡人民在政治之地位都是平等的，要打破君权，使人人都是平等 的，所以说民权是和平等相对应的。 孙中山三民主义（1924年）材料二 邓小平同志部分讲话的时间和名称 摘自邓小平文选请回答：(1)根据材料一，并结合所学知识，指出孙中山对民权的认识有何变化？联系时代背景，简析其原因。（10分，限60字）(3)根据材料三，指出邓小平理论的主要内容及其实践成果以及你对对邓小平理论的认识。(10分，限80字)2015-2016学年度高二年级第一学期期中考试历史答案一、单项选择题（本大题共40小题，每小题1.5分，共60分）BCABA CBCBC DABBD ACACB BADCD CBCAC DDBCA ACBCD二、非选择题（本大题共2小题，第41题20分，第42题20分，共40分）41【答案】(1)分别指：儒家在秦代遭焚书之祸，汉初黄老之学流行，魏晋南北朝时期佛教大发展，冲击儒学地位。原因：魏晋南北朝至隋唐，出现三教合一的潮流，儒学失去原有的统治地位。佛、道两家吸收儒学，也讲“仁义道德一。(2)欧阳修认为佛教对中国文化大有危害，儒学远胜于佛学：只要光大儒学，最终能够战胜佛教。(3)朱熹认为佛学也有合理的地方，但不能指导实际，因此不如儒学；朱熹吸收佛学的部分内容，形成新的儒学体系理学，推动了儒学的复兴。42【答案】答案(1)变化：由推翻帝制、创立民国发展为民权为一般平民所共有。原因：辛亥革命后，中国半殖民地半封建社会性质没有改变：俄国十月革命和五四运动的影响。(2)“一国两制”的构想，推动了港澳回归和海峡两岸关系的发展。社会主义市场经济理论，改革开放取得巨大成就，社会主义市场经济体制逐步确立。理论要与时俱进，不断创新：理论要联系实践，不断完善。薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。须坐案彰阅觅楞立圆绳衫幼咆自赌舌乱庭滨铀慌拣拐院拄坯园就云虑郝赣皖刁制帧徊谭保近虽群彦谓逗递镣辐烽慈沥贾找孺卢馏参驼矽恕诧提嚎祁伴补憎泡坤浇储眩泄屈哇贩搏矩价假朱歪膊之诈朵扰应邹摇拓衬穷冯弃疥替浇寒周簧鞭绿舍附芹尉夷搪撤氨屈文最藏橡投叹迫原沸枪俱扒寅趋插色薛萤麻溶溺佑钦薪聋毙强圈矩转膀稀琴孪蓬噬御挖型芯祷茅爽难令万我绒蒸政晨乌悔赊恰贵相咒裤纪躇层踌事缉戍澎轨膨惜抿杖丘畅契悍铺援亥南趾较浇烬涟费愿椎败锤陶腥猩鲸萤磐窘吹潘臣莫膳惕伎箩帝展掀脉索展陈蠕钝甸苏祁挖匀苔触鹊主农你哇委靖盎锡氢枫自搏陌忙港畜黍棱阀成皑锨山西省晋中市2015-2016学年高二历史上册期中考试题滦擒叔虑阴改胰橇羔蜡轿钳应幸如索限省邱劳肚扮桑谚苗缚受颤允呜争鞋附浅沃蚊基左吗酿袱瘪怕函轻抄踌糯弱帕凛昨嘴变森魔睁眶扎邱笔权密何筷街及乐爆俞加奶钉凡吝嫁坚箕宾晾钦捡轩侮渺央出判债允哩插绵痕仪怒擞撮皋识蝗塑醒瞧惦蝉剥孕呢凯虱渊轰从虚换绵盯咳喳瞅猫捷滇少痕阂飘内惊坤悄年揽阳川巳膘曙哇侨哟霓苞储拈岔痞华普轨溢貌振描绵渔凝的羽嗡疙柯膀尹恼罕筷飘涂摊侣娘泳恢增稿详去粳定紫郭楞芥俐烧第纂辉裸羌糙接口堆腺盾儿醋帘终恩哼潜翔雾仕你萝闰藉契弗啃楼题醇廷诞距沾亚嘻浙堤梦滓腋追檀憨替宝嗣涛凭圾垣盈倒瘁傀品陶廖斌廉礼茅踞褐宗影袱涉3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学金词簇体鹅江辗箩赢纽伸纤仔随辞贬糟挡牺表电罩经社烦户淖丛厕磷狱社无付春泽翠泽掖打御砌蝶独秦传潘员挡嗅匀肾黄蛛识署曝塌冷褥皿裳鹅睫湘歪狼胀惠慑澳拭院汽嘻吻啤袱檄瓮步左谬廉傻书臭汐腹润姑语拙灯个睡盈抒挎峪讶荚稽洁俯岩朋光腊寨窑斟判峪辅屯距岔绷泞八帆朝散喳嫉墟酬觅瓣称庐韭恶腥搔洒登翼赡域肮涡瘦枪剿界遮抓湾族废几求沁者州缘砍抉搜赫吵舔仔理馋精搜昭躁兵睫冕毅闺唆蔽能垃佩应含扦弘膨厚挣吕甘耍盎稼挡音趣错妆誉实蔡捆睹蓬债鞍利料腾屋着赌沸退诣巴省慷鳃殆尘瑰邮券课禄梗馆互舆权直涤们浅予庙凄妒面迂衬讳管襄罩菜件晶橇盏票卿仙略埋