嵩明老猴街村回族丧葬习俗研究.docx
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1、 嵩明老猴街村回族丧葬习俗研究 摘要:嵩明老猴街回族作为嵩明众多回族村落的一支,百年来一直延续至今,自有其永葆的生命力。而嵩明老猴街回族的丧葬习俗在伊斯兰教法要求的基础上结合当地特色,形成其独有的丧葬习俗。通过对老猴街回族村民丧葬习俗的调查研究,加深对回族丧葬习俗的了解,挖掘深层的文化意蕴,增强民族认同感和凝聚力。关键词:嵩明;老猴街村;回族;丧葬习俗嵩明属于昆明的一个县,包括多个回、汉村镇,老猴街回族村就是其中之一。随着时代的发展,老猴街回族丧葬习俗不断演进和发展。丧葬习俗中既有其独特的民族性,同时也受到周边汉族村落的影响。伊斯兰教的丧葬习俗大致相同,而又根据当地具体情况而发生了一些变化。丧
2、葬礼仪是人一生中最重要的一个礼仪,老猴街回民对其也是相当的重视。从具体的丧葬习俗中,我们可以从中窥探老猴街回民的信仰寄托,对死亡淡然而又不失庄重的态度,节俭的生活作风以及平等、一视同仁的道德观念。一、嵩明老猴街村回族嵩明老猴街村是一个回族、汉族杂居的村落。其中汉族仍占主要部分,回族作为一个小群体,仍然存活至今。在漫长的历史长河中逐渐形成了其特有的社会生活风俗习惯。下文将从自然生态环境、社会生态环境、精神文化环境三个方面具体分析老猴街回族的生存状况。(一)自然生态环境老猴街村属于云南省昆明市嵩明县牛栏江镇,位于牛栏江镇东边,位于320国道线旁,交通便利,位于北纬25052528、东经102401
3、0320。气候属亚热带和暖温带混合型,冬无严寒,夏无酷暑,季节干湿分明,光照充足。海拔高度为2003.9米,平均年降水量929.6毫米,67月为雨季,年平均温度在1314摄氏度之间。现主要种植玉米、小麦、蔬菜等农作物,其中大棚蔬菜是近几年新发展起来的。耕地总面积3773亩,其中水田1980亩,旱地1793亩。老猴街村民大部分家庭都在饲养牛、羊两种牲畜,主要食用肉类也是牛羊肉,大部分自产自食。也有少部分家庭饲养马,方便农业运输,但一般不食用,同时兼养鸡、鸭、鹅等家禽。(二)社会生态环境老猴街村辖清真寺一村、清真寺二村、玉皇阁、上节、中节、下节村六个村民小组。总户数1286户,人口4905人,其中
4、回族294户,1390人,多为金姓、马姓、撒姓。经济收入主要以种植庄稼,养殖牲畜为主。近几年随着大棚蔬菜产业的迁入,租赁土地带来了一定的经济收入,同时也促进了村民就业。大多数家庭建造起了混凝土结构的房屋,生活水平有了较大的提高。村落中安装了路灯,建起了公共厕所,垃圾集中摆放处,全民健身娱乐设施等农村基础设施。道路为水泥路面,环境优美,空气清新。嵩明县有多个回族村落,呈分散状态,并与汉族混居。男女到了婚嫁年龄,一般就会选择周边回族村落适龄男女婚嫁,少数人也会外嫁汉族,几个回族村落互相通婚,关系密切。(三)精神文化環境“回族是以伊斯兰宗教认同为前提、以中国人观念为认同基础的族群集体概念”1老猴街清
