浅论萧红小说的女性意识.docx
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1、 浅论萧红小说的女性意识 李孟园摘要:萧红作为中国文学史上占有重要的一席之地的女作家,始终关注着下层劳动妇女的苦难命运,她以别具一格的女性视角,深入劳动妇女的生活,塑造了一群受侮辱、被迫害的女性形象,抒写了社会动荡时期女性群体如动物般麻木的生存状态和她们所背负的民族与个人的双重枷锁。本文将以萧红作品中女性的生命苦难为中心视点,具体从封建文化束缚、男权压迫、女性自身的异化三个方面来探讨,揭示千百年来女性不幸命运的根源,进一步彰显萧红作品鲜明浓厚的女性意识。关键词:萧红小说;生存困境;女性悲剧;女性异化萧红是20世纪中国文学史上一位具有惊世才华的作家,她短暂的一生颠沛流离,充满了感情伤痛,弥留之际
2、两手空空,遗恨颇多。正是由于她悲惨的人生经历,才得以拥有敏锐的生命感受和特殊的情绪记忆,使得她在文学史众多有名望的女作家中脱颖而出,成为独具特色、璀璨夺目的存在。萧红作品的自传性很强,字里行间流露着对女性生的坚强,死的挣扎的悲剧命运的同情。女性,这个受尽了几千年压迫与欺辱的群体,在中国历史文化话语空间中一直处于边缘地带。她们被剥夺主体地位,丧失自我意识,被男性视为传宗接代的生育工具。萧红在经历自身精神压抑的同时,也看到了广大乡村土地上数万劳动妇女的不幸,她用细腻而真实的笔触,描绘了女性在残酷的时代环境下挣扎生存的图景,同时也对造成女性痛苦、畸形的社会历史根源作了纵向开掘。萧红作品里深沉的女性意
3、识既体现了她的人道主义精神,又显露了她对爱与温情的追求。一、封建伦理道德视野下的女性萧红笔下的女性,生似蝼蚁,用血汗和生命浇灌了一片生死场,匍匐在自然暴力与封建传统文化暴力的脚下,甘愿做奴隶。在东北这块辽阔肥沃的土地上,女性背负着父权、夫权、族权三座沉重的大山,没有话语权力,没有经济地位,她们的思想被放到封建意識形态中规约,行动被放到传统文化形态中考察,她们无论在身体上还是心灵上都受到了毒害和虐待,成为封建专制文化的牺牲品。萧红写出了封建伦理道德对女性言语行动自由的限制。小城三月中的“我”和翠姨去参加继母同族人的婚礼,婚礼上我看到到场的女性都有一个特点,即穿衣保守又庄严,这无疑是封建伦理对女性
4、着装的约束。在呼兰河传中封建伦理道德对女性的迫害更是到了威胁生命的地步。小团圆媳妇才十二岁,因为能吃爱笑,左邻右舍都嘲笑她,为此她遭到了婆婆残忍的虐待:婆婆把她吊在梁上,让家里的成年男性狠狠地抽打她,昏倒了就用凉水浇醒,甚至残忍地用烧红的烙铁烙她的脚心,将小团圆媳妇折磨得不成人形。事后,婆婆还在请真人给小团圆媳妇抽帖儿的时候算精细账,大段的内心描写不仅展现了婆婆对小团圆媳妇生命的漠视,同时也展现了女性一旦没有了利用价值,她的生存价值也就不存在了的悲剧。萧红还看到了封建伦理道德是女性追求婚姻幸福的阻碍。父母包办婚姻制度便是封建文化束缚女性婚姻选择的表征。小城三月中的翠姨心爱外貌俊秀的堂哥,但她不
5、敢表露心迹,因为此前她已被家人安排相亲,与一个身材矮小的男子订婚,而且寡妇之女的身份也让翠姨心中自卑,自觉配不上堂哥。她既无力抵抗强制的婚约,又害怕追求自己的幸福,封建婚姻制度的密网压得她透不过气,最终导致她郁郁而终。还有呼兰河传里的王大姑娘,身子壮实,声音洪亮,干活有劲又麻利,村里人都夸赞她心灵手巧,定能旺夫。然而当她不顾父母之言和冯歪嘴子在一起后,她的能说能笑、膀大腰圆、力大如男在大家看来竟是有违伦理,伤风败俗之象,从村里人对王大姑娘反差强烈的前后态度可以看出封建伦理道德对女性的戕害之深。萧红也道出了封建伦理道德剥夺女性人格尊严的真相。在萧红的小说中,很多女性不仅要承受物质生活的贫乏,承受
6、精神与肉体的折磨,更可悲的是,她们连作为一个独立的人的尊严也被除去了,她们的名字便彰显着女性实际生存地位的低下。名字是一个人的标志,而萧红笔下的女性的名字,黄良子,陈姑妈,王婆,王大姑娘等都带有明显的奴役所属意味,有的女性甚至没有名字,而是用一些简单的符号称呼。此外,封建伦理道德强制女性泯灭个性,将温顺贤淑视为女性的行为准则,只求满足男性的审美标准,从不在意女性的主体尊严。打渔村的月英嫂就是典型的例子,她美丽动人,性格温和,从不肆意大笑,也不吵吵嚷嚷,然而这样善良又柔和的女子却要受到生活的蹂躏,被疾病折磨得痛苦不堪,她的丈夫见她的伤好不了,放弃医治她,对她动辄打骂,任凭她的身体被污秽的排泄物浸
7、泡,蛆虫乱爬,月英最后被埋在了乱葬岗。乱葬岗在生死场中不止出现一次,那里不仅是很多女性美好年华的埋葬地,也是所有女性苦难的终结点,是女性无法逃避的最终归宿。乱葬岗这一意象,揭露了封建伦理道德笼罩的日常生活下,女性生命尊严缺失的血淋淋的事实。二、男权话语空间下的女性自古以来“三从四德”便是女性恪守的生活准则,它是从男性的利益需要出发,为女性定下的道德规范要求。在这些要求的背后,体现的是男权对女性性别特征的隐去,和女性被私有化的历史悲剧。萧红也正是洞察到了这一点,将自己深刻的人生体验融进小说创作中,将由男性霸权导致的女性的真实困境展露无遗。首先是女性的身心被奴隶化。在男性世界里,无论男性是否位于权
8、力中心,他都拥有奴役女人的权力,哪怕最无能的匹夫,也可以强迫、压制女性。在王阿嫂的死中,萧红把妇女群体的胆小与怯弱写得十分传神:“张地主走来了,她们都低下头去工作着。张地主走开,她们又都抬起头来;就像被风刮倒的麦草一样,风一过去,麦梢又都伸立起来”(1)生死场中的成业并不爱金枝,对她的感情只是出于身体原欲的发泄。不管是金枝生病时还是在金枝临盆前,成业对金枝都没有情感上的关爱,有的只是性欲的释放。婚后的金枝为家庭忙碌,为丈夫和孩子操劳,换来的却是成业丧心病狂的对待。金枝后来决定去哈尔滨谋生,本来只想安稳地赚几个钱,然而等待她的却是更黑暗的未来,在那座冰冷的城市,金枝成了独身汉觊觎的猎物,她再怎么
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