生态批评视阈下浪漫主义诗歌的审美原则研究.docx
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1、 生态批评视阈下浪漫主义诗歌的审美原则研究 杨林+赵俣摘要:在生态批评视阈下,梳理浪漫主义诗歌中的生态审美原则,建构自然性、整体性、交融性、主体间性的诗歌生态模式,进一步论证浪漫主义诗歌中对大地、环境、荒野等的伦理关怀。关键词:生态批评;自然性;整体性;交融性:I002文献标志码:A:10017836(2015)10011102引言诗歌是人类的原初语言,集哲学抽象性与历史特殊性于一体,为人类文明奠定了基石。英国诗人雪莱在诗辩中阐释到,诗歌不仅能唤醒人类的心灵,而且能扩大人类心灵的感知领域,揭示出世界隐藏的美1。艾布拉姆斯在镜与灯浪漫主义文论及批评传统中把诗歌鉴赏的维度划分为四个领域,分别是文本
2、、作者、读者、世界。基于文本的批评与审美原则主要集中在文本本身语言特征与结构,关注语言的含混性、张力、修辞,以及结构的整体性等方面。以作者为中心的批评与审美原则主要以作者的生平、心理、意图、风格为切入点,关注作者的心灵世界。读者角度则注重读者受到的影响与反应,诸如亚里士多德的净化学说和贺拉斯的寓教于乐理论。就世界而言,批评与审美围绕作品对世界的模仿、批判与超越,诸如柏拉图、亚里士多德模仿理论与现实主义的批判原则。上个世纪七八十年代兴起的生态批评超越了以文本、作者、读者、世界为核心的传统审美维度,建立了全方位、多元化的审美模式,克服了传统审美彼此割裂的局限,并对日益恶化的环境与疯狂追新的消费社会
3、提供了和谐、生态视角。斯洛维克认为,生态批评主要经历了三次浪潮。第一次浪潮发轫于20世纪七八十年代,发出了为人类主导、控制、压抑的自然、荒野、女性代言的宣言,其特征主要体现在自然书写、荒野理论、生态女性主义等方面。第二次浪潮出现在1995年左右,生态批评进入了新的阶段,环境正义、动物研究、绿色文化研究、地方关注等新的话题丰富了生态批评的视角。2000年墨菲出版的自然文学更为广阔的视域标志着生态批评的第三次浪潮,倡导跨越种族、民族文化的界限,从而生态批评迈向了全球化的框架。生态批评瓦解了人类中心主义的审美原则,倡导整体、联系、和谐的绿色审美原则。彼得巴里在起点理论:文学理论和文化理论导论中指出,
4、生态批评的重要任务就是通过文学批评探讨一系列生态问题,如发展与能源、平衡与失衡、共生与关联、可持续与非持续等,也就是说,生态批评的中心任务是探讨与生态危机密切相关的社会问题2。针对这些生态危机问题,生态批评在文学审美领域提出了新的思维意识,即生态审美的四个原则。四个原则分别为自然性原则、整体性原则、交融性原则、主体间性原则。英国浪漫主义诗歌反对工业革命带来的物化和商品化的浪潮,强调回归自然,尊重自然,并与自然对话、交融。浪漫主义诗人大多认为大自然是人生快乐、智慧之源头,他们厌恶城市文明与冷酷的金钱关系,他们寄情于山水,从大自然中得到慰藉。一、浪漫主义诗歌中“自然性”生态审美原则自然性生态审美强
5、调突出的是自然审美对象,而非审美者,它旨在感受与表现自然本身的美,是活生生的自然感受过程,而不是人化自然的过程3。这种审美表现自然本身的美,而不是表现人对自然的抽象认识与人的思想。生态审美的目的不是自然命名化、自然抽象化,更不是自然意识形态化,而是自然物本身的美和这种美的感知过程。否则,就是对自然工具化的利用,是以人类中心主义的对自然的蔑视与敌视,自然无疑成为抒发、比喻、暗示、象征人内心情感与人格的对应物,而非活生生的生命有机体。古希腊诗歌传达着希腊人在大自然中追求正义、勇敢、节制、智慧的情操,中世纪的诗歌吟诵着造物主创造自然的伟大与奇妙,文艺复兴时代的诗歌谱写了人类征服自然、宇宙的人文主义精
6、神,启蒙时代的诗歌传递着自然理性光辉的秩序与普遍性原则。不难看出,古希腊诗歌中,自然成为人类哲学形而上思考的途径,而非目的;在中世纪诗歌中,自然是上帝的创造物与上帝伟大的启示;在文艺复兴的诗歌中,自然与人二元对立,自然是人类自我意识与骄傲膨胀的客体;在启蒙主义诗歌中,自然被当成理性认识的工具。以上诗歌的审美原则以人为中心,自然处于失语、被动、客体与工具的位置,没有言说能力与人来表达、对话,或者诉求自我。二、浪漫主义诗歌中“整体性”生态审美原则生态审美以生态整体为标尺,是对生态系统的秩序满怀敬畏之情的“秩序的欣赏”,这种审美不是排他性的,把自然视为“他者”,而是跳出对立分析的思维,走向整体性的思
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