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黔东南地区苗族建筑元素在家具设计中的应用研究.docx
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1、 黔东南地区苗族建筑元素在家具设计中的应用研究 李莉摘要摘要黔东南苗族的生活经历与环境,铸就了苗族建筑的结构、样式、特点,在当今有建筑家觉得如此建筑不符合力学原理的同时,这样依山而建、高悬于崖上的建筑早就从历史中坚挺的走过了四千年多年,建筑木材连接都使用榫卯结构,在不用任何钉铆的情况下,结构依然稳固,很多建筑的柱子因为长时间的支撑都已开裂但却没有散架,这不由得佩服先民的智慧创造,建筑上的装饰更多是来源于苗人的传说和图腾文化,表达先民对历史的纪念和对美好生活的向往。现代与传统的距离其实不遥远,本文通过对苗族传统建筑的构造和材料的了解、以及建筑外部装饰、还有内部家具和陈设品的调查,去探索如何继承和
2、发扬苗族的建筑艺术,使提取的建筑元素可以顺利运用到现代都市生活中,以引起人们的关注与保护。关键词苗族传统建筑元素,家具设计,应用:TU2 :A第1章黔东南地区苗族传统建筑的特点1.1 黔东南范围界定和当地的自然环境在云贵高原的东南边,有个人杰地灵、山水如画、资源多样、气候适宜、民族风情浓郁的黔东南苗族侗族自治州,东南边分别靠近湘和桂。这里的山几乎是原始森林、生态保护得不错,峰峦叠嶂、重山峻岭、一到春天漫山遍野的绿色,各种花草五彩缤纷。很多都是原始的植被,未经过破坏,所以在这里除了人文还可以领略美丽的自然风景。还有三条主要河流平行贯穿中、北、南部。它们就是清水江、舞阳河、都柳江。虽然当地耕地面积
3、不多,在全国人均占地面积比较少,但在它的东部、东南不大都是山地,土质肥沃,含水分足,适宜树木成长,木材资源丰富,于是它成为当地的主要建筑用材。图1西江苗寨建筑(作者摄于西江)图2西江民居建筑所用青瓦和木板(作者摄于西江)1.2 自然环境对苗族建筑的影响南方有着多雨又潮湿的天气,高原地形陡峭又险峻,早先刚迁徙来的苗族只是在树上建巢石朝江.世界苗族迁徙史 . 贵州人民出版社,2006,后用树干将巢穴架空于山地上,由于北方的纯干阑式建筑完全不适合在南方修建,那样只是费工、费时、费料且不稳固,要修建在斜坡之上,苗族建筑(见图1)只能改变干阑式建筑原构造,于是将地基削成“厂”字形土台上,土台下方用长木柱
4、支撑,根据土台高度在某一位置做穿枋和横梁,要和土台一样高,楼板都有横梁;楼板上是前厅,楼下可养家畜或成储藏室 彭礼福.苗族吊脚楼建筑初探苗族民居建筑探析之二.贵州民族研究1992-2。穿枋是要连接前厅的长柱还有主房的,石头台上的主房是分为两层:下层是居住,上层装杂物。屋顶都是盖青瓦,墙壁(见图2)用木板装修。如此的半站立于崖上,依靠几根木柱将其支撑着的房子称为吊脚楼,不用一钉一铆,全用木尖榫眼架牢,木楼挺拔俊秀、外美内实,苗人的创造力很卓越,他们又一次印证,建筑应该根据所在的环境建造。1.3 黔东南苗族传统建筑的特点形成干阑式原始巢居的进化形式,便是穿斗式结构之地面建筑的最终形成。总之,中国巢
5、居大约经历了如下几个文化发展阶段:单株树巢-多株(四株为多见)树巢-干阑式巢居-穿斗式结构地面房舍王振复.中国建筑的文化历程M.上海人民出版社,2000-12.24。苗族由于长时间的迁徙,生存环境的限制,黔东南苗族的吊脚楼,房屋样式锁定了空间利用的结果不能是水平方向,而是纵向上考虑,因此,三个层次的功能十分明确:与户外空间的直接联系,主要通道是从侧面或后面联结;附属空间的安全性与稳定性,对主屋的依赖性极大;通常情况下,房屋只设一个门进出。苗人对实际空间的利用,是曾经的生存经验使然。每一个单体建筑及其相应的附属建筑,都构成一个相对完整的生存系统。房屋使用空间的利用功能是有级别的。比如说,猪羊牛等
