明万历北监本《十三经注疏》研究述论.docx
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1、 明万历北监本十三经注疏研究述论 刘晓咏摘 要: 明万历十四年至二十一年(15861593),北京国子监奉勑刊刻十三经注疏,此本为首次官刻全套十三经注疏。目前国内外虽十三经研究纷繁,但较多的是对阮刻本及十三经版本流传问题的讨论,而对万历北监本的专门性研究相对较少。本文对北监本十三经注疏进行了全面系统地介绍,包括其刊刻缘由、校刻过程及成书流传,论述其所呈现的基本面貌,分析版本特点,为目前经书注疏新的校勘整理工作提供版本依据。关键词: 万历北监本十三经注疏 礼记注疏版本研究一、经书流传与明万历北监本十三经注疏介绍儒家经书典籍自产生之初至唐宋时期,历经长时间发展演变,经历了由六经、五经到九经、十二经
2、、十三经的扩充,经书文本也在正文的基础上渐渐衍生出注文、疏文以及释音。南宋初年,随着雕版印刷术技术成熟,发展迅猛,儒家经书文本逐渐规范统一,十三经作为儒家经典核心的地位确立,经书文本出现了附释文本、注疏合刻本等多种样式。南宋高宗绍兴时期,出现了将经文、注文与疏文合刻在一起的注疏合刻本,但不附释文。南宋中期开始,福建建阳地区便在过去经注本、单疏本、注疏本的基础上,兴起了新的合刻本形式,即附有陆德明释文的注疏合刻本,今存有附释音毛诗注疏、附释音春秋左传注疏、监本附音春秋榖梁注疏三种。此种经书文本将经、注、疏、释文汇聚一体,相互配合,极大地方便了读者学习理解,一经出现,便广受欢迎。附释文注疏合刻本遂
3、成为宋以后经书注疏版本的主流1P1-6。元泰定前后,曾以宋代这种附有释文的注疏本为底本,再加翻刻。后元代翻刻书板传至明代,亦递经修补印刷,后世颇有流传,影响较广。此种经书文本行款为半叶十行,清阮元便呼之为“十行本”,世人多因袭其称“十行本”,亦称之“正德本”。明嘉靖时,李元阳在福建任御史,曾校勘正德十行本,并参考其他诸本加以补正,刊刻了十三经注疏,后人称“闽本”、“李元阳本”或“嘉靖本”。此本依据汪文盛本将仪礼注疏刻入2,为十三经注疏首次全部汇刻的注疏合刻本。万历十四年至二十一年(15861593),北京国子监奉勑刊行十三经注疏,后世称“监本”或“北监本”,又称“万历本”。此本以闽本为主,参考
4、补订以八行本与十行本,可称善本。日本学者关口顺先生于其略说一文中提到:监本又称万历本。万历十四年至二十一年(15861593)在北京国子监刊行(重校监本)。版式:半叶九行:注,小字空左偏右;释文、疏,小字双行。据说,此本被认为是以闽本为主,另参酌八行本和十行本来补订的善本。只是,国内传入的版本很少,现存的版本大多是明末重修的重修监本(与重校监本的差异难以辨别。重修监本的标志在于将卷首所录重校者的衔名改为双行小字,从而产生的空白部分以重修者的衔名填入,不仅如此,将“重校”的“校”字改为“较”)。重修本虽然误字甚多,但是不少学人将之放在校对资料之列3。北监本传入清朝后,在康熙二十五年(1686)奉
5、旨重校修,于卷首改刻官衔,加入重校修者官名,并除去了版心年号,只在每卷卷首改刻上“康熙二十五年重修”字样而刊行4。北监本现藏于国家图书馆、天津图书馆、上海图书馆、中央图书馆(台湾)以及日本国立公文书馆等,现在最易看到的是日本国立公文书馆藏本,其电子扫描版本可从网络获得。从网上公布的图片资料来看,此日本藏本十三经注疏共119册,其中周易注疏5册9卷,尚书注疏8册20卷,毛诗注疏16册20卷,周礼注疏14册36卷,仪礼注疏10册17卷,礼记注疏20册63卷,春秋左传注疏20册60卷,春秋公羊传注疏8册28卷,春秋榖梁传注疏5册20卷,论语注疏4册20卷,孝经注疏1册1卷,尔雅注疏3册11卷,孟子注
6、疏5册14卷。以其中礼记注疏为例探讨其版式,可以发现北监本十三经注疏版式为半叶九行,行二十一字。四周单边,白口,单鱼尾。书口上刻“万历十六年刊”。每卷卷首刊刻“礼记注疏卷第某汉郑氏注唐孔颖达疏”,以及校对者职衔与姓名,如第一册第一卷刻“皇明朝列大夫国子监祭酒臣田一儁,承直郎司业臣王祖嫡等奉勑重校刊”。末卷终了,墨笔题写“礼记注疏全部涂朱墨点了,若正义亦一见之,往往丹铅抹过了。夕颜巷道春法笔。”另有墨笔不同笔迹“礼记注疏全部以上杉安房守宪实所寄进足利学校古唐本侍家君对读一校终篇。承应三年(1654)甲午十月十七日。”“自甲午之秋讲礼记至己亥八月十八日終篇,注疏一览了。万治二年己亥八月十八日。向阳
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