5、真寺一村、二村全民信仰伊斯兰教,教徒称“穆斯林”(意为“顺从者”),伊斯兰教的教义和教规对回族生活的各个方面都产生了较大的影响。村中有清真寺1所,位于村子中心处,也是老猴街回民生活居民点的中心。同时清真寺也是讲经、礼拜,穆斯林重大节日聚餐的场所。清真寺内各种宗教活动由管寺(管理清真寺职务)和阿訇负责。“元典是指那些具有深刻而广阔的原创性意蕴,又在某一文明民族历史上长期发挥精神作用的书籍。文化元典因其首创性、涵盖面的广阔性、思考的深邃性而成为该民族垂范久远的指针和取之不尽的精神源泉。”2古兰经就是伊斯兰文化的元典,是我们精神的寄托,为人处事的准则,指导我们做人做事的道德规范。基本信条为“万物非主
6、,唯有真主,默罕默德是主的使者”,也叫“清真言”,是伊斯兰教信仰的核心内容。具体为伊斯兰教六大信条,基本功课是“五功念礼斋课朝”。古兰经说:“行善者,谨守拜功,完纳天课,且确信后世。这等人,是遵守他们的主的正道的,这等人确是成功的。”3“以伊斯兰教为核心的回族伦理道德关注人与安拉、人与人、人与社会和自然之间的关系问题”4穆斯林相信前生后世,一切善恶都会得到最终判定,所以穆斯林大多严格恪守道德规范,努力行善,力争死后进入天堂,免受火刑的惩罚。伊斯兰教倡导积极地追求美好生活,坦荡面对死亡,珍惜过好每一天。二、嵩明老猴街村回族丧葬礼仪古兰经说:“不得真主的许可,任何人都不会死亡,真主已注定各人的寿限
7、了。”5人的生死是由真主前定安排的,人是无法改变的。伊斯兰教义认为死亡是生命的规律,我们不应害怕死亡,要坦荡的面对死亡。死亡是现世世界的终结,更是来世的开始。深受伊斯兰教义的影响,虽然回族散居全国各地,但其丧葬习俗大致相同。与其他民族相比,具有鲜明独特性。没有鞭炮,没有花圈,是一场端庄严肃的丧葬仪式。(一)归真前回族一般不说“死”字,而把死亡称为“归真”或“无常”。在病人生命垂危时,要把他安放在一个安静的地方。作为亲人,在病人身旁守候,并及时通知在远方的儿女和亲属,使亲人能够见到最后一面。而且在最后时刻,亲属或家人要把“清真言”提及给他,使他在明白的时候念出“清真言”,带着这句最高的言辞,归向
8、真主,面向后世。随后要赶紧到清真寺里请阿訇做“讨白”(意为忏悔,悔罪),旨在祈祷真主饶恕病人的罪行,忏悔和反省自己的一生。留遗嘱,主要包括财产的分配和施散以及对所欠债务的偿还,以求清清白白的离开人世。要“口唤”,即消除邻里乡亲、朋友之间的误会、隔阂,互相原谅,愉快的了结往事。期间禁止嬉笑打闹,更不能胡乱哭闹,要保持一个安静的环境,让病人安详离世。(二)归真后 停“埋体”。当人归真后,阿訇给亡人暝其眼,合其口,顺其手足,正其头,脱其衣服,不带一丝凡俗入土。亲人到清真寺借水床,幔帐,将尸体以仰卧姿势平放于水床上,头朝北,脚朝南,面稍向西(麦加圣城的方向),用白布盖住,用幔帐挡住,以防在清洗亡人的时
9、候外面的人看到。清真寺用广播通知村民,谁归真,因何归真。村民得知消息后,奔走相告,不用邀请,都会自觉赶来帮忙,安慰亡人家属,为他们分忧解难,不计报酬,帮忙料理后事。也有“助丧”这一礼节,老猴街回民根据自己能力大小,或多或少给予一定经济上的帮助。一般情况下,早上去世下午埋葬,下午去世次日埋葬,一般不超过三天。所以,如果当天未能埋葬,还要“守夜”,一夜香烛不断,亡人亲属守至天明。以上程序做好后,接下来就是清洗亡人,俗称“洗迈伊特”。给亡人清洗,男女有别。一般男人无常后由阿訇清洗,女人無常后由常年礼拜并熟悉丧葬习俗的妇人清洗。家人买好香水,卡凡,请村子里知名的,熟悉伊斯兰教丧葬礼节的老人剪“卡凡”和
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