6、牲畜居住在最底一层,一方面便于看守,另一方面,也暗示着万不得已可以放弃,只留下人就行。又比如说,要进入房间,得经过几次拐弯的狭长过道。这是为了有效抵抗外来侵袭和便于从容脱离增加有利因素的生存经验之表述。无论是房屋的建造过程还是使用过程,苗族人都不是严格地遵循房屋形制鲁班式的相应规约,而是以本民族的固有理念为根本法则,对形制规则进行取舍利用,以满足自己认可的各种规则之下的慰藉需要麻勇斌.贵州苗族建筑文化活体解析/贵州少数民族建筑文化研究丛书.贵州出版社,2005。1.4 苗族文化元素在建筑上的应用由于苗文化混合了佛教、道教、楚文化,于是具有了其民族特色的多元化宗教文化,体现着苗族的价值观和审美观
7、。他们将道教“天人合一逍遥顺天”的哲学思想运用到设计的构思当中,并将这种美不断升华以求得形式上的突破。苗族喜用小青瓦盖顶。苗族瓦顶吊脚木楼,屋檐滴水线有水纹,表现了苗族对祖先曾经生活在水乡的怀恋和追忆,屋脊中央的宝顶,苗族称为“谷”或“冈”,具有母性特征,“冈”是蝴蝶的简称。 在苗族古歌里有个很有趣的传说:描述苗族的祖先蝴蝶妈妈生了十二个蛋,鹡鸰鸟帮助孵化出来之后成为了整个世界,于是苗人对蝴蝶妈妈很是敬仰和崇拜,也体现了对母性的尊重,除了在建筑屋脊上有表达外,蝴蝶妈妈的形象还常用于衣服的刺绣花纹上。还有据说以前苗族支系中的柳氏族,保护燕子并用它为图腾。所以现在多数房屋正中大堂的门敞开着,方便燕
8、子在楼板上安居建巢,还定每年的燕子节在二月上旬卯日,以打糍粑和安燕窝垫板来庆祝,体现人与自然和谐共生的文化传统何泌章.苗族论理文化研究以建筑为视角 .南方出版社,2010。第2章黔东南地区苗族传统建筑中装饰元素2.1 苗族建筑装饰的内容、特点如果把人类建筑的历史比作气势恢宏的交响曲的话,苗族建筑毫无疑问是其中的华彩乐章,作为谱写在边地广袤大地上的乐曲。苗族的装饰都是有寓意的,所用图案样式围绕着一个中心主题就是“吉祥”。就算是苗族的历史坎坷,苗族也对和平、吉祥的热爱非常强烈。他们会运用一切手法来表达这种情感,例如象征、谐音、谐意等手法。苗族建筑装饰寓意着人们向往美好生活,对未来寄托着希望,祝福下
9、一代健康成长,同时也显现出曾经历过坎坷但也坚强不屈的精神面貌。图3青瓦屋脊上的元宝图案(作者摄于西江)图4涂成白色的屋檐和吊柱(作者摄于西江)在盖青瓦的屋顶上发现有一些造形,有的屋脊用瓦片搭成元宝(见图3)形象。有的则将屋檐做成浪花的形态向上卷起,屋脊中间宝顶来自母性崇拜(蝴蝶妈妈)徐 强.苗族建筑延承民族文化的载体 .中国文史出版社, 2006。为了装饰木楼采用在吊柱上雕刻花纹、图案,为使自己的房子异与他人(见图4)。在房屋布局上有些除了正房还会搭一、两个偏夏,一栋房屋面积在80到160平米左右,多是对称或者平衡的组合关系,中间大堂是客厅,吃长桌宴就在这里,这里是主要活动中心。两端的內房和偏
10、厦楼上楼下做卧室或者厨房,两头外间内房及偏厦的楼上楼下作卧室。在苗族建筑上会看到一些图案(见图5)。让人通过形象去联想,唤起大家情感上的共鸣,使人产生快乐、高兴、美好的心理感受。苗族装饰艺术是一种表现互渗的思维方式,设计综合形象的特征。这种方式就是把各种事物的元素拼接在一起,形成一个整体形象。使用转换原型的方法让苗族的装饰突显,这样的表现世世代代相传,而图案上的选择的造型非常显现这个民族的文化意识。苗族是个有着自己语言但没有自己的文字的民族,怎么传递人们的情感、理想、愿望、审美情趣,怎么记载苗族的古老的传说、历史?在没有文字的帮助下,他们使用大量的图案、符号、来叙述着从前、现在。而这样的做法,
11、也使得当地的工艺美术发展进步,还变为他们寓教于乐的活动。图5苗族建筑外立面的装饰(作者摄于西江)2.2 苗族建筑艺术性苗族建筑装饰充满了艺术性,虽然原型都来自生活中的动物和植物,但经过人们的提炼和完善后,呈现出来的形象寓意非凡。 苗族的艺术之美没有具体的规范,而恰恰是这种无拘无束之下,造就了让人一见难忘的美丽装饰图案。这些个凝聚了劳动人民心血的图案,装饰性非常强。还有人们会用到一些与生活有关的物品,如:自己养的牛在祭祀后留下的牛角,用牛皮做的大鼓,丰收时吃的辣椒和玉米、稻草(见图6)等。它们本身具有的颜色点缀着原是灰色的建筑,使得建筑有生命力。苗族是一个心灵手巧的民族,无论是在木材上还是在石材
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