德昌傈僳族噶且的音乐形态分析研究.docx
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1、 德昌傈僳族“噶且”的音乐形态分析研究 扈滨【摘 要】德昌县是四川省傈僳族人口最多的聚居县,德昌傈僳族舞蹈“噶且”如今受到越来越多的人的关注。原生态的舞蹈音乐近年有部分失传,对其音乐形态进行分析研究,有利于从学术上、专业上对其进行保护。【关键词】噶且;德昌;傈僳族;音乐形态:J722.2 文献标志码:A :1007-0125(2016)11-0066-03一、历史渊源在四川省西南的凉山州境内,德昌、会理、会东、木里等县都有傈僳族居住,其中以德昌县最为密集。德昌县傈僳人口有7000多人,占全省傈僳族人口的三分之一。傈僳族历史悠久,他们居住在德昌二半山上和中高山地带。他们能歌善舞,习俗古朴、独特和
2、神秘。他们居所偏僻,交通不便,故与外界交流不多,相对封闭,其民族民间传统文化保留相对原始和完整。长久以来,德昌傈僳族只有本民族语言而没有本民族文字,他们族中大小事均靠口头讲述和传授。除了民族民间故事等口头文学外,德昌傈僳族的民族民间音乐文化也记录和见证着本民族的发展。其音乐文化包括民歌、舞蹈、器乐等形式,这其中尤以傈僳族舞蹈最为引人注目。二、“噶且”概况德昌傈僳族的舞蹈“噶且”,在丰收、节庆、婚嫁丧葬之时都会跳起来,反映了他们从驻扎在德昌二半山以来的生产、生活情况,也将他们民族习俗的风采展示在众人眼前。由于服饰精美,舞蹈动作粗狂,步伐整齐而又富有变化,使得噶且成为德昌傈僳族民族民间音乐文化中的
3、一大亮点,并已被列为省级非遗重点项目。“噶且”,又称“噶切”、“刮且”,傈僳语,专指四川省凉山州德昌县境内傈僳族的舞蹈,是每年农活忙完,过了农历七月十五至次年的二月底,德昌傈僳族们的一项娱乐活动。每年这段时间,傈僳人就会吹响葫芦笙,人们会成群结对地在一起跳舞。该舞蹈是集体舞形式,由几人、几十人甚至上百人组成舞蹈队伍,他们或拉起一个圆圈或分成两排相对着舞蹈。队形排列有规定,“如:兄弟姐妹不能排在一起;辈分不相同的不能紧挨一起。”噶且,以脚上动作的节奏及步伐变化为特色,手上动作较少,在舞蹈过程中还伴有队形的变换。引领舞蹈队伍的是一个或两个葫芦笙手。葫芦笙手一般在队伍前面或是在圆圈中间,先选择中慢速
4、的曲调吹奏,引领舞蹈队按照曲调的速度和节奏起跳。一首乐曲可以反复多次吹奏,舞蹈动作跟随音乐进行,音乐不停,动作也不停。在噶且中,伴奏乐器仅限葫芦笙。舞者不能没有音乐而跳舞,必须要和乐而舞,葫芦笙手也离不开舞者,吹奏过程中,他们需要看着舞蹈队伍的动作进行吹奏,两者缺一不可。不同的曲调配不同的舞蹈动作,一曲一舞。三、噶且的音乐形态研究传统噶且音乐有72首,现存50多首,大多热烈明快,其中也包含了部分速度较为缓慢的乐曲。(一)五声调式与六声调式的运用在“噶且”音乐中,除角调式较少见以外,宫、商、徵、羽均较为常见。有时在五声正音的基础上适当加入各种偏音以寻求色彩的变化。傈僳服装在引入机器织布前都是用火
5、麻编织而成。因此从祖辈传下来每家都会用火麻织布,当地有谚语“傈僳女儿不勤快,傈僳男儿无衣穿”。农忙过后,傈僳妇女便忙着用火麻织布纺衣,纺织过程中她们会跳起和纺织有关的舞蹈忙里偷闲。纶麻即是反映这过程中一个环节的舞蹈。这首乐曲为8小节的方整型乐段,4小节的乐句结构内均以2小节的均分原则形成周期性的结构组合。旋律素材主要以原样或变化的重复为其基本发展原则,两乐句的材料虽然有所不同,但同质性的对比使其具有引申发展的特点。整体旋幅控制在8度音程以内,也更加有利于演奏者的不断循环吹奏。笔者在收集这首乐曲时发现,不同演奏者在演奏第二乐句中的降B时音高是有差异的。而这种差异直接带来的就是调式的变化,有些演奏